善　聽(1995) -- 星雲日記37　星雲法師著

義工精神　1995/10/1∼1995/10/15


■十月　一日　　星期日

為主持國際佛光會世界總會第四屆會員大會，及南天寺的佛像開光，今搭機離臺。

承本山榮譽功德主張姚宏影居士的好意，顧念我剛康復的身體不宜長途飛行，建議中途在新加坡休息一天，再轉往澳洲。慈惠、慈容等人也頗為贊同，因此接受張居士的建言，今先行飛往新加坡。

臺北到新加坡航程四個小時，抵新加坡機場時，徒眾永仁與畢業於本山叢林學院的王鳳來及張姚宏影居士前來接機。

新加坡即「獅子城」之意，傳說臣港室利佛室王國的王子，為了打獵而登陸馬來半島南端的小島，在島上看到一種赤身黑頭、動作敏捷的怪獸，遂將此島稱作「新加、普拉」，即指「新加坡」。

新加坡在地理位置上是馬來半島尖端上的一個小島，十九世紀以前是屬於馬來西亞的一個港口。十九世紀初年，英國勢力進入馬來半島，東印度公司的萊佛士看中新加坡的戰略地位，積極鼓勵公司建設新加坡，使得新加坡成為中國至印度貿易的中間港。

一九五七年，馬來西亞脫離英國獨立，新加坡即加入聯邦，後又退出。新加坡和馬來西亞雖在地理上、歷史上都有緊密關係，但在人文風俗上，卻差異很大。主要是 馬來人本身信仰回教，新加坡百分之七十以上均為華人，馬來人為維持全國百分之四十六的馬來人優勢，致使新加坡退出聯邦而獨立。新加坡在全國三百萬人口努力 之下，勵精圖治已成為亞洲四小龍之一，以轉口貿易而大為繁榮。

新加坡領土包括新加坡島和其他五十餘個小島，總共面積才六百多平方公里，地窄人稠，因此耕地少，糧食多賴外國輸入，而以工商業為主要經濟命脈，全國無分郊區、都市，一概統籌規畫，因此雖然高樓林立，大廈毗鄰，但仍保有適當綠地，不會有擁擠之感。

新加坡由於國家小，政府立法處處兼顧，又因土地有限，必須想辦法利用每一寸土地，所以政府給人一種事事都管的印象，如︰何處建屋、何處留綠地都有一定規 則，房子漆什麼顏色也有統一規格；各民營公司對外貿易有政府機構專門輔導，路邊攤販也集中管理，馬路清潔的維持更是有法令明文規定。因這些條件，讓新加坡 成為東南亞的花園國家。

早年，我曾經來往新加坡多次，每次來都可以感受到新加坡的朝氣蓬勃，此行也不例外，「眾志成城」這句話應用在新加坡這塊土地上，實在很貼切﹗

■十月　二日　　星期一

昨天還是炎熱的天氣，今早忽然下起雨來，正納悶時就聽張姚宏影居士說，新加坡的氣候是每天早上一定會下大雨，約九時左右就會停止，想來這也是此地景致之一。因為雨水充沛，所以新加坡的花草樹木長得格外翠綠茂盛﹗

新加坡有許多法令在外國人看起來幾近擾民，但新加坡人民卻甘之如飴，如––

一、新加坡政府規定，勞資雙方必須從薪水中拿出百分之三十八存入公共基金，作為建設公共福利之用，此在外國勢必引起抗議或逃稅，而新加坡政府就用這筆龐大公共基金，建設聞名全球的國民住宅。新加坡有三分之二人口，是住在這種公寓中。

只要走在新加坡的街道上，就可以看到一幢幢的摩天高樓，每幢的建築外型都不一樣，此非辦公大樓，而是國民住宅。為了使每年持續增加的人口都能有屋可住，新 加坡政府，便將舊有平房或二、三樓房屋拆除，改建成十二樓至二十二樓高度不等的國民住宅。這些住宅，此地人稱為「組屋」，大多數為政府或銀行投資興建，再 以長期低利分期付款方式，租售給人民。

