古今寺廟巡禮
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【時事法句】共 12 頁
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200908《五十•陰魔》 1462
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五十•陰魔
《楞嚴經》傳入中國一千多年來,與《法華經》、《華嚴經》,及《大般若經》齊名,同受重視,廣泛流通,並得到朝廷的支持。本經之所以如此重要,其原因之一,即在於經中最後部份談到靜坐禪定修行過程中,由五蘊(色、受、想、行、識)所生的五十種陰魔境界。雖然經中詳列有五十種魔境,但並未將所有的陰境概括淨盡,只是一種約略的分類。
本經中對那些盲修瞎煉、邪知邪見、濫用神通的人,以及邪師的誤導,所產生種種社會及宗教上的亂象,有著生動詳細地描述, 因此對這些所謂「大師」、「活佛」、「上師」所做的邪說、邪行,造成很大的威脅。例如轟動一時的某某「大師」以分身術,及一些放光的照片,一時揚名,信徒眾多。有些信徒甚至願以生命保證,大師所言絕無虛假,且是親身經歷。其實,這些信徒所見也絕非虛假,只是不了解那只是「魔境 」罷了,非為聖證,若作聖解,就是所謂的「走火入魔」了...據報載該大師到了警察局後,警察也當場請其現場示範,該大師當場試了三次,可是全然無用,徒惹笑話。
且對照《楞嚴經》以下經文: 爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。 其人不覺。是其魔著。自言謂得。無上涅槃。來彼求巧。善男子處。敷座說法。 其形斯須。或作比丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光明。 是人愚迷。惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心。破佛律儀。潛行貪欲。 口中好言。災祥變異。或言如來。某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資。無故耗散。 此名怪鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。(楞嚴經-想陰魔第一)
從經文來看很明顯的,所謂「大師」不但身能放光,還能在短時間內不斷改變形體,或作比丘。或為帝釋(玉皇上帝)。令彼人見。此皆是天魔怪鬼附體,雖有口才,但非正慧。或得心通,或知宿命,預言吉凶禍福,屢屢不爽。一般凡夫無知之人,被其神通所迷惑,誤以為是活佛出世,或菩薩再來,結果是以盲導盲,相牽入火坑了。難怪佛訶斥此輩曰:「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。」
上面所說不思議境界,只是經文所列五十種魔境其一而已。其他魔境舉要如下.. 「忽於中夜。遙見遠方。市井街巷。親族眷屬。或聞其語。」(楞嚴經-色陰魔第九) 「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。」(楞嚴經-色陰魔第十) 「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」(楞嚴經-想陰魔第三) 「或水上行,如履平地。或于空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙。」(楞嚴經-想陰魔第八) 「口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅盤真處。」(楞嚴經-想陰魔第十)
靜坐修禪過程中,產生種種超乎現今科學所能理解的事情太多了。 佛特別交代說 :「斯但功用。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」 就像是昨夜的夢境一樣,那是暫時的現象,不是一種的證果的境界,千萬不要當真。 佛云:『末法時期,邪師說法如恆河沙!。』蓮池大師也說 :『參方須具眼。』 知識份子學佛修行,應該要深入經藏,依法不依人,自然能智慧如海,明辨正邪。 不明正邪而隨意護持這些「邪師」,讓更多的人隨著他們進了地獄,那是修行人最大的愚癡。(20090730) (詳見【古今文選】楞嚴經五十陰魔淺釋)
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