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聽南懷瑾大師講經——修煉篇 胡衛紅
先掃一屋，再掃天下
南懷瑾說：中國的古禮，周公之禮，六歲就讀小學，小學就從這種生活規范學起;進一步八歲十歲認字;十八歲入大學，那是學大人。所以中國文化，小學這個階段，就是求作人的知識，先培養一個人，然後再講高深的修養，才是大學之道。
經典回放
選自《論語·子張第十九》
【原文】子遊曰：子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣，抑末也;本之則無，如之何?子夏聞之曰：噫!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣!君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!
【譯文】子遊說：子夏的學生，叫他們的弟子做做打掃、接待客人、拜見尊長的工作，是可以的;不過這只是末節罷了，至於根本卻沒有，這怎樣可以呢?子夏聽了這話，便說道：咳呀!子遊說錯了!君子所學的道，哪一項先傳授呢?哪一項最後講述呢?用草木來作比喻，是要區別為各種各類的。真正君子所學的道，怎么可以被歪曲呢?能夠有始有終的，大概只有聖人罷!
大師釋疑
【注釋】
子遊：姓言，名偃，字子遊，亦稱言遊、叔氏。春秋末年吳國人,是孔子弟子中惟一的南方人。在孔門德行、言語、政事、文學四科中，列文學第一位。
子夏：姓卜，名商，字子夏，“孔門十哲”之一，以四科見長。
灑掃：灑掃即打掃清潔，亦包含做日常家務之意。
應對：日常交往禮節，如寒暄、交談等。
進退：指拜見尊長的禮節。
學儒一得：從小事開始做人的第一步
子遊認為，做大事是根本，做小事是末節，所以他嘲笑子夏的學生只會“灑掃、應對、進退”，做一些小事，不懂做大事的學問。
子夏認為，做人是根本，做事是末節，而“灑掃、應對、進退”是做人的第一步，怎么能忽略呢?
子遊所說的大事是什么呢?孔子教育的總原則是“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，那么求道、循德、依仁就是大事，做具體工作就是小事，要先做大事，再來談小事。可以說，子遊的觀點是對孔子教育思想的繼承。
子夏卻有點反叛，他要倒著來，認為應先“遊於藝”，從小處入手，日積月累，最後通達大道。像“灑掃、應對、進退”這些具體事務，在子遊看來只是小事，子夏也認為確實是小事，但他同時認為，它們是通達大道的必經之路。
那么，子遊和子夏的觀點，到底誰正確呢?他們當時曾為此發生過一次激烈的爭論，卻沒有爭出結果。後世對兩者的觀點也一直在進行爭論，仍然沒爭出結果。
照我看來，子遊和子夏的觀點都是正確的，只不過理解和實行的難度不一樣。按子遊的觀點，一個人先有了正確的指導思想，然後帶著仁德之心去做事，肯定容易成功。這個邏輯是成立的，問題是，正確的指導思想是什么?這就不容易搞清楚。“道”是多么高深的東西，哪能一下子就心領神會呢?研究幾十年，好不容易搞清楚了，胡子已經白了，想做事也做不了，那不成了“思想上的巨人、行動上的矮子”嗎?何況研究幾十年，還不一定能通“道”。
按子夏的觀點，先從小事做起，盡到做人的責任。我們是普通人，在大部分的日子裏，很顯然是在做一些小事，怕只怕小事都做不好。我們能把自己所在崗位的每一件小事做好、做到位就很不簡單了，對自己、對家庭、對社會都有益。潛質一般的人，嘗到做好小事的好處也可滿足了，悟性高的人，進而領會到仁德的妙處，境界就上去了一層。再進一步，就可通達大道。從小事做起，不論好壞智愚，人人都可實施。
所以說，子遊和子夏的差別在於一個要從難至易，一個要從易至難。從理論上來說都正確，但我認為，還是子夏的觀點比較有實用價值。我們現在的教育體制，大概還沒有脫離孔子從難至易那一套，從小學就教育學生熱愛祖國、熱愛人民，對“灑掃、應對、進退”之事卻關注不夠。學生們接受了多少正確思想，因人而異，卻一概缺乏生活自理能力，在做人方面也多有欠缺。這就說明從大事到小事之難，以及從小事做起的必要。
從教育成果來看，子夏的做法似乎也強於子遊。子遊雖然“文學第一”，二十多歲就擔任了“武城宰”(相當於武城縣令，治所在今山東費縣西南)，卻沒有教出什么傑出弟子。身為“孔門十哲”之一，僅有如此成就，可謂名實不符。子夏就不同了，據史書記載：“如田子方、段幹木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。”另外，魏文候也曾師從子夏。可見子夏從“灑掃、應對、進退”這些小事教導做人做事的功夫，確實能教出傑出的弟子。
那么，如何從“灑掃、應對、進退”學習做人做事的功夫呢?
