善　聽(1995) -- 星雲日記37　星雲法師著

善　聽　1995/10/16∼1995/10/31



■十月　十六日　　星期一

上午九時，在南天寺成佛大道廣場，舉行國際佛光會世界總會第四次會員代表大會的升旗典禮，總統府秘書長吳伯雄、國民黨中央黨部副祕書長鍾榮吉、內政部民政司長鍾福山、臥龍崗市長坎貝爾，均是典禮上的貴賓。

十時三十分，大會議程正式開始，祕書長依空、法制長曹永杉、財務長黃柏森及阿努魯達（nuruddha）、嚴寬祜、游象卿等副會長，對這一屆任期內的會 務，都提出報告。副會長游象卿還身兼雪梨協會會長，承辦此次大會的籌備工作，游副會長代表負責大會的祕書長林應光、執行長廖德培以及所有的工作人員和義工 表示，此次大會原則是配合澳洲多元文化，以「尊重與包容」的主題來籌備，希望藉此能將尊重的態度與包容的精神，應用在我們生活中。大會才剛開始，就創下幾 項紀錄––

1.在南半球最大佛寺––南天寺舉行會議。
2.在澳洲最大國際會議中心（arbourside Room）開幕。
3.澳洲史上最大最多的餐會––共有三百桌，澳洲國慶酒會才一百二十桌。
4.第一次在澳洲國際會議中心舉辦素齋。由德裔澳籍廚師主廚，已準備好幾個月。
5.除了澳洲國慶外，首次在海上施放煙火。
6.首次發行紀念幣。
7.澳洲警政署特別譜迎賓曲，奏樂歡迎。
8.南半球首度梵唄音樂表演。
9.首度邀原住民表演，充分顯示尊重與包容。
10.穿著佛光會服，過海關享有快速通關的禮遇。

下午二時，相繼有三十五個協會，分別報告工作，重點有––

◎巴黎協會於一九九二年四月成立，三年來共有二十四個分會，會員三千多名，在法國《工作日報》上被譽為最有名望的宗教團體，並爭取到下一屆（第五屆）的世界大會主辦權。

◎中華總會為響應此次大會，共有三十八團、五千二百多位代表前來參加，是會員最多、會務最多、活動最多的總會。且一連四次在國內獲得內政部表揚為最優秀社教團體。

◎紐西蘭北島的奧克蘭禪淨中心報告︰當地政府將無條件贈送二十畝土地給禪淨中心建道場。

◎夏威夷協會報告︰檀香山市長願意捐獻約兩畝土地給協會，作為佛光會員的度假中心。

◎荷蘭協會也表示，阿姆斯特丹市政府，在市中心有一塊八百五十坪的土地，要提供給佛光山建道場，並通過五個名額的居留權，歡迎法師到荷蘭弘法。

◎馬來西亞協會已發行佛曲卡拉ＯＫ錄影帶，慧海法師並由政府委任為婚姻註冊官。東禪佛學院已獲准開辦，這在以回教立國的馬來西亞實在不容易。世界佛學會考有五千人參加，是海外參加人數最多的考場。

◎佛光山曼谷道場有六百多坪，即將落成，泰國協會已在道場內舉辦過多次活動。三百坪大的大阪道場，正擇日舉行動土典禮，在日本能取得三百坪空間，是很不容易的。

◎英國協會舉辦了英國有史以來第一次供僧大會。除會務外，平常設有專案小組提供留學生接機、送機服務，並協助解決留學生生活上的困難。

◎美國科州協會在《丹佛華報》連載《心甘情願》；加拿大多倫多協會在《星島日報》連載《星雲法語》，能將佛法帶入每個家庭的餐桌上，是現代弘法的一大進 步。我的著作除有英文翻譯外，其他尚有法文、德文、俄文、西班牙文、葡萄牙文、日文、韓文等譯本，如何把相同的理念推廣到世界每個角落，各協會會員大家都 很用心。

◎南非約堡協會表示，南非雖出產黃金、鑽石，但黑人非常窮，非洲是苦難與落後的地區。我提倡「尊重與包容」，弟子們不捨棄南非弘化的機會，度了不少人學佛 出家。目前南非本土有三十名男眾出家，更希望能廣度更多的人學佛，更希望佛光山能協助在南非舉辦一次在家五戒菩薩戒的法會。

目前正在佛光山叢林學院男眾學部進修的非洲弟子本安，以非常標準的國語，代表剛果協會發言––

「出家時，師父曾對我們說，如果我們不會講中國話，就不要跟我們說話，我的中國話還不是很好，但願大家都聽得懂，尤其是師父。以前在非洲沒有佛法，更談不 上有寺院，因師父的慈悲派慧禮法師到南非，我們才有因緣接觸佛教，南非也才有了寺院，因為剛果協會沒有人出席，僅代表剛果協會謝謝大師把佛光帶到南非。」

本安的發言，獲得在場大眾掌聲的鼓勵。以前我們只要一出國，都要學當地的語言，否則不能溝通。本安等十名非洲弟子，當然要先學好中國話，才能來跟我請法， 這是我對他們唯一的要求。國際佛光會有一百零三個會員國家，分布在世界各地，在弘揚佛法之際，我很有心要讓華語成為世界第二語言，當然這還要靠所有會員在 世界各地的努力。

今日議程到晚上八時三十分結束，會中還決議一九九六年四月分的理事會，由馬來西亞協會承辦，已決定在郵船上召開。往後各屆大會主辦單位，分別是––

第五屆（一九九六）︰巴黎協會
第六屆（一九九七）︰香港協會
第七屆（一九九八）︰多倫多協會
第八屆（一九九九）︰巴西協會
第九屆（二○○○）︰日本協會
第十屆（二○○一）︰菲律賓協會

■十月　十七日　　星期二

九時，繼續今日的提案討論，先後共通過二十三項提案及兩項臨時動議，部分決議內容為––

◎成為檀講師的先決條件是必須具有正知正見，世界總會要將檀講師的通訊地址、電話提供各協會、分會，以方便會員請法。檀講師除車馬費外，不可接受鐘點費。總會要記錄檀講師的講演次數，以作為升等為檀教師的參考資料。

◎對於譯文，不管是中翻英或英翻中，乃至其他非漢語系文稿，其翻譯步驟應該先有口譯紀錄，再書寫、校對、修正，並與原文對照，最後集眾考證，能獲得多數人印證及認同的文稿，才宜發表。

◎佛光會會務要以文教事業及佛法講說為主，社會上的事業很多，如慈善事業，最容易博得人家同情，只要有出手的人，就可以做到，且人人可以接受，但其作用只 能填塞一時，是一種治標不治本的工作。而文教工作及佛法就不是每一個人都可以接受，懂得禮佛者，大都是有修持的好人，加以文教的活動，不僅可以教導其思 想，更可以淨化身心，變化氣質。所以說四句偈的受用功德勝過三千大千世界的供養，道理即在此。

◎本次大會主題「尊重與包容」，每個協會在一年中至少要舉辦一次與此主題相關的活動。

為加強各協會、分會與總會間的聯繫，總會將定期分發表格式報告表，由各協會、分會填寫。且各理事要負起各協會的輔導及巡視工作。

◎關於審查損益表、資產負債表及財務預算表，大都本著因果的理念處理，所以每次會議，對於帳目的議題，少有紛爭。雖然如此，帳目仍需明瞭清楚。

拉達克協會會長僧伽先那比丘（Sanghasena）提議我接受「推薦諾貝爾和平獎」的提名，與會代表紛紛起立鼓掌表示支持。對這個提案，我的看法是––

我們要得到諾貝爾獎，還有很長的一段路，一個人不能求榮反辱，如果爭取此獎而不能當選就不好看，一切實至名歸，順乎自然最好。

所謂諾貝爾獎，包括有物理、化學、文學等種類別，以我們大家共同的成果，老實講，和平獎應得之無愧。我不是誇讚自己，大家的成就是我的榮耀，我的榮耀也與 大家分享。在世界上，能建一百多個寺院道場，我是當仁不讓的；而一個團體在臺灣能建立佛光大學、在洛杉磯建西來大學、在中國大陸建弘道大學，這也是不容易 的事。