公寓大廈建築得極具規律，並且幾十座相連成一區，遠望群樓林立，氣勢壯觀，內心自然想到即將籌建的佛光大學城區部教學大樓，如果可以參考新加坡大樓的造型，一定會很有特色。

在這裡，每幢大廈內的住家，都有共同風格，家家形式一樣，而且不可更改。樓的第一層全部架空，沒有人住，住家也不能開店營業或堆積雜物、停放車輛，因此樓 下十分整齊。一樓以上住家，每間客堂都很高大，通道寬敞，戶戶毗鄰而居，擅自加蓋違章的事，絕少發生，更遑論把陽臺堆得凌亂不堪。

二、新加坡的街頭上，常會看到違者罰款的標示，例如︰生第三個小孩要罰；上班時間獨自開車入市中心要罰；門口有紙屑，屋主要受罰；亂丟東西要罰。Ｔ恤上甚 至印有︰帶榴槤入地下鐵者罰一千元（新幣）、帶口香糖者罰一萬元、不沖馬桶者罰一百五十元、在街上大聲唱歌者罰五百元、亂吐痰者罰一百五十元、餵鳥者罰一 百五十元、亂丟垃圾者罰五百元、攀折花草者罰一百五十元、過馬路不走人行道者罰五十元、不在抽煙區抽煙者罰一千元……。

難怪有人說，新加坡的繁榮是建立在重罰的「共識」下。

■十月　三日　　星期二

藉由到新加坡的因緣，上午和新加坡佛光協會籌備處的幹部座談。

晚，搭機由新加坡飛往澳洲的柏斯（Perth）。柏斯位於澳洲西部，依其地理位置北飛新加坡或東飛雪梨（Sydney），航程均為四小時，人口約百萬。

深夜一時三十分抵柏斯機場，西澳禪淨中心永全、西澳佛光協會會長蘇瓊珠、鄒希曾夫婦和分會會長王永明、郭麗卿夫婦等人接機。

澳洲因每年輸出大量羊毛，故有「騎在羊背上的國家」之稱。土地是臺灣的二一三倍，耕地面積僅占全國的百分之二點二，擁有相當多的資源，是全球最大的島，也是全球最小的洲。

澳洲在一九○一––一九七五年間實施白澳政策，故當時要移民澳洲並不容易，一九四一年，太平洋戰爭爆發後，與美結盟，從此政策逐漸美國化。一九四○––一 九七○年，澳洲無論在文化上、教育上都是英、美的綜合體，七○年代起，澳洲開始脫離歐洲政治體系而逐漸亞洲化，因而促使澳洲政府對亞洲移民的開放。

如今澳洲的總人口是二次大戰時的兩倍，其中五分之二是外來移民，移民中四分之一的人來自非英語系國家，百分之六的人口是亞裔。

澳洲採聯盟制，有六個省及一個自治區，即新南威爾斯省（New South Wales）、維多利亞省（Victorian）、昆士蘭省（Queenslard）、南澳大利亞省（South Australian）、西澳大利亞省（Western Australian）、塔斯曼尼亞省（Tasmanian），及北領地（Northern Territory），每一省都有其獨特的發展背景，如––

維多利亞省，保存不少維多利亞時代的建築，是一個具有英國田園式風光的地區，古典而雅致。

昆士蘭省，大自然的奧妙和海底生物的神奇全融會在此，珊瑚海岸是世界奇景之一。

由於各省都擁有相當大的主權，推行民主制度歷史悠久，人民享有基本人權及充分的自由，尤其是相當完整的社會福利，包括失業金、老年金、生產給付、教育津貼 等。近年來，澳洲對國內婦女權的保障大為重視。上個月在中國大陸北京所召開的全世界婦女大會，依婦女們的職業、權限、薪水、社會地位種種項目來評分，澳洲 尊重女權名列第二位（第一為瑞士）。