第一，不要輕視生活瑣事。我們要知道，吃飯、穿衣、打掃衛生這些生活瑣事，都是人生大事。吃飯吃不好，身體就會變糟;衣服穿不好，就會影響自身形象;家裏的環境搞不好，客人來了就會心生輕視。所有這些，又進而會影響到我們在其他方面的機會，怎么能不當成大事呢?
我們現在的教育，卻輕視上述小事。家長對孩子說：“你只要好好學習，家裏的事都不要你管。”老師布置一大堆作業，讓學生根本沒有時間學做家務。他們卻不知道，這恰恰使孩子們喪失最好的學習機會。南懷瑾大師認為，“灑掃、應對、進退”包括生活教育和人格教育兩種目的，他感慨地說：“現在的青年連地都不會掃，雖然中學小學要掃地，可是拿到掃把揮舞，反而把灰塵揚得滿天飛，抹上桌上灰塵，轉身反而抹到牆上，連灑掃都沒學會，生活教育真不容易。”
連地都不會掃的人，將來能幹好大事嗎?這也有可能，卻難免讓人懷疑。春秋學者楊朱曾經向梁王講述治國治民的道理，並且說：“治理國家就像把圓球放在手上玩耍一般容易，何必那么費心費力?”梁王不高興地說：“你有一妻一妾都管不好，幾畝田地的草都除不幹淨，卻把治理天下看得這么容易!”楊朱雖然管不好一妻一妾和幾畝田，卻未必不懂治國治國的方法。但別人不相信他，他就終生沒有治國治民的機會。由此可見，把生活瑣事搞好，是取得他人認同的第一步。
第二，待人接物要有講禮儀。南懷瑾大師說：“現在的學生幾乎不會應對，如問他：‘貴姓?’他就答：‘我貴姓某。’‘府上哪裏?’他會說：‘我府上某地。’就是如此，應對的禮儀沒有了，這是大問題。”其實，不光學生不會應對，很多成年人也不會，見了人連個招呼也不會打，請客、做客的禮儀也不懂，在公共場所或交際場所，還有一些不良習慣，如掏耳朵、挖鼻孔、咬指甲、晃悠雙腿等等，這就難免讓人反感，並影響到很多事情。
一位女記者約請一位知名教授采訪，教授爽快地答應了。原定采訪時間兩小時，沒想到，剛談了三分鍾，教授便借故要走，而且態度很冷漠，使女記者十分尷尬，又大惑不解。後來，她通過教授的學生才弄清原因：原來，那天采訪時，她像往常一樣，習慣性地脫掉鞋，架起二郎腿。也許是早上起床忘了換襪子的緣故，那味兒很不好。教授十分反感，就中止了采訪。
許多不好的習慣早就形成了，而且習以為常。我們自己也許感覺不到，卻不知不覺地冒犯了別人。我們經常埋怨別人對自己不禮貌、不友善，其實，也許是我們自己的態度或習慣不好，才影響到了他人的態度和情緒。
第三，會見尊長要保持謙恭的態度。尊重領導和長者，是起碼的禮節。有的人正好相反，看見領導，心裏就想：“大家都是人，誰也不比誰高，我將來的成就沒准比你更大呢!”看見長者，心裏就想：“你除了年紀比我大，其他方面也平常。”心裏有了不恭的想法，自然會在神色和言行上表現出來。其實，別人是否高明，那是別人的事，你在尊者面前不懂禮節，卻暴露了自己沒有修養。
一位導師帶24個學生到國家某部委的實驗室參觀。這時，部長走進來，很有禮貌地和大家打招呼：“抱歉，讓大家久等了!”同學們靜悄悄的，沒有一個人回應。一個叫李麗的女孩，猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學們這才稀稀拉拉地跟著拍手。
部長皺皺眉頭，說：“歡迎同學們來參觀。我將向大家講一些有關情況。我看同學們好像都沒有帶筆記本，這樣吧，王秘書，請您去拿一些我們部裏印的紀念冊，送給同學們作紀念。”
秘書抱來一摞紀念冊，部長依次分給大家。同學們都坐在那裏，很隨意地用一只手接過部長雙手遞過來的手冊。部長臉色越來越難看了。輪到李麗時，她禮貌地站起來，身體微傾，雙手握住手冊，恭敬地說了一句：“謝謝您!”部長舒心地一笑。早已汗顏的導師看到此景，也微微松了一口氣。
兩個月後，當同學們為找工作發愁時，李麗被點名招進了那個部委的實驗室。
你瞧，禮儀看似小事，它卻經常成為影響人生命運的大事，我們怎么能掉以輕心呢?
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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