我在臺灣三家電視臺及世界各地電視臺的出現頻率，並不亞於知名的明星；而一個字一個字寫成的文章、出版的書也不止千萬言。雖然不能與佛陀相比，但佛光會一百多個協會及正在持續增加的分會，也慢慢在向佛陀看齊。

世界上有哪一個團體，能夠將不同種族、語言的人融和在一起，沒有一點爭執，大概只有我們佛光會能做到，我們已十足的做到人間的尊重，這就是一種和平。世間 上所倡導的和平大都是上、下之間的和平，唯有佛教創造的和平是無分別、無階級、無你我的真正和平。但這一切仍無法得到諾貝爾和平獎。因為我們在英語系國家 的努力還不夠，向社會爭取的條件還不夠，只有再繼續努力﹗

在會議結束前，圓滿了第二屆理事改選，新任幹部名單分別是––

會長︰星雲（連任）
副會長︰吳伯雄、游象卿、嚴寬祜、阿努魯達法師
祕書長︰慈容
副祕書長︰慧傳
法制長︰慈惠（中文）、夏鈴（英文）
財務長︰西原佑一
副財務長︰陳順章

理事︰心定、依空、僧伽先那、慧禮、阿難達（nanda）、慧海、滿華、潘維剛、胡迪化、陳順章、游次郎、呂林珠珠、陳孟齡、曹永杉、黃柏森、趙翠慧、紀文祥、斯子林、廖德培、劉招明、江基明、路培基、曾梁源、何振威、卡爾（arl Uth）、倪世健、林耀明、韋瑞伯（Fred Webb），陶其夫（Torchinov）、蔡總鎮、牟蘭、熱內（Dienguila）。

另世界總會第二屆委員，分別是––

委員會名稱　　　　 　　　　　　主任委員　　　　　　 　副主任委員
活動策畫委員會　　　　　　　　　陳潮派　　　　　　　　
財務開發委員會　　　　　　　　　潘孝銳　　　　　　　　
會址籌建委員會　　　　　　　　　張姚宏影　　　　　　　林義鴻　　　　　　
上座部發展委員會　　　　　　　　陳金鳳　　　　　　　　蕭碧霞　　　　　　
非漢語系聯絡委員會　　　　　　　阿難達（Ananda）　　　滿華　僧伽先那(unghasenu)　　　
文教資訊委員會　　　　　　　　　嚴寬祜　　　　　　　　趙翠慧　林超　　　　　　　　
中華學校委員會　　　　　　　　　陳秋琴　　　　　　　　張記福　練仲良　葉麗玲　　　　　　　　
有聲出版委員會　　　　　　　　　林政雄　　　　　　　　
佛教音樂委員會　　　　　　　　　陳麗麗　　　　　　　　黃耀光
佛教翻譯委員會　　　　　　　　　車慧文
佛教藝術委員會　　　　　　　　　勾純沅　　　　　　　　李自健
兒童教育委員會　　　　　　　　　潘維剛
青年委員會　　　　　　　　　　　陳　居　　　　　　　　黃金寶
社會福利委員會　　　　　　　　　洪碩伯　　　　　　　　胡秀卿
社會教化委員會　　　　　　　　　陳順章
護法敬僧委員會　　　　　　　　　賴義明　　　　　　　　黃忠結
調解聯誼委員會　　　　　　　　　慈　莊
會員服務委員會　　　　　　　　　張迺彬　　　　　　　　陳逸民
北美洲聯誼委員會　　　　　　　　吳劍雄　　　　　　　　謝典豐　謝志欣　陳勝亭　　　　　　　　
中南美洲聯誼委員會　　　　　　　斯子林　　　　　　　　李雲中
歐洲聯誼委員會　　　　　　　　　羅輔聞　　　　　　　　文俱武　丁政國　曾輝
大洋洲聯誼委員會　　　　　　　　賴耀森　　　　　　　　古捷廉　鄒蘇瓊珠
非洲聯誼委員會　　　　　　　　　熱　內
亞洲聯誼委員會　　　　　　　　　頂　宇　　　　　　　　謝文政　葉豐詮
檀講師聯誼委員會　　　　　　　　孫春華
督導聯誼委員會　　　　　　　　　林宗賢
金剛聯誼委員會　　　　　　　　　沈尤成　　　　　　　　蔡辰光
婦女聯誼委員會　　　　　　　　　鄭羽書
慈善委員會　　　　　　　　　　　張姚宏影
大眾傳播委員會　　　　　　　　　周志敏
急難救助委員會　　　　　　　　　游象卿

下午五時，舉行閉幕典禮，並主持第二屆理事及幹部的宣誓。

中國有句話說，世間上沒有不散的筵席，儘管充滿法喜，第四次的代表大會還是要閉幕。感謝紐澳六個協會分會籌辦此大會，也感謝澳洲政府、市長、警察局給予我 們不少方便；上座部長老法師們的參與，讓大會更顯得多彩多姿。同體共生、尊重包容的精神，在與會大眾身上都感受得到。此外，還有來自世界各地的代表，每天 早出晚歸的出席會議，沒有人缺席或早退。希望在今後三年，大家都能為佛教的前途再努力邁進，祈願佛陀加被全世界眾生和平。

最後，雪梨協會將會旗交給下一屆主辦單位––巴黎協會，在彼此互道「明年巴黎見」聲中，圓滿今年的世界大會。

本月十五日開幕典禮的晚會，是由趙燕昇先生和鄭佩佩小姐主持；今晚的佛光之夜是由趙翠慧小姐和葉麗玲小姐主持。看了今晚的節目，就像是免費環遊世界一周， 因為我們欣賞了澳洲的山地舞、菲律賓的舞蹈，欣賞了黃梅調、日本舞藝，印度、印尼、馬來西亞歌曲，還有夏威夷、泰國、紐西蘭、英國曼徹斯特等地區的精彩表 演，讓我們藉此因緣，成為名副其實的國際佛光人﹗

■十月　十八日　　星期三

在南天寺的住眾及佛光會的徒眾，經過半個月來的忙碌，昨天終於告一段落。早餐時，他們各自檢討工作上的得失––

◎國際佛光會，前後才四年時間，就已經有一百多個協會分布在全球五大洲，實在值得欣慰，尤其非漢語系的分會，一直在持續增加。可見人間佛教的理念，很適合當前的時代。

◎此次大會提案，占據議程時間太多，致使各協會沒有彼此聯誼時間。故下次會議提案要精緻，且報告的內容，要限於與主題有關者。

◎總會要依各協會需要，定期或不定期的舉辦「檀講師講習會」、「幹部講習會」。

◎海外地區的協會分會，要儘量吸收當地人士為會員，讓佛光會能在各民族間融和開展。

◎為加強共識，會員彼此除了要常往來外，並要經常與總會聯繫，以互通訊息。

下午一時五十分，搭機往布里斯本 Brisbane&。布里斯本位於澳洲東海岸，居於亞熱帶和熱帶，沿岸有海洋調節，故雨水多，蔬菜、水果產量豐富。布里斯本是昆士蘭（ueensland）的首府，澳洲的重要工商業中心，也是小麥、羊毛、乳酪的輸出港，為澳洲的第三大城市。

由於佛光會會員大會的因緣，來自世界各地的會員都組團參加，順道旅遊，所以在澳洲東南部各重要旅遊據點，都看得到穿黃背心的會員走動。來到中天寺也一樣，隨緣和一百多位旅行團的信徒說話。