澳洲也是採取多元化的發展，可以從媒體中接受到語言、宗教的訊息。小學的語言教學，也是採多樣化教學，能說兩種以上語言的人很多。

澳洲的生態保育做得相當好，可說是動物的天堂，每年可吸引三百萬以上觀光客。觀光客的消費，是澳洲的重要收入。

■十月　四日　　星期三

佛光山西澳講堂是在柏斯的Maylands，距市區及國際機場均五公里，占地有三千四百平方公尺，目前尚是臨時佛堂，等因緣具足，擬籌建為正式講堂。

昨晚深夜才抵柏斯，今早承佛光會西澳協會會長蘇瓊珠及分會會長、幹部鄒希曾、王永明、郭麗卿、廖萬匡、林亞妹、江月枝、蔡香梅等多人好意，開車帶我參觀柏斯市區，並沿途為我介紹––

柏斯位於澳洲大陸西南，面臨印度洋，是西澳大利亞首府，同時也是印度洋沿岸上的第一大城。西澳大利亞省是澳洲六個自治區中占地最廣的，約占全國面積的三分之一。

一八二九年英屬維多利亞的James Stirling船長，受命開發西澳，一八七一年建市，一八八○年因淘金熱而急速發展。柏斯沒有大都市的繁華嘈雜，至今仍保有開墾時期的純樸風氣，民眾都 很友善親切。柏斯因附近有豐富的礦場，一躍而為澳洲的主要工業都市，尤其是鑄金幣的手藝，更是聞名全世界。本月十四日將在雪梨召開的國際佛光會世界總會第 四屆會員代表大會，主辦單位發出的紀念金幣，就是在此鑄造的。

澳洲人士早在五十年前，就意識到環保的重要，從美國引進大量樹苗培植，民眾都喜歡住在有山有水有林木的地方，街道上的大廈或路旁民房，窗戶、陽臺、樓閣都 可以看到盆栽小花，點綴得非常溫馨祥和。澳洲政府把最好的地段保留起來做公園或公共設施，即使再貧窮的區域也一樣享有公園設備。臺灣的富貴氣，在於不夜城 的霓虹燈與喧嘩的車水馬龍；澳洲的富貴則在於民眾生活的簡單、樸素及到處都可以享有森林、水邊的大自然資源，是一個生活品質很高的國家。

柏斯地屬亞熱帶地區，氣候溫暖、乾燥、多陽光，平均氣溫約攝氏二十四度左右，每年八月到十一月為花季。野花種類十分豐富，有八千多種以上，現在正是綻放時 節。我們車行所經之處，都可看到不同色彩、品種的野花，正迎風搖曳，不只是一叢叢的，而是一大片一大片的，尤其是山坡上，遠遠望去，就像是彩繪似的。澳洲 有錢人士退休後，都喜移居到西澳來，這裡的確有它特出的條件。

在蘇瓊珠會長等多人的安排下，中午在公園內野餐，並順道帶麵包到附近的一個湖邊餵海鷗、黑天鵝，「聞訊」而來的雁子、鴿子、小麻雀……，一群群的靠攏過 來，有一隻黑天鵝，帶著四隻小黑天鵝，也來覓食。由於小天鵝身軀太小，夾在一堆「大人」之中，麵包丟過去，即被身旁的大鵝、雁子搶去，怎麼都吃不到。母黑 天鵝只要看到有其他鳥類跟小黑天鵝搶食，就會用嘴去啄牠們，被啄的鳥類，也不會反擊，因為牠們都知道母天鵝是在保護小黑天鵝。這一幕母鵝為保護小鵝，而力 鬥群鵝的情況，看得我們在場的每一個人都很感動。慈悲與愛，是可以戰勝一切的。

晚七時三十分，在柏斯講堂主持皈依三寶典禮，發心前來皈依的信眾有二百五十人之多。

在講堂服務的義工，都很盡心，一致認為，在柏斯講堂有他們可以出力的空間，有需要他們服務的地方，他們會像為自己的家一樣地無私奉獻。且來此的信徒或義 工，除了彼此以「阿彌陀佛」打招呼外，也可以用「Hello」寒喧，對那些剛接觸佛法，還不習慣稱念「阿彌陀佛」的人而言，實在自在多了﹗

