慈忍治瞋恚
見羲法師

「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」滾滾紅塵中，人往往被境界浪花裡的是非曲直打得昏暗迷茫，唯有以一顆慈悲忍辱的心腸，隨緣盡分的對待週遭的人事物，才是最巧妙的處世之方。

在唐朝武則天當政之時，曾有一位名叫婁師德的賢臣，其為人謹慎小心，由於婁師德曾經向武后推薦狄人傑的才能，才使得狄人傑順利的擔任宰相一職；然而，狄人傑卻不知道是誰在背後薦舉他做宰相的。當上宰相之後，狄人傑對婁師德總是看不順眼，且時常想排擠婁師德。直到武后有一次拿出過去舉薦丞相的舊奏章給狄人傑看，並說出婁師德對他的誇讚，狄人傑才滿臉緋紅，慚愧萬分的說：「吾不及婁公遠矣！」於是對婁師德的寬厚氣度大為讚佩，兩人從此成為好友。

憨山大師云：「從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。是非不必爭人我，彼此何須論短長。」事實上，婁師德的寬厚氣度是眾所皆知的事。他與李昭德每天同時上朝，因為他身體肥胖，不免行動遲緩，李昭德等得不耐煩，破口大罵「田舍夫」（唐朝時罵人的術語，意思是粗裡粗氣的鄉巴佬），婁師德也不生氣，反而笑著說：「對，師德不為田舍夫，誰是田舍夫？」

一天，婁師德的弟弟正準備前往代州就任刺史一職，婁師德對他弟弟說：「我備位宰相，你又為州牧，我們當如何避免被人忌妒呢？」他的弟弟回答說：「今後如果有人朝我臉上吐口水，我也不發怒，只是默默的擦掉它。」婁師德一聽，卻說：「不成，人家朝你吐口水，你擦乾了，就是違背人家的意思，這樣只會讓他更憤怒；你應該笑而受之，令面自幹。」這就是成語「唾面自乾」的由來。當然，這或許聽起來有些誇張，但武后朝中正因為有這樣的賢臣，難怪國富民安。

「柔弱生之徒，老氏戒剛強。」一般人做人做事多半不肯吃虧，好勝而剛強，認為柔和並非生存之道。殊不知，疾風知勁草，往往看起來柔弱不起眼的小草，在強風的吹襲下，竟然還比高大的樹木更為堅韌；相反的，高大挺拔的樹在暴風襲卷之後，往往被吹得東倒西歪，遍地的斷枝殘葉。同樣的，婁師德的處世之道，就像小草般的堅強，韌性十足，所謂吃虧就是佔便宜，人生在世也是如此，也就是「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。

而身為一個修行人，更必須時時穿著一襲柔和忍辱衣，時刻化除心中的瞋恚熱惱。進一步的解釋，「柔和」就是一種慈悲，並非懦弱，因為懦弱者無勇，不能忍受挫折的打擊；選擇遷就他人無禮的對待，柔和忍辱的慈悲，是「犧牲小我完成大我」的一種智慧，是無我的、平等的、心量廣大而無礙的。能遠離私我的愛憎，乃至於自艾自憐的心態，必能面對挫折逆境的打擊，處處以大局為重。以慈悲心將個人的名利得失拋諸於後，換得他人及團體的成就，這就是真正的慈忍，不但能降服心中的瞋怒，兼能利導眾生，拔一切眾生苦。

「吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨」，面對過去冤家、仇家逆境的考驗時，應布施慈悲歡喜，或思惟「報冤行」，不怨天尤人，甘心甘受，處處以慈忍來對治嗔心。「慈能予樂，悲能拔苦」，唯有慈悲才能拔眾生苦，令眾生歡喜。用慈悲心關懷大眾，處處為人著想，則人見歡喜。慈悲心能令自己心量廣大，產生容人的雅量，可以化干戈為玉帛，化暴戾為祥和，解冤釋結。若能進一步明白眾生與己身真如平等、自他無二，就能做到冤親平等，不念舊惡，不憎惡人。

儒家說：「積善之家必昌，昌未至是有餘殃，殃去則昌；積不善之家必殃，殃未至必有餘昌，昌去則殃。」道家亦云：「禍福無門，為人自招。」在在說明因緣果報，皆是自取自受。心中起一念慈悲，就能啟發本具的光明，驅走心中瞋恚的昏暗，能夠感招光明如意的人生，就算眼前尚有惡劣餘報，終不會久滯；反之，心中起一念瞋恚，則有災禍之殃，所謂「一念嗔至，萬障門開」，縱使目前享有善果，也只是餘報之善，不久終會失去光彩。

人生的順逆得失，皆不離因果，了達此理就應時時以慈忍的法藥來對治瞋恚，以致安心無為，超越「功德、黑暗」相互隨逐的苦樂二境，如此才是處世的要妙之方。