臺灣到澳洲的路很遠，但感覺上卻很近、很親。因為所拜的佛、所看到的建築物、所吃的菜，都跟佛光山一樣。尤其是會員，因開會常接觸的關係，彼此都很熟，真的有「賓至如歸」的感覺。

其實世界都是一樣的，只是自我內在的分別不一樣，只要能做到無所分別，世界就真的任我們遨遊了。

晚，安單於「黃金海岸度假中心」。

黃金海岸（Gold Coast）距布里斯本七十五公里，是昆士蘭省第二大城，也是澳洲首屈一指的海灘勝地，沙質良好，海岸線逶迤延伸四十二公里，到新南威爾斯州交界處。一年中平均有三百個陽光燦爛的日子，而且冬天平均溫度攝氏二十二度，夏日平均溫度攝氏二十八度，非常適合度假。

「國際佛光會黃金海岸度假中心」是國際佛光會為方便會員於假期休閒所設立的場所，風景優美，設備齊全，可供六十個人安單，這次有不少團體就掛單在此。

此度假中心其實就是一排河邊小屋，後院就是一條河，很多住戶都設有私家碼頭，以方便遊艇出海。看著遊艇一艘艘的來來去去，艇上的人還不時向遊客搖手招呼，很自然的就可以感受到快樂的氣息。

■十月　十九日　　星期四

承黃金海岸督導葉明順、會長徐煥章、王月美夫婦、昆士蘭協會理事楊史邦、徐秀美夫婦等人的好意，今特地陪我到距黃金海岸兩個小時車程的藍明頓國家公園一遊（Lamington Park）。

藍明頓公園內，有幾萬隻野生鸚鵡，紅的、藍的、澄的、綠的，各種顏色都有。才踏進公園草坪，來自四面八方的鸚鵡就聚攏過來，頭上、肩上、手上都站滿了，一 點也不怕人，還有幾隻更是歪著頭，等著遊客餵食。剛從服務處買回來的飼料，還來不及打開，就有兩隻鸚鵡已鑽進飼料袋裡大吃起來。有的鸚鵡停在徒眾頭上，嚇 得他們哇哇大叫，鳥不怕人，人反倒怕起鳥來。平常要教鳥不怕人很難，大概只有生長在澳洲的鳥，才不怕人。一切眾生皆有佛性，雖是鳥，也有心意交流。可見在 保護動物的工作上，澳洲政府真的很用心。

看著鸚鵡悠然自在的覓食，很自然就聯想到這就是牠們的天堂，鸚鵡的種類有紅灰鸚鵡（alah）、葵花鸚鵡（ockatoo）、鸚鵡王（ing Parrot），還有很多不知名的。羽毛色澤之豔麗，幾乎想像得到的顏色都有了，我覺得鸚鵡是世界上最會搭配「衣服」的動物。

藍明頓公園內沒有垃圾筒，來此野餐的遊客，都自備垃圾袋，用完餐後，再把垃圾帶下山，所以園內雖然廣大，卻非常乾淨，主要是沒有「丟」垃圾的人。

午餐後，徐會長還帶我們去走吊橋，此吊橋之特色是懸掛在樹與樹間，橋面上的木板，每一塊都刻有捐贈者的姓名，我們從這一棵樹，走過那一棵樹，再繞到另一棵樹，前後共花了三十分鐘。雖沒有像泰山盪在山谷間的那股氣勢，卻能體會到在幽谷間「凌空」的滋味。

澳洲是一個非常重視生權的國家，不僅對人、對動物，對樹木也是愛護有加，法律還明文規定，四公尺以上的樹木要保護不可砍伐。如有必要砍伐須先申請，若砍了，要在別的地方再種回一棵，這種風氣形成澳洲的地理環境，永遠是蒼翠茂盛。

回程時，在一條河上看到很多塘鵝（Pelican），因為牠的嘴很大，所以我們就叫牠「大嘴巴」。尚有海鷗、鴿子、雁子乃至於不知名的鳥類，特意停下車 來，將中午沒吃完的麵包拿去餵牠們，但麵包太少了不夠餵，大嘴巴一口就是一片麵包，徒眾就到附近麵包店，一口氣買了八條吐司，麵包店的老闆說︰「您們一定 餓壞了。」

餵鸚鵡、餵海鷗、餵大嘴巴的樂趣，只有在澳洲才能享受到。

應澳洲昆士蘭大學之請，晚七時於昆士蘭大學Abel Smith Lecture Theatre作一場講演，昆大副校長彼得•愛德華（rof·Peter Edward）、昆大宗教研究所所長愛德格•康納德（rof·Edgar Conard）、邱垂亮教授等都是今晚貴賓。

面對前來聞法的五百多名中澳人士，我的講題是「佛教的真理是什麼」。

人與人間說真理，學術與學術間也說真理，佛教也一樣談真理。真理之定義，必具有平等性、普遍性、必然性及永恆性，若不符合這些條件則非真理。兩千五百年前，佛陀在印度悟道，悟的就是宇宙人生的真理，有––

1.緣起︰世間上一切萬物，均非單純而有，要仰賴很多因緣才能存在。宇宙之間的個人是彼此相互依賴生存的，緣聚則成，緣散則滅。人與人間的糾紛，都是因為 不懂其中因緣關係，若了解這種關係，則會對我們身邊的一切心存感恩，因世間一切都是相互依存的，而世間上最殘忍的莫過於破壞好因好緣。

2.業︰人的過去、現在、未來生命，都聯繫在一「業」字，業是輪迴潤生的。人從哪裡來？若相信業報的輪迴思想，生命就會有無限希望。

3.空：「空」這個字讓很多人害怕，以為空就什麼都沒有了。空是建設有的，因空才有，不空就沒有。所以「四大皆空」指的是宇宙萬有是由因緣所建立。澳洲之 可愛乃在於空間大、空間多。「空」與「有」要調和成一體（空即色，色即空）。對空不認識是因為被假相迷惑，而外相皆非本來面目，能認識空者才能認識自己。

4.禪︰每一個人都具有禪心，禪心如寶藏，要好好開發，求學就是要開發我們內在的智慧。用感覺去應對世間，不是真的美好，用禪心去體會世間人生，將我們的 菩提心、般若心、禪心提出來才是真美好。禪啟發了我們的自由內在，觀人、事、物、地要自在，皆要靠禪心來應對。

晚，安單在中天精舍。

■十月　二十日　　星期五

這次在雪梨召開的佛光會會員大會開幕典禮中的「梵音樂曲」，是由佛光梵唄合唱團負責的，其成員由來自臺北道場、普門寺、安國寺、板橋講堂、內湖禪淨中心、泰山禪淨中心及中華總會等處的輔導法師組成，一行三十人，今也到中天寺參訪。