在西澳協會、分會會員及信眾的護持下，期勉講堂可以籌畫成立「佛光山西澳國際學校」（佛學院），廣度澳籍人士學佛。

■十月　五日　　星期四

上午十一時，由柏斯飛往雪梨（舊稱悉尼），航程四小時。柏斯與雪梨時差兩個小時，於雪梨時間下午五時，抵雪梨機場。

雪梨位於澳洲東南海岸，濱臨傑克遜灣（Port Jackson）港闊水深，有「紐約的曼哈頓」之稱。南有波塔尼灣（Botang Bay）、北有伯洛肯灣（Broken Bay）、西有壯麗瀑布的藍山（Blue Mountains），是一個像大海般充滿生命力的城市。又因具有自然景致，故能成為南半球一大城市，也是新南威爾斯省（又稱紐省）的首府、澳洲的第一大城及商業中心。一七七○年，英國海軍上校柯克發現澳大利亞時，就是在雪梨登陸的。

出機場後，即開車前往臥龍崗。滿謙、滿可同時在車上，向我報告南天寺佛像開光的籌備情況。

車行在高速公路上，接近南天寺時，路邊的指示牌上，都有標明往南天寺的方向，且指示牌上標出三個大大的中國字︰「南天寺」。由這個小地方，不難看出當地政府對佛教寺院的禮遇和友好。

近七時抵南天寺，正在為明後天佛像開光忙碌的信徒和徒眾，都在門口迎接我。

才進入安單的寮房，就看見書桌上已有好幾封信件及傳真在等著我。不管走到哪裡，我似乎都要馬上進入狀況，沒有「時差」的空檔，也不必擔心如何去適應環境。

■十月　六日　　星期五

由於即將前來參加南天寺佛像開光典禮的信眾有上萬人之多，為紓解前來觀禮的人潮，擬自明天起將典禮分為兩天（七日、八日）兩個梯次舉行。

一大早，就看到不少信徒義工和工作人員在南天寺內外忙碌，為這一次的開光典禮，大家都很盡心。

南天寺位於紐省的臥龍崗市（Wollongong），於一九九二年二月動土開工，全部是採中國宮殿式建築，負責的建築師、裝潢、工人都是澳籍當地人士，占 地五十五英畝，建地六千五百平方公尺，大雄寶殿可容八百人，大悲殿可容二百人，尚有教室、禪堂、視聽中心、法堂、會議廳、藏經樓、佛教文物陳列館、雲水 寮、客堂、講堂、辦公室、七寶塔、齋堂、寮房、會堂等設備，另有兩百六十個停車位，是南半球的第一大寺。

從一進入澳洲，就可以看到報章雜誌及電視媒體報導南天寺的消息，幾乎澳洲的焦點都集中在南天寺。

據聞南天寺的佛像開光大典，不僅是澳洲的佛教盛事，更是紐省旅遊車業的大日子，各大旅遊車行合作，共出車百餘輛，以服務觀禮的人潮。紐省旅遊車供不應求，還向墨爾本車行求助借車。

南天寺除備有專車接載信眾，交通方面及秩序維持，已邀得紐省警察部門、交通部及童子軍共同協助，由於寺內停車位容納不下來自各方的車隊，已在附近Kembla Garange馬場租了停車場，並備有巡迴巴士接載往返南天寺。

站在大雄寶殿前，環視南天寺的四周，深感凡做事一定要抱有理想，且不忘初心，才能持久，人發心就會有不可思議的因緣，可以成就難遭難遇的盛事。勉勵在南天寺的住眾，珍惜這份開山因緣，用心在澳洲弘傳佛法。

■十月　七日　　星期六

今接受臥龍崗、雪梨等各界媒體的訪問––

◎選擇臥龍崗建南天寺，是五年前ＢＨＰ總裁和前任的臥龍崗市長，到佛光山參加一項國際性的鋼鐵學術會議，對佛光山的寺院很有好感，因而誠懇地邀請佛光山來此建道場。

◎澳洲是一個很進步的國家，人民和善，適合多元文化的種族發展，藉此亦可帶動澳洲的旅遊及觀光事業。

◎我們並不想改變大家的宗教信仰，信眾各人有各人的信仰，彼此並不妨礙，信仰是每一個人的心靈世界，不一定非要信仰什麼宗教。信徒與信徒間，可以彼此往 來，增進友誼。南天寺是所有佛教徒的，更歡迎基督教徒、天主教徒也能常到南天寺辦活動、聯誼。歡迎大家能常來南天寺參加活動或共修。

