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聽南懷瑾大師講經——修煉篇 胡衛紅
空思不如多學
一個有天才、有思想的人，首先要注意多讀書、多求學。自己以為自己是天才，聰明了不起，如果多讀書以後，自己就會變得非常謙虛了。常常我們自以為是一個大發現，多讀了書以後，才知道古人早就講過了，知道了，原來我們並沒有超越古人，而且古人比我們所知道的還更多得多。
經典回放
選自《論語·為政第二》《論語·衛靈公第十五》
【原文】子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也。
【譯文】孔子說：光學習而不思考，就會感到迷惑;光思考而不學習，就會形成偏見。
孔子說：我曾經整天不吃飯，整晚不睡覺，去想事情，沒有一點好處，不如去學習一些東西。
大師釋疑
【注釋】
罔：本意為“白白地”，意思是白學了。
殆：本意為危害，這裏是指會形成偏見，對自己有害。
嘗：曾經。
寢：睡覺。
學儒一得：獲得智慧的五大實用經驗
世上有兩種糊塗蟲，一種學而不思，一種思而不學。這兩種人，正如南懷瑾大師所描述：“有些人有學問，可是沒有智慧的思想，那么就是迂闊疏遠，變成了不切實際的‘罔’了，沒有用處。如此可以作學者，像我們一樣——教書，吹吹牛，不但學術界如此，別的圈子也是一樣，有學識，但沒有真思想，這就是不切實際的‘罔’ 了。相反的，有些人‘思而不學則殆’。他們有思想，有天才，但沒有經過學問的踏實鍛煉，那也是非常危險的。許多人往往倚仗天才而胡作非為，自己誤以為那便是創作，結果陷於自害害人。”
南大師認為“學而不思”的人可以做學者，教書，這還是抬舉了他們。真正能把書教好就不簡單，就不算“罔” 了，還稱得上“人類靈魂的工程師”。實際上，“學而不思”的人，是什么事都做不好的。因為做任何事，都必然跟他人發生關系。好比寫文章，看起來自己一個人可以做，如果不了解別人的趣向，寫的文章就沒人願意看，等於廢紙一堆。教書也一樣，不知道學生的興趣點，講課只能幫助學生打瞌睡，一點用也沒有。
“思而不學”的人危害更大，因為他們滿腦子偏見，每天覺得這件事不公平，那件事不公平，每天看不慣這個人，看不慣那個人。帶著這種觀念，肯定會說很多錯話，做很多錯事，其結果不過是害人害己罷了。
所以，與其思而不學，不如學而不思，大不了當個“書呆子”，幹不出有價值的事，起碼不會散布“反動言論”。
另外，當我們對某件事感到迷惑的時候，通過學習來解惑，顯然是簡便而積極的方法。比方說，看見某件事不公平，它為什么不公平?應該如何改進?其實別人早有研究，看看相關書籍就知道了，或者向專業人士請教一下，心裏一個結也解開了。用不著自己胡思亂想，越想越漿糊;看見某個人很討厭，如何跟這種人打交道?如何調適自己的心態?別人也早有結論，看看書就知道了，或者向有經驗的人士討教一下，辦法就有了，用不著自己胡亂猜疑，越猜越生悶氣。
要想獲得真智慧，最好的辦法是既學又思。不過，學與思也同樣要講方法，用對了方法，自然功效百倍。在這方面，古人早就總結出了五大實用經驗：
第一，博學之。多看一些書，不管是文科的、理科的都看一些。有些人看書，光看文藝作品，光看武打小說，或者光看專業書籍。並不是這些書不好，關鍵是偏於一端，眼界、思路會受到局限，不利於拓展智慧。這就像吃飯偏食一樣，難免營養不良。把各種知識都裝一些在大腦裏，在生活中遇到不同的問題，都不致於全然迷惑，這既有利於增進思維，亦有利於激發靈感。
第二，審問之。多問幾個“為什么”，然後去尋找答案，既能激發學習興趣，也能增進智能。比如“思而不學則殆”這句話，它到底對不對?思而不學的具體表現是什么?思而不學有哪些危害?等等。有了問題，就有了學習和研究的方向。
第三，明辯之。對同一件事，因為每個人所觀察的角度不同，可能得出不同的結論。面對眾多觀點，就需要仔細分辨究竟哪種觀點更正確，或者更適於自己所需。比如，有專家說，吃蘋果應該吃皮，因為蘋果皮裏含有豐富的營養，甚至比果肉價值更大。又有專家說，吃蘋果不應該吃皮，因為果農殺蟲時，農藥會殘留在果皮中，有害健康。這時候，我們就需要分辨一下到底健康重要還是營養重要，不能盲目相信某個專家的意見。
第四，慎思之。我們不能老是被動地接受別人的觀點，還要思考出新。比如，蘋果皮會殘留農藥，有沒有辦法解決這個問題呢?很多消費者不知道這個事實，用什么辦法提醒他們呢?我們的思考不一定每一次都有結果，但它確實是創新必不可少的一步。
第五，篤行之。我們想到某個好的觀點，或者某個好的辦法，自己肯定越想越覺得對。但他到底對不對?最好拿到實踐中檢驗一下。當然，所謂實踐，不等於什么事都要去做一下。有時因條件不允許，有時不宜去做。比如，我認為絕大多數強盜是因為恐懼才傷害人，而不是天性邪惡。這個觀點到底對不對呢?我當然不能拿著刀子去客串一回強盜。但我可以通過到監獄去采訪，或請教有關專家來獲得答案。這也是實踐，是“篤行之”。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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