沿途各忙各的，少有機會和大家講話，趁此因緣，聽聽大家此行的見聞心得––

◎南天寺的開光盛況讓很多澳籍人士感到震撼，這是上萬人潮共襄盛舉。澳籍義工不計辛苦，以尊重與包容的精神所「集體創作」出來的成果。

◎南天寺、中天寺，都是海外師兄弟從無到有所努力出來的成果，其中辛苦可知，師父給了我們很大空間，應要好好珍惜努力。

◎澳籍人士有心想知道佛教是什麼，這也是澳洲第一次看到這麼多佛教徒。英文佛學班、禪坐班，在弘法上必定會有很大力量。

◎以世界觀來弘揚佛法，在澳洲已邁開一大步，當地人士頗有善根，父母都會帶小孩到道場來，並喜歡親近法師問法，實在很難得。

◎與外籍人士相處，語言的障礙是唯一美中不足的地方，在佛光山上課的學院學生，尤其是英文佛學院，應要加以引導，則對國際弘法，必定會有很大幫助。

◎梵唄演唱時，臺下很多觀眾，都感動掉淚，直歎佛教很了不起。

◎澳籍人士很友善，不管走到哪裡，都會主動跟我們打招呼。在澳洲，車少、人少、高樓大廈少，處在其中沒有壓力，有一股輕鬆感，像度假似的。

◎澳洲沒有夜生活、沒有ＫＴＶ、沒有卡拉ＯＫ、沒有歌廳，給人一種很健康的感覺。

◎有人說︰「自從加入佛光會，從此就過著幸福快樂的日子。」佛教能在海外帶動這麼多人潮，聚集世界各地人士來此，實在是稀有難得，要好好珍惜這份好因好緣﹗

◎拿到《佛教》的檀講師及準檀講師，很多人都很歡喜感恩。多人表示，若能譯成英文，可作為海外弘法教材。

正當大家熱烈討論時，在旁的慈容也發言道︰「到海外參學，是任務也是學習，在各方面要深入觀察。澳洲人物質生活很簡單，但精神上很享受。

弘法佈教方式，非千篇一律，要多方面學習，一個人要能文能武、能粗能細、能苦能樂，對常住指派的工作，不要太執著自己的興趣，要配合常住需要，而且興趣是可以培養的。

在做人處事、弘法利生、見解思想各方面都要因此次的參訪有所提升，尤其對語言的學習不可忽略，不要將自己限在小框框裡，要不斷充實、上進，我們的人生才會多彩多姿﹗」

在海外有不少信徒向我要求，派幾個出家眾到他們的城市帶領大家共修。「出家」，非僅是剃髮著僧裝，要具有慈悲心、有修持、有熱心、能弘法宣說、能給人信 心、給人歡喜，並且具備語言能力。我們經常反觀自問︰符合以上條件的出家人有多少？所以我們要慚愧、發心、努力，否則會辜負對我們有所期望的信徒。要做一 個現代的出家人，則要滿眾生所願，不做不會說法的啞羊僧，不做只會吃飯不為眾生服務的粥飯僧。

■十月　二十一日　　星期六

上午十時，在中天寺圓通寶殿，舉行一場皈依典禮，有五百多名信眾皈依，斯里蘭卡籍及澳籍人士有三十多名，學歷大部分為大學、研究所以上。觀禮的信眾更站滿了大殿門外，深深為大家的發心感動。

下午一時三十分，和昆士蘭協會會長劉招明、分會會長鄭竣升、葉榮欽、張傳勝、莊啟宗、徐煥章、陳蓉容、Johne Cartwright，及檀講師陳秋琴、馮文瑋、葉茂良和多位幹部會員們座談。就幹部提出的問題，我的回答如下––

◎有關寺院和佛光會之間，寺院以弘法、法務為中心，有義務支援佛光會在行政上的資源；佛光會具有社會性格，有公信力，以佛教信仰為中心，從事社教、聯誼等活動，有護持道場的責任。

◎分會辦活動，內容上要有意義，花費不要太多，時間不可太長。任何團體，只要有人就有辦法。故活動要能給對方利益好處，才會吸引人來參加，才有增加會員的機會，而最好的活動就是要有佛法。

◎對政治活動，只要不是非法、黑道、邪教，佛光會皆站在尊重與包容的立場來聯誼，但要有原則，不可過與不及。

◎修行要提升人格的淨化，修行在於自利利他，自度度人。能尊重他人、包容他人才算是修行。人間佛教的修行，非僅止於佛殿中。除佛殿外，應尚有教室、講堂、會議廳、客堂、視聽中心等的修行。

◎人的生活需要，是從物質的吃飯、穿衣、居住，再到精神上的音樂、讀書、情愛、思想自由，以及藝術上的畫畫、布置、情調，最後是宗教生活的修行、心靈淨化、人性提升等不同境界。而我們人間佛教的修行是很注重行解並重、知行合一的。

晚七時和中天寺住眾進行「師徒時間」––

◎一個人要進步，必須要懂得改造自己，改掉自己多生多劫以來的惡習，如果一個人自認沒有過錯，則永遠不會進步。人最大缺點就是不接受他人批評，所以改造自 己的第一步就是︰確實檢討自己心性劣根處，找出自己缺失所在，並持之以恆的改進而不護短。大禹聞過則拜，子路聞過則喜，我們聞過則要記下，並馬上改正。

◎很多父母是為了子女才移民海外的，但心中不免掛念孩子將來是否會忘本？所以在此除弘法外，還要將中華文化融入他們的生活。

◎佛光會在中國人的社團中，很受肯定，尤其是在組織及團結上更具領導地位，所以在社教圈中「一日參加佛光會，終身就是佛光人」、「一日參加佛光會，即可馬上和世界連線」，是為大家所嚮往的。

◎在佛門中工作，能擁有很多法喜，不外是以信仰為中心，由一時而擴大到永恆，故凡事都能心甘情願。

十月　二十二日　　星期日

上午十時，和昆省華人作家協會的黃苗子、呂武吉、蔣中元、洪丕柱、曾美和、孫靈之、上官林相、陳德融、湯孝彬、林美嫦、袁樂田、袁美蓉、李曉蒂等作家，在中天寺座談––

◎作家如開工廠，如種果園，不斷有新的作品、好的果實，與社會大眾分享，但作家的辛苦，少有人會去關心。有一種人是凡是工作都是苦的，只有等工作完成後，吃喝玩樂時才叫享受；另一種人是工作就是享受，從工作中去體會享受的樂趣，作家的享受就是如此。

在我們生活中有很多事情，值得去享受，但若不懂，則會很辛苦。如︰有錢、有子女若不滿足，就會起煩惱。真正的享受，是除了享受有，也會享受無；享受好的，也可以享受不好的；當然更高層次的是享有比擁有更值得珍惜。

◎「忙」，是現代人的通病，但要懂得「三間」的利用，即––

1.要有空間觀念︰人常會為一個位置、一個角落、一個空間起糾紛，這就是沒有空間觀念。在現實生活中，進一寸不見得有，退一步也不見得無。

2.要有時間觀念︰時間就是金錢、就是生命，故要珍惜有限時間，不遲到，不早退，尤其有聚會的時候，更要準時，他人不守時，我們不能要求，但自己卻不能不要求自己守時。真正會利用時間的人是身忙心不忙。

3.要有人間觀念︰人是世間上最麻煩的，尤其是群我間的人際關係，要懂得融和不同性格、需要、背景的人，是一門大學問。歷史會肯定一個人、時間會成長一個人、大眾會推動一個人，故人間關係要用心培養。

學佛最大用處，就是要能轉迷為悟、轉邪為正、要能轉世界，而不為世界所轉，是否做得到，就要看每一個人自我修持的功力了。

昆省華文作家協會前會長蔣中元教授，寫了一首詩送給我––

「有幸與您同鄉，小三小六各揚；
　我去東坡甚遠，您比佛印高強。」

並把他閱讀《老二哲學》的心得，寫了幾首打油詩––

「小三做法好聰明，老二哲學易通行；
　有名有利有佛廟，揀鞋揀襪揀金銀。」

「三分師徒七分友，八成信女二成男；
　追隨老大無差錯，甘為次仲有包涵。」

「助印芳名七頁半，廣傳哲理九重天；
　星雲書著豈百語，天驕語錄堪並言。」

「人間佛法他推動，開山入世伊先行；
　老二非神傳戲語，中興佛教青史傳。」

在第四屆國際佛光會會員大會圓滿之際，昆士蘭協會為讓當地的大眾，也能分享到這份喜悅，特於今晚七時三十分，在布里斯本市政府的音樂廳（ity Hall Music Hall），舉行一場「尊重與包容」音樂會，演出者均為佛光山法師、信眾、佛光會員、佛光澳籍人士之友，還有昆士蘭音樂學院學生。