◎南天寺在澳洲扮演的角色，在宗教上是朋友、在文化上是融和、在友誼上是溝通聯繫。運用的方法有社區聯誼、提供場地、各種會議的研討溝通。希望融洽的氣氛，能帶來南方的天堂。

◎此地民眾對南天寺的興建，只有歡迎，沒有排斥，尤其市政府對我們的幫助很大，像給予方便入境簽證等。附近居民晚上還會打電話給我們，要求將南天寺的屋簷燈打開，讓他們欣賞，彼此都很友善、歡喜。

◎佛教是和平的宗教，二千五百年來，從不曾引起宗教戰爭，或宗教與宗教間的仇視，或文化上的衝突。

◎南天寺日後的社教活動，是佛教與藝文融和，主動提倡文化交流，如各種學術會議、文物展覽，不完全是寺院活動。寺院是開放的，歡迎大家來參觀禮佛。

◎澳洲因獨享天然資源及風景，人民可親和善，除了原有的天主教和基督教外，現在又增加佛教，真可謂多彩多姿。這裡的後山很美，如能有規畫的加以建設，相信可以成為如雲門、敦煌的藝術寶窟。臥龍崗是個臥龍藏虎的吉祥地，希望能帶給澳洲民眾平安吉祥。

◎南天寺的籌募經費，是來自佛光山派下海內外一百多個別分院的信眾，每人一元、二元集合起來的，是以積沙成塔，聚少成多的方式成就的，因為金額不多，所以每個人都有能力，自然就會歡喜贊助。

◎在科技文明之外，人們喜歡在思想上找另外的出路，在這種情況下，東方哲學自然就引起多數人的興趣與探索，而接觸佛法就是最直接的方式。

◎傳統的佛教較偏重個人修行，而人間佛教除了注重平常的養老、育幼、給苦難人的協助、臨終關懷外，更注重生有所養、終有所葬的人間事，也就是要把幸福、快樂在當下成就，不必將希望寄託在未來。

◎佛教基本思想是崇尚自由、慈悲，澳洲的民族性愛好自由、平等，非常注重環保及人民安樂，這和佛教不殺生的理念相同，佛教很適合在此發展。

◎基本上，世界上誰也沒有辦法統一誰，世間是一半一半的，能包容多種不同顏色，色彩就會更豐富。澳洲居民的宗教信仰並不全是基督教或天主教，讓佛教也能來此共結法緣，讓天堂淨土實現在南方的天堂––南天寺。

◎國際佛光會的成員有天主教徒、基督教徒，所以參加佛光會本身的信仰可以不必改變，因信仰是自己內心的事，不同信仰的人一樣可以交往做朋友。

◎將佛法弘傳全世界還是小事，應該更擴及傳遍三千大千世界。因佛教的時間觀是無限的未來、無量的阿僧祇劫；空間觀是無邊的法界，非只限於一個地球，而是萬萬千千的地球；人間觀是指無量無邊的眾生。人很渺小，故要發心將心供養十方世界。

■十月　八日　　星期日

「臥龍崗上法門開，十方大眾感應來；
　弘法利生南天寺，菩提花果遍地栽。」

在鐘鼓齊鳴聲中，南天寺佛像開光典禮，於上午十時準時開始，前來參加典禮的貴賓有︰代表基廷總理的聯邦移民部長鮑格斯（Nic Bolkus）、代表聯邦反對黨領袖何華德的參議員鮑曼（Michael Baume）、臥龍崗市長坎貝爾(David Campbell)、夏巴市長格蘭宏(Cr·C·Glenholmes)、凱馬市長惠特烈(Cr·J·Wheatley)、前聯邦總理魏德倫(Gough Whitlam)、紐省省長卜卡(arr)、維省省長簡納德、澳洲貿易部長麥慕倫、駐雪梨臺北經濟文化辦事處處長張金先生、鋼鐵公司副總經理約翰•克烈瑞(Mr·John Cleary)等多人。