前來觀賞的貴賓有布里斯本市長代表Mr·Kevin Bianchi、洛根市長Mr·Rod Golledge Ipswich、市長代表Allistarir Caine Bond、大學院長Palil willson、John Panl College、副院長Mr·Remers、聯邦議員Kevin Rudd、臺灣在澳協會會長陳博文、臺友會會長黃中東、慈暉婦聯會會長黃美智、黃金海岸臺灣同鄉會會長呂武吉、華人宗親會會長季遜標等多人。

布里斯本市長代表及洛根市長在致辭時，都表示非常讚同「尊重與包容」的意境，也很歡迎華人到澳洲來，尤其中天寺所表現出來的社教功能，實在是洛根市的光榮。

藉此殊勝因緣，我也代表佛光山，將三部《禪藏》分贈給昆士蘭大學（Queensland Uni.）、格里菲大學（riffith Uni.）、邦德大學（ond Uni.）。

禪，是我們真心的本來面目，非佛教專有，是我們每一個人的本心。佛光山整理的《佛光大藏經》，共分為十六類，其中最受歡迎的一類，就是《禪藏》。今提供給 三所大學，主要是將佛教的禪心與澳洲大眾分享，謹代表真摯的誠意，將「禪心」獻給澳洲人士，讓我們在見聞的世界裡更美好，友誼珍貴。

■十月　二十三日　　星期一

在中天寺徒眾依來、覺熙等人的陪同下，上午到距市區十分鐘車程的龍柏無尾熊保護公園（Lone Pine Koala Sauctuury）參觀，這是世界上第一家，也是最大的無尾熊公園，成立於一九二七年，目前園內有一百三十隻無尾熊，及八十種以上的野生動物，如花邊大蜥蜴（Lace Monitor）、藍舌蜥蜴（Blue Tongue）、長項龜（urtle）、綠樹蛙（reen Tree Frog）、大袋鼠（Kangaroos）、東部灰袋鼠（astern Grey）、漂亮臉袋鼠（Dretty Face）、沼池袋鼠（Wallaby）、塔斯曼尼亞魔鬼（asmanian Devil）、負鼠（ossum）、袋熊（ombat）、彩虹鸚鵡（ainbow Lorikeet）、粉胸鸚鵡（Galah）、食火鳥（Emu）、蝙蝠（ats）、丁哥澳洲野狗（Dingo）等，澳洲真是野生動物的天堂。

在園內解說員的介紹下，初步對無尾熊的生態有個概念。無尾熊是屬於有袋族哺乳動物，剛出生時，通常發育不全，體小、無毛，唯獨前肢發育完成。雖然才剛出 生，就會用前肢把自己拖到母親肚子口袋裡，摸索到乳頭。大多數袋類動物的乳頭都長在袋裡，幼兒才可以在裡面吸取奶水。

無尾熊在春夏兩季繁殖，通常一次只生一胎，懷孕期大約三十五天，出生時體重不到半克，大約一厘米長，樣子是光溜溜的，眼睛還睜不開。

無尾熊在袋中成長，發育到六、七個月大時，小無尾熊才開始爬出袋外短時間逗留。在這一段時間，他們食用母親的糞便，通常稱作「Pap」，它含有一種菌，能 幫助消化食下的柚枷利樹葉。當八個月時，小無尾熊太大，母親的袋子裝不下了，便騎在母親背後。十五個月以後，小無尾熊便開始過獨立生活。

無尾熊的主食是柚枷利樹葉，澳大利亞總共有六百多種柚枷利樹，牠們只吃其中五十種。在昆士蘭東南部約有一百多種，無尾熊只吃其中的二十種。

柚枷利樹葉含水量占百分之五十，因此無尾熊通常不需要喝水，「Koala」在土著人的意思為「不喝水」。昆士蘭的雄無尾熊可重達九公斤，雌無尾熊大約七公斤。維多利亞洲的無尾熊以其十四公斤的體重而聞名。

柚枷利樹葉不會把無尾熊灌醉，因其樹葉熱量偏低，所以無尾熊每天要睡十八個小時，以保存體內能量。野生無尾熊通常能活十至十二年，生活在龍柏公園的無尾熊不受惡劣氣候及天敵的襲擊，並有足夠食物，通常壽命可達十五年之久。

無尾熊是很定時的動物，每天下午三時，星期假日上午九時，一定會「起床」用餐，每天食量約六百公克的柚枷利葉（相當一碗麥片分量）。無尾熊的腸胃很嬌嫩， 如果是掉在地下再撿起來的柚枷利葉，通常都會被淘汰，因怕細菌感染。一隻無尾熊一生要八十棵柚枷利樹才能維生。

當您一接觸無尾熊時，牠馬上伸長手臂，攀附在您身上，一副撒嬌模樣，實在可愛極了，怪不得遊客都很喜歡抱牠。

參觀了無尾熊園，解說員又引導我們到可容納一百二十隻袋鼠的袋鼠園。

才進袋鼠園，迎面而來的就是一隻食火鳥（外表很像駝鳥），食火鳥是世界第二大鳥，高度約兩米左右，跑的速度每小時可達四十五公里。

不等我們餵食，食火鳥就毫不客氣的伸長脖子，吃我們手中的飼料，其站姿幾乎跟我們一般高，毛絨絨的身軀就在面前晃來晃去，隨行的徒眾有幾個就離得遠遠的，不敢太靠近。

進入園中心，滿眼都是袋鼠，不是一群一群的，而是一大片一大片出現。牠們好像知道我們手中有食物，一隻、兩隻、三隻……袋鼠一路跳過來，大家手忙腳亂的餵 食，一下子，十幾包飼料都沒了，連包飼料的紙袋，袋鼠也吃（這種紙袋是由樹葉製造的），我回頭看徒眾，不禁啞然失笑，我們一行九個人，被二、三十隻袋鼠包 圍，十足的人怕動物，非動物怕人的景象。

看著袋鼠與我們對望的眼神，顯然還沒吃飽，但也只好抱歉表示，已經沒有飼料了，於是袋鼠一隻接著一隻的跳開。袋鼠奔跑起來，時速五十公里，跳高可達十餘米，整齊、劃一、有力，那場面實在壯觀。

我問解說員︰「這麼多袋鼠每天都在做什麼？有『工作』嗎？」

解說員回答︰「袋鼠每天就是吃，不停的吃，且什麼都吃，主要工作就是接待來訪的客人﹗」

生長在澳洲的動物，實在很有福報。

■十月　二十四日　　星期二

南天寺住持滿謙及覺五、覺常、妙弘等人，今從雪梨到中天寺，上午安排了和中天寺住眾的「師徒時間」。

滿謙告訴我，自從南天寺佛像開光及第四屆國際佛光會會員大會圓滿後，到南天寺朝禮的遊客及團體絡繹不絕。尤其來自雪梨附近城市的澳籍人士，他們都很容易 「入境隨俗」，一進大殿就會上香，還會請法師教他們禮佛。大雄寶殿供奉的是五方佛，澳洲人最有興趣的還是「多寶如來」，並且很用心學多寶如來的手印，想發 財的觀念，幾乎中外人士

都一樣。

為讓佛教在海外生根弘展，所以廣度外籍人士，讓佛教本土化，是很重要的工作。因此，要努力讓每一個到中天寺或南天寺的信徒，都能帶一、二句佛法回去。在方法上有––

1.簡介、標語、指路牌、佛教偈語解說，都要有中英文說明，尤其是簡介，更要有多種語言版本。
2.儘量辦一些精緻的活動，以方便面對面座談。
3.教禪坐，從十分鐘到兩個小時不等，依團體要求彈性調整。
4.經常舉辦聚餐，邀請各界人士舉行素齋談禪。
5.可聘請檀講師做專題演講。

只要肯發心籌辦活動，自然就會有人參加，有人參加不僅可以帶動道場朝氣，也可以讓他們對佛法有更深層的認識。

晚六時，接受布里斯本西區分會會長張傳勝、王淑紋夫婦的邀請，在他們自己開設的日本料理店內用餐。

七時三十分，和佛光會青年分會的幹部座談––

一個國家要靠青年，一個團體要靠青年，佛教更是屬於青年的。從佛菩薩的聖像看來，菩薩都沒有鬍鬚，這就可以知道佛教是青年的佛教。佛陀在三十多歲的青年時 期成佛證果，舍利弗、阿難陀也是在青年階段就分擔了佛陀弘化的工作，善財、童女、妙慧、均頭，都是佛教青年悟道的模範，惠能大師二十四歲就證悟禪法，玄奘 大師二十六歲西行印度求法，在度過八百里流沙的生死關頭，仍抱著「寧向西天一步死，不願向東一步生」的氣概，而成為第一位揚威國際的留學僧。唐鑑真大師前 後六次才抵日本，帶了四百名隨從，雖眼睛已瞎了，但將建築、書法、文化傳到日本，這也是日本文化之始，所以日本人尊稱鑑真大師為「文化之父」。

佛教史上，有很多青年楷模值得學習，青年在佛教中的前途，也值得肯定。今天就大家的發問，我簡答如下––

◎我覺得學佛要發大心，不要因一時困難而中斷。我們讀書從小學到大學，至少需要十六年，何況是成佛，要禁得起考驗，今日的努力與奮鬥，都是明日的榮耀。大 家移民來此，就要深入本土，不要做在澳洲的中國人，不要在一個國度裡，另成一個國家。要讓中華民族成為世界人、地球人，要讓佛法的菩提種子，藉大家在海外 移民而生根，散播到世界每個角落。

◎要接引他人信佛，必先給對方佛法，培養正知正見後，依其根性引導從禪修、信仰、慈悲、慧解入門。也可從辦活動中，培養接近佛門的因緣。

◎神通非人人可學，除具大慈悲、大禪定者，否則不宜學神通。且修持是慢慢成長的、累積的。平常要多親近善知識、多閱讀經典，以變化氣質提升心靈，自然就會養成修持習慣。

八時三十分，和昆士蘭地區的準檀講師座談，並分發《佛教》作為弘法教材，勉勵大家儘快獲取檀講師資格，並樹立自我形象，為弘法的工作，盡力發心﹗

■十月　二十五日　　星期三

早餐與中天寺的信徒幹部接心座談。勉大家身為佛教徒，要創造一個歡喜的家庭，並且––

1.與人相處，要多結緣，不要結怨，不要把別人的短處視為缺點，包容對方即可贏得尊重。凡事只要本著尊重與包容，一定會成功。

2.在工作中要「善聽」，會聽話的人，不會起煩惱，很多煩惱的根源，都是因為不會聽話。有距離要懂得去協調，有誤會要知道去化解。包容對方無心的錯誤，也是一種尊重的表現。

3.佛光會員的工作守則之一是不比較、不計較、不誤會、也不怪人，彼此互相提攜往來很重要。

十時，前往信徒洪金鐘先生府上，為他新開張的全通旅行社主持開幕剪綵。

十二時零五分，搭乘澳航班機回臺灣，在機上看到一則新聞––

「國務院港澳辦副主任王鳳超，在會見宗教聯合會訪問團時表示，『九七』後香港特別行政區，政府將對宗教組織實行『三不』政策，即︰

1.不限制宗教信仰自由。
2.不干預宗教組織的內部事務。
3.不限制香港特別行政區法律沒有抵觸的宗教活動。

王鳳超副主任表示，香港現有包括道教在內的宗教組織會平穩地過渡到『九七』之後。根據基本法的規定，『九七』後，它們依法享有財產的取得、使用、處置、繼 承以及接受資助的權利，在財產方面的原有權益仍予保持和保護；宗教組織可按原有辦法繼續興辦宗教院校、其他學校、醫院和福利機構以及提供其他社會服務，特 區的宗教組織和信徒可與其他地方的宗教組織和信徒保持和發展關係。

屆時香港特區的宗教組織跟內地相應宗教組織的關係應是︰互不隸屬、互不干涉、互相尊重。」

■十月　二十六日　　星期四

每日上午九時，是臺北道場各單位的工作會報時間，隨興前去參加。為一些留守在工作崗位的徒眾，述說此次在澳洲南天寺佛像開光及佛光會世界大會的盛況，可以感受到國際佛光會一年一年地進步提升，這都是本著不表現個人，重在集體創作的精神，所表現出來的成果。

同時和徒眾提到，在做人做事上，要如何才能更進一步？

1.要勇於承擔︰對常住分派的工作，要盡責做好，並虛心的求教，吸收別人的閱歷成為自己的經驗，並廣泛收集相關資料，不僅要做好分內工作，還要有新的創意。

2.要肯於思想︰承擔之後還要有思想，對每一地、每一物、每一人、每一事、每一句話、每一樣東西，經過眼、耳以後，在內心都要有想法。對一切問題，思想慣 了，了解慣了，自會有頭緒。如果不用心觀察，似懂非懂，當然就不會有意見，要具足肯思肯想的條件，則必須樣樣皆精。過去會武功者，七十二般武藝行行皆通， 要自忖佛門四十八單，能具足多少？

3.要敢於表現︰凡事要有表現、建議、報告，任何一項活動、一個計畫，都要事先安排行事。人生要規畫，做事也要有規畫，才能預期可能成功的百分比，事先想好不如法或可能出錯的地方，要如何補救，將誤差降至最低，才會有好的成績表現。

4.要改造自己︰一個人老是墨守成規，守在一個框框內，只知其一不知其二，如何進步？「今日新，明日新，日日新」，故每一個人要切身反省，如何才能更新自 己？更要以慚愧心用心學習，來彌補自己短缺所在。對自己的缺失不輕心不慢心，要痛下決心來糾正，並自我改造才會進步。

史上有很多名言可以作為大家警勵，如––

◎常常責罰人家是交不到朋友的，自己寬恕自己是不會改正錯誤的。

◎克制自己，勝過自己，如果不是有德行、有勇氣的人，是不可能做到的。

◎規律自己以讓別人信服，度量寬大可以得人之助，凡事先做榜樣，可以領導別人。

◎君子慎防後悔自己所做過的事，賢人慎戒自己的行為。

◎事情不要等到面臨之際才忍耐，欲望不要等到興起的時候才制止。

◎反過來聽從自己的良心，才叫「聰」；向內看，能看透自己的蒙蔽，才叫「明」；自己能制勝自己的私心，才叫做「強」。

◎真誠不會招致垢病，用心才不會有恥辱。

◎想要戰勝別人，一定要先克制自己；要批評別人，一定先要反省自己。

◎能夠戰勝別人，是有力量的人；能夠克制自己，是堅強的人。

◎君子以小事規律自己的言行，卻不以小事判斷一個人的好壞。

◎自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源。

■十月　二十七日　　星期五

午餐後，開車前往宜蘭，分別巡視了圓明寺、仁愛之家。傍晚五時，於雷音寺和宜蘭地區佛光分會的督導楊梓濱、陳正鴻、陳林泉、陳金佑、林英志、韓秦秀葉、郭 成冒、林伸一，會長林澄杉、張肇、林焰明、林光陽、林菊仁、陳澄實、郭富吉，檀講師林清志、林秀美等幹部座談––