澳洲總督Bill Nayden先生來函祝賀︰「我以澳洲總督身分，很歡喜地祝賀臥龍崗市南天寺的開幕典禮，很遺憾我因公務而正在海外，無法親臨南半球第一大寺的開光盛典， 但我們樂見此盛會所代表的和平和友誼，因為它象徵著我們之間文化交流的新紀元，也是澳洲尊重多元文化的見證。」

臥龍崗市長大衛•坎貝爾︰「很榮幸南天寺能蓋在臥龍崗，我們相當重視多元文化，我認為市議會贊同南天寺興建的決定是正確的。期待南天寺和本地社區友誼能繼續增進、交流，相信未來美景無限。」

夏巴（Shellharbour）市長格蘭宏︰「佛光山和臥龍崗市合作在此興建寺院，真是令人興奮的一件好事。由於南天寺的因緣，和平種子已經播下，相信 佛法將會弘傳得更廣，澳洲與亞洲關係也能因而增進，我們歡迎多元文化的民族在此地居住、生根，未來的發展會更加美好。」

凱馬（Kiama）市長惠特烈︰「看到南天寺的莊嚴，和這麼多佛教徒在此禮佛，心中十分歡喜，今在此地所見所聞，都展現出佛教徒絕佳風範，整個南天寺所表現出來的，都令人讚歎。」

聯邦移民局部長鮑格斯先生代表基廷總理致辭道︰「我很樂意參與南天寺佛像開光典禮，並且祝賀每位參與建寺的工作人員，因為他們的辛勞，南天寺才能落成。我 知道很多賓客是從世界各地搭機來參加今天的盛會和下星期（十月十三日）在雪梨舉辦的國際佛光會第四屆會員代表大會。謹代表澳洲政府誠摰地歡迎，相信您們的 澳洲之行，會很愉快而且收穫豐碩。

南天寺的建築，兼有東西方文化特色，並且能將傳統與現代結合。我了解此一建築設計是中國寺廟最傳統的，大殿四周八千尊佛像，很容易讓人聯想到古代敦煌藝術 的特色。南天寺有多功能會議室和訓練設施，將開放給大眾做為文化和教育之用，不但能滿足佛教徒所需，且能幫助有心學佛人士，此地將會成為佛學和修持中心。

南天寺的一切應該歸功於星雲大師的遠見，大師四年前在洛杉磯創立了國際佛光會世界總會，以推動人間佛教淨化人心，實現世界和平的理想，這些目標都是很有價 值的。南天寺是澳洲尊重不同宗教的一個典範，在多元文化社會裡，我們鼓勵移民，保留他們的宗教和文化，佛教已代表相當特殊的意義。

在一九八六年到一九九一年間，澳洲的佛教人口增加了百分之七十四，在澳洲，佛教是非基督教團體中，成長最快速的宗教，是目前澳洲的第三大宗教。尤其在這個 國際包容年裡，所有澳洲人都以我們既活潑又和諧的多元文化社會為傲。今年稍早，在雪梨舉行的聯合國全球多元文化的會議中，很多國際人士對澳洲多元文化政 策，表示非常刺激且有啟發性。

再次恭賀所有參與南天寺建寺人員。南天寺不但能服務佛教社區，並且促進文化交流、帶動良好社區關係，因此，南天寺是受我們歡迎的。」

紐省省長卜卡（Carr）︰「南天寺不但是佛教徒和中國社區裡最重要的建築，也是我們新南威爾斯省裡最重要的建築之一。很感謝佛光山有此遠見在澳洲建寺院，並且命名為『南天寺』––堪稱南半球的天堂。

新南威爾斯省政府對於建立多元文化社會的法令相當引以為傲，同時也十分重視本州豐富的多元文化、種族和宗教資產。南天寺蓋在此地證明了中國和佛教社區，已經影響到新南威爾斯省和整個澳洲。

我很驕傲以新南威爾斯省長以及族裔事務主席身分，參與南天寺的興建決定事宜。謹代表新南威爾斯省政府，讚歎佛光山給予這個地區、這個州和這個國家如此長遠、美麗的多元文化貢獻。」