這一趟澳洲之行，回到臺灣，前後半個多月來，接觸來自世界各地的佛光會員，不少人跟我談及國內選舉的事情，更有會員以類似記者的口吻，問我是否如同報紙上 所報導，要支持陳履安先生？我覺得陳先生是佛教徒，由佛教徒選佛教徒，是很平常的事，更何況陳履安是佛光山的信徒代表，選他是基於信仰前提，我是一個很 「宗教」的法師，不是政治的法師，不同於一般有政治企圖的信徒。

有一位會員在開完大會後，就急著要回臺灣，我勸他難得有機會到澳洲來，可以多留幾天，到處遊覽後再回去，不必這麼急。他回答說，要回去把房子整理一下，作 為陳履安先生的競選辦公室，並且表示︰「能做佛教徒，是千生難遇、萬劫難逢的事，碰到一個佛教徒要出來選總統，怎能不出來支持﹗」又說︰「萬一陳先生落選 也不要緊，因有落選的總統，沒有落選的佛教徒，也就是說身為佛教徒的身分沒有落選﹗」

這是多麼正知正見的想法，不以成敗論英雄，佛教徒要有佛教徒的風格，不同於社會的勢利，我們的身分不可落選，每一個人的品格，要自己為自己定型。

這一次在雪梨召開大會，李總統還特頒賀辭，可見李總統有尊重他人風範的性格。為兩千一百萬人民安全、尊嚴而選舉，來提升我們的思想知見很重要﹗

宜蘭在我弘法的歷程中，是一個很重要的據點，可以說沒有宜蘭的雷音寺，就沒有佛光山，沒有佛光山就沒有海內外一百多個道場，更沒有千餘名出家僧眾及百萬信 徒。猶記得民國四十二年在宜蘭第一次講經時，一上講臺，座下一個人也沒有，我仍照常演說，五分鐘後，才有人姍姍過來，或許這是聽眾最少的一次，但除此以 外，佛光山也開創很多佛教界的第一，如︰佛教歌詠隊、電臺弘法、第一張唱片、電視弘法、第一間講堂、在國家殿堂弘法、第一本精裝佛書、信眾穿制服、每月印 經、僧眾等級制度、環島佈教、佛門紀念品、青年學生會、民眾講習班、兒童班、星期學校、萬佛殿、幼教研習、光明燈，用幻燈片投影機弘法、佛化婚禮，印度文 化研究所、大專夏令營、都市佛學院、信徒講習會、雲水醫院、民眾圖書館、如意寮、安寧病房、檀信樓、報恩法會、信徒香會、供僧法會、高樓寺院、行腳托缽、 世界佛學會考、禪淨密三修法會、回歸佛陀時代的萬人集會、佛教文物陳列館、傳法大典、短期出家、友愛服務、佛教藝術展覽館、佛光緣美術館、《佛光大藏 經》、《佛光大辭典》、《佛教》叢書、三軍及離島佈教、國際佛光會、兩百人印度朝聖……。

除此之外，我一生最大願望就是要建一所大學，但在臺北，經濟條件趕不上土地的升值漲價，故此願望一直無法實現。宜蘭是我的發源地，且佛光山最早的弟子也大 都是宜蘭人，對故鄉總想有所回饋，或盡一份心力，剛巧宜蘭沒有大學，在眾緣成就下，決定要在宜蘭開辦佛光大學。

目前佛光大學一切手續均已就續通過，即將動工，在開工這段時間，為配合聯招，將先行開辦城區分部。雷音寺將拆除，重建成一棟八層樓高、約有八百坪的大樓， 一樓至六樓為佛光大學城區分部，七、八樓兩層樓除雷音寺外，並有會議室、客堂、餐廳、禮堂、教室、禪堂等設備。希望能帶動宜蘭文教氣息。在重建的這段期 間，佛光山派有地緣關係的慧龍法師回宜蘭負責，相信過兩年後，就會有一個新的雷音寺落成。

晚七時三十分，在雷音寺大殿，舉行一場皈依三寶典禮，有六百多名信眾發心皈依。

■十月　二十八日　　星期六

今南下回佛光山，每逢星期假日，高速公路上的塞車，總讓人浪費很多時間。面積只有臺北市一倍大的新加坡，對車輛的管制方法頗多創意，就報上報導––

「為避免車輛增加阻礙交通，新加坡政府最近與一些跨國及當地企業簽約，獎勵他們製造一種電子收費系統，作為新加坡交通網路跨向二十一世紀的重要里程。

新加坡政府從一九七五年開始，就只准一些買了特別許可證的汽車，在尖峰時間進入市中心。許可證要擺在擋風玻璃上，隨時接受重要路口檢查站的警員監督。

新加坡現有六十五萬輛機動交通工具，為了簡化收費、監督的程序，計畫設置的這個號稱世上第一座都會交通管理系統，利用一張插在汽車擋風玻璃上的電子計費 卡，當車子通過要收費的擁擠路段或區域時，裝在路口鐵架上的掃瞄器就會感應，費用也就自動從卡片上的信用額度扣除。尖峰時段或擁擠路段，還可以自動提高通 行費。

新加坡政府除了利用收費控制車流量，還課很重的汽車稅，想駕車的人，得先花大錢買一張『擁車證』，萬事具備後，才得享有開車的『特權』。此外，政府還規定，超過十年的車，不能在馬路上出現。

這些嚴格控制車輛成長手段，讓新加坡成為東亞地區交通最順暢的大都市之一。」

各國的風情民俗，地理環境，生活條件不盡相同，但好的方法與作風，還是值得我們參考。

提到交通，很自然就會聯想到為何車輛有靠左及靠右行駛的不同？車輛行駛靠右是起源於歐洲大陸，那時規定軍人和軍隊，一律靠右側行走，因當時歐洲軍人，都是 左持盾牌，右手執矛和劍，實行靠右行走的規定，雙方在路上相遇時，可在對方持盾牌的一側走過，避免衝突與誤會。這項規定後來延用到車輛靠右行駛。但目前有 很多國家車輛，不是靠右側而是靠左行駛，這是由於中世紀風俗對交通規則產生的影響。那時候，人人從左側上下馬，上馬石都放在左側路邊，因此騎士往往沿路左 行。所以英國在一七七二年，便立下一切車輛靠左行駛的法規。

英國左行的法規，對歐洲國家產生了影響，也為亞洲部分國家和太平洋島沿用。

■十月　二十九日　　星期日

為籌募佛光大學建校基金，下午二時，於臺南講堂舉辦「佛光緣當代名家藝術精品義賣」，拍賣是由名演員張俐敏小姐及名主持人陳淑麗小姐擔任，一百四十二幅畫共募得三千二百多萬元。

佛光大學龔鵬程校長，在義賣場中表示︰「臺灣不缺乏大學，但是我們要為社會辦一所精緻的好大學，為社會培養優秀人才。每次的書畫義賣，我都有不同的感受， 看到不少文化界、藝術界的朋友，以及佛光會會員、佛光山信眾，那麼熱切的參與捐贈或義買書畫，我真切的感到不僅佛光山、大師及我在辦大學，而是整個社會大 眾，大家都一起在辦大學，都在關心、護持佛光大學。現在我們努力在播種，將來我們的子子孫孫都會享受到未來的菩提果實。」

在義賣前，有人擔心以目前南部地區信眾的經濟能力，不能有理想的義賣成績。其實佛光大學舉辦書畫義賣，重點不在於能賣出多少錢，而是一種教育，主要在提升 佛教信徒的藝術素養及觀念。古時候的人對藝術的發心可由敦煌石窟、龍門、雲崗等看得出來，現在的佛教徒對審美觀念已較為淡泊。