很感謝澳洲政府代表們的致辭。

澳洲是現在世界上最乾淨的淨土，南天寺有因緣在此興建，真是南方的天堂。南天寺非屬某一個團體所有，它是全澳洲所有佛教徒所共有的，今後南天寺不只舉辦佛 教徒的活動，所有基督教徒、天主教徒，只要有緣人都可以來此。南天寺佛像開光選在這個時候，主要是響應國際佛光會世界總會第四屆會員大會的主題「尊重與包 容」，也希望藉此儀式讓五方佛照顧大家平安吉祥，祈求三寶加被典禮中的每一位見者、聞者﹗

五方佛指的是東方離怖畏如來（遠離恐懼）、南方妙色身如來（莊嚴威儀）、西方阿彌陀如來（健康長壽）、北方甘露王如來（清涼自在）、中央多寶如來（財富具足）。

下午二時，在大雄寶殿，舉行皈依三寶典禮，有八百多名信眾報名皈依，其中有三十多位澳洲本籍人士參加，對佛化澳洲，實具足因緣。

晚上和徒眾座談，大家就今天的典禮，發表自己的意見––

◎移民局部長鮑格斯先生代表總理來祝賀，對我們深具意義。他說，為弘法的需要，未來只要有宗教人士來訪，會儘量給予方便。他並表示一生參加過很多聚會，今 天是最感動的一次，也供養南天寺澳幣一百元，作為南天寺後山九十九年的租金（一年一元）。南天寺將用鏡框將這一百元，陳列在展覽館，紀念其深遠的意義。

◎自建寺以來，有些人的發心不能堅持到底，半途就流失了，秉著佛陀不捨任何一個眾生的精神，今天邀請他們回來，都能圓滿的參與盛會，是我們很光榮的成就。

◎來自四面八方的人潮，都能聚合在一起，這是佛教最偉大的成就––民族的融和。

◎參與的貴賓皆全程參加，沒有人中途離席。澳籍婦女穿上旗袍，參加上供，端莊威儀不亞於華人。

◎兩次的記者會、四架直升機的採訪、九隻獅子的舞獅，百隻海鷗在南天寺四周飛翔，在澳洲都是首創的。

◎南天寺是第一座由外國人創建的中國寺院，負有將中國文化帶入澳洲的歷史使命。

◎對十方信眾的功德善款，點滴不浪費，將大家的信仰及佛陀的精神，傳遍到世界每個角落。

◎每個參與開光典禮的人都感到法喜充滿。能將歡喜給人，就是做事的最大成就。

■十月　九日　　星期一

上午，由雪梨搭機飛往墨爾本（Melbourne）。下午二時，於墨爾本講堂為四百多名信眾，主持皈依三寶典禮。臺北駐此地的經濟文化辦事處處長程其蘅小姐，也在典禮中發心皈依。

四時三十分，在墨爾本講堂住持堅寬法師和墨爾本佛光會長黃瓊芬以及多名會員幹部的陪同下，前往菲利蒲島（Philip Island）觀賞有名的小企鵝歸巢景象。

平常我們大都要到南極洲才能看到企鵝，但離墨爾本東南約一百三十公里的菲利蒲島南岸的夏日灣，棲住了八千多隻全世界最迷你的小企鵝，身高三十七公分左右， 體重只有一公斤，每天清晨皆出海去覓食，到晚上才三五成群的歸巢，就像是遊行似的，非常壯觀。黃瓊芬會長一再「說服」我說，到墨爾本來，沒看到歸巢的企 鵝，不算到墨爾本，所以我也很樂意前往。

由墨爾本講堂出門往菲利蒲島，車程要兩個小時。生長在澳洲的小企鵝，集中在墨爾本的菲利蒲島，與南極企鵝不同的是體型較小，比南極的企鵝更耐熱。

往菲利蒲島的夏日灣途中，沿途都可以看到海灘沿岸灌木叢下，都築有企鵝巢穴。供給遊客行走的棧道，是由木材和混凝土構成，橫跨在企鵝巢上，只要蹲下來，就 可以觀賞到牠們的活動，企鵝不怕人，任由遊客從巢邊過去，一樣嬉戲玩耍。雖然每個巢穴，都沒有門牌號碼，但企鵝卻不會回錯家。因小企鵝的眼睛非常敏銳，故 照相時，野生動物護理員，都會在旁禁止遊客用閃光燈照相，以免傷了小企鵝的眼睛。

我們一行抵夏日灣時，已看到一群群的人潮靜靜的坐在沙灘上，等待企鵝歸巢。

晚上七時三十分左右，在白浪進退中，看到三五隻成群，有的是十多隻成一隊，搖搖擺擺的小企鵝魚貫上岸，每一小隊，都有一隻首領帶頭，越靠近看得越清楚，小 企鵝走路的姿態，像極肥胖的嬰孩，腹部貼著沙灘，行動笨拙而有趣。有幾隻認錯路，幾乎要湧到我們面前，當發覺不對時，趕緊掉頭回轉，把領隊的小企鵝急得喀 喀叫，深怕牠又迷路，歸不了隊。

據護理員解說，小企鵝每天一大早，就要離巢出海覓食，到晚上才一隊隊的歸巢，歸巢的盛況幾乎持續通宵。牠們的產卵期是每年的八月到十二月，每胎兩隻，蛋呈白色，孵化時間為三十五天到三十八天，需要兩個月的照顧期，這期間則要靠父母覓食來養育。

小企鵝在每年秋天（二月到四月），便需要換毛，為期十七天，換毛期間不外出，都留在巢中。小企鵝的壽命，平均約十七年，辨認能力很強，通常選擇一個地方為巢，便不易搬遷，記性也十分強，據紀錄顯示，有一些企鵝伴侶，連續十一年在同一個地方築巢生活。

企鵝的家庭觀念非常濃厚，若伴侶之中有一隻尚未回巢，另外一隻一定會在家門口或沙灘上徘徊等待，是非常有感情的動物。

企鵝每次出海，都要避免被身軀比牠大的魚類或海獅吞噬，生存飽受威脅。萬一遇到不幸，那些在岸上等待的小企鵝就會一直在沙灘上等待一隊隊歸巢的企鵝群，從 中尋找失蹤的伴侶。一夜下來，獨守沙灘的企鵝一次又一次落空，其間辛酸不亞於人間的生死離別，弱肉強食的世界，實在很悲慘。人類貴為萬物之靈，對弱小要保 護，但也必須具有保護他人的條件，亦即在道德上、智慧上、人格上，要先自我健全。

在回程路上，耳聞海浪拍打聲，深感小企鵝能在大自然中為求得生存與大海搏鬥，實在不容易。而且它們重視家庭觀念，都能在一定時間內回巢，堅貞、忠實的特質，讓我們看到「眾生皆有佛性」。

■十月　十日　　星期二

上午在墨爾本講堂，接受墨市《工商日報》記者楊衍柏的訪問，以下是簡要的訪談內容––

◎人要成功，需嚴格要求自我，例如︰

1.要有信用、有禮貌、處眾隨和，並有良好的生活習慣，且要讓別人接受我們。

2.要慈悲、廣結善緣、隨時隨地想到我能給別人什麼，不要只求人家給我什麼，如此就能夠接受外在的一切。

3.要無私、無求、無我，凡事不必計較，還要不忘給人希望、給人信心、給人歡喜、給人方便。

◎學佛，不要去苦苦尋找宿因宿緣，現在所承受的，一定與過去有關係。世間的情愛，是一種因緣，在世俗上是一種正常生活，佛門講究的情愛，著重於將愛昇華，一個人不排斥世間，且能轉化世間，則世間就會更真更美。

◎佛陀只有一個，佛教基本教義也是一樣，雖度眾方式有所不同，但對淨土的追求是一樣的。過去佛教比較注重寺院生活，而人間佛教則是把佛法落實在家庭中及社會上每一階層。

◎澳洲以前非常排斥亞洲人，最近政府推行親亞政策。改變的原因之一是，以前華人來澳洲都是賺錢寄回國內，現在的臺灣人，則大批大批的在澳洲投資，自然沒有排華的理由。我到過很多國家，唯有澳洲推行多元文化做得最好。

十時，和佛光會的會長黃瓊芬小姐及楊志鎏、何