民初時，中央研究院院長蔡元培先生說︰「以藝術美來代替宗教」，且西方有很多宗教名畫在藝術界都享有盛名。很希望藉此義賣活動，讓畫家們知道現在佛教徒的 水準。義賣是一種共襄盛舉的歡喜活動，從中讓大家學習如何宣傳、如何賣畫、如何結緣，且佛像是一種信仰的心靈感受，藝術是氣氛的感受，所以我們要從藝術地 位來看義賣，而非完全看金錢價值。更何況「買貴是功德，買便宜是歡喜」，目的在於教育信徒，推廣文化藝術，護持興辦教育事業。

非常感謝今天到義賣場來的每一位信徒、會員，「佛光緣臺南美術館」是由臺南大大工業公司董事長王大進夫婦發心提供中華世貿第十一樓六百坪場地，作為長期展 覽之用。因大家的共同成就，才能圓滿今日的義賣，實在功不唐捐。更感謝陳明志先生，以六百萬元買下我所書寫的「慈悲般若」，其實我的字寫得並不好，完全是 陳居士一片護持教育事業的發心。

晚七時，依淳集合全山大眾於如來殿大會堂，請我說話。只要有時間和徒弟相處，我都很歡喜樂意。

回想幾十年前，有人請我講經，但是我在講經，他卻不來聽經；有人找我弘法，結果我努力弘法，請我弘法的人卻未出席。因此，深感嘴上說話的人，不一定會去 作；而一向不敢要求別人者，卻一生積極熱心地護持佛教。所以世界上有言而無信的人，也有默默耕耘、腳踏實地奉獻的人。

開示、小參、師徒時間，不知講了多少，反而是一些外圍的人聽了很受用，應用在講經說法上頭頭是道，本山的徒眾卻依然故我，聽者渺渺，真是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

出家僧眾若不發慚愧心、不知苦惱、不認錯，就永遠不會進步。

■十月　三十日　　星期一

上午八時例行參加佛光山宗務委員會議。

佛光山宗務委員會，是佛光山最高的決策機構，由佛光山僧眾會員推選出來。

今天會議主題有––

1.什麼是佛光山宗務委員的形象

必須能秉持貫徹佛光山思想、宗風，以「提倡人間佛教，建設佛光淨土」為職志者，同時對佛教未來能貢獻智慧，有辦法、理念，具有國際觀的恢宏氣度者，方可為之。

佛光山的人事是有序級組織的，所有一切人事，都秉持「依法不依人」，不視權威大小而行事。所有的僧眾會員之序級、升等及投票權，都必須通過「佛光學」的考試，方能予以認定。因此，要加強教育，加強宗門思想的訓練。

宗務委員要有「集體領導」、「集體創作」的思想，不可固執，自以為是，甚至不依政策。思想的訓練、觀念的集中是非常重要的。

我這一生沒有什麼特別的長處，只是秉持著一個重要的理念，即是「不要金錢、道理明白、人事公平」。

2.人事制度的健全

佛光山是六和的僧團，所有人眾是佛教的、常住的、大眾的，對於某些愛憎太分明的主管，有特別喜歡哪一人，不喜哪一人的不好習氣，應該要革除。同時，要重視人才、推薦人才，不可把持人才，「只要常住，沒有個人」。

凡是民主、公開、體諒部下，有道德、不自私的主管都喜歡屬下流動，到各單位去學習，不揀別人眾，來了歡迎，去時相送。即使資質條件不及，也能耐心地教導，我不希望佛光山的人事定型。

希望居上位者，沒有特殊本領不要緊，但要懂得讚美人。

出家人弘法利生的工作是何等神聖，所謂「神職人員」，必須具備高度的修養、精神力及服務的熱忱，才能站出來面對信眾，尤以宗教家所從事的社會教化工作，更是得來不易﹗對於本山徒眾不敬業者，一律不准他們再從事對外的行政工作。

特囑咐傳燈會於大覺寺、大慈庵設立禪堂、念佛堂，把人眾集合起來，加以訓練，用功禪坐、念佛、禮誦，重新改造一番。今後，凡申請出家者，除須經過父母同意，取得同意書外，還須經傳燈會評鑑後，方可受理。

3.佛光山各院會的關係

都監院是本山的行政系統，教育院是教育單位，文化院掌管文化出版，傳燈會是家長代表。各院會之人事制度、行政組織有相互牽制的作用，任何人都不可一意孤 行。如︰教育院培養出來的人才，分發到都監院、文化院等各單位服務，服務的好不好，代表家長的傳燈會要關心。若徒眾遭遇委屈、不平，傳燈會也要為他們申 訴、評論，如果徒眾有不如法舉止，傳燈會也要負起教育開導的責任。

都監院、傳燈會等各院會，應主動協助別分院策畫發展及解決問題。另外，宗務委員、巡監長老也應經常巡視別分院，鼓勵、指導，教育人眾，藉此傳承宗風、思想，凝聚力量。

會議於下午六時圓滿，七時三十分開車北上。

■十月　三十一日　　星期二

下午二時，於臺北道場十四樓，主持國際佛光會中華總會的理事聯席會議。巴西協會會長斯子林夫婦、巴黎協會代表、聖地牙哥信徒、中華總會顧問陳履安、林水木、田璧雙、曹仲植及全省各分會督導、會長、團體會員代表等共計三百五十人參加。

此次參加在澳洲召開的佛光會會員代表大會的人，都認為佛光會在海外，能深入民眾，與當地人士融和在一起，尤其是與政府機關來往，關係非常密切。又佛光會在每一地區，都能帶動華人文化，且普遍獲得人心。這些都深獲上級單位肯定，實在是我們的成就。

今日議程除工作報告及提案外，值得一提的是––

1.今年度的好人好事代表，經全國各界評審選拔共有七十二位獲選，而佛光會員就占了六名，分別是︰泰山分會督導許卉吟、忠孝第二分會楊秀梅、池上分會曾純 瑩、臺中太平分會林會至、北斗分會李紅玲、苗栗第二分會洪瑜敏。他們的慈悲奉獻、堅忍度過難關的精神，深受國家社會的肯定，其表現讓我們全體佛光會員引以 為傲。

2.中華總會祕書長慈容法師，日前由佛光山宗務委員會調派為西來寺住持，並在此次澳洲雪梨召開的大會上，被聘為國際佛光會世界總會祕書長，故在此次會議上，聘心定法師為中華總會祕書長，副祕書長為永樂法師、覺範法師。

晚七時，主持皈依三寶典禮，原本報名要參加皈依的信眾有一千五百人，到晚上典禮開始時，幾乎有兩千名信徒要參加，不僅如來殿，連十三樓法堂、十二樓國際會 議廳都擠滿了要皈依的人。師大副教授周愚文、財政部海關總署賴倩慶、八一七醫院醫師周慶明、行政院經建會委員邵維克、影星王秀峰、編劇王中平等也都在今日 皈依。據統計具有博士、碩士、研究員及大專院校資格者，占了百分之七十，可見佛法在今日社會頗受大眾的肯定。

十時，送走了皈依的信徒，和徒眾在宗務堂作師徒交流，大家就日常所遇到的事情，提出意見、看法和感想，我歸納如下––

◎做人不要太現實，所有一切都可以失去，但是不能失去信仰。

◎與人共事，如果彼此都肯「交心」，做起事來就會著力，人生是戰場，不著力如何發揮？人只要努力，一定會有人欣賞，除非本身條件不夠。

◎工作一定要報告，從報告中可以看出成果、檢討得失，不報告就顯示工作一片空白。

◎心中要有大眾，要為歡喜、為佛法、為理想而交流，依別人需要為需要，不要以自己方便為需要。

◎對待信徒要「耐煩」，能耐煩才會有辦法。存財於信徒，才是僧眾化緣之道，更要慈悲與惜緣。

◎做事不可能十全十美，只要心甘情願盡心就好，並培養好因緣。如果能懂得尊重與包容，則比較好做事。




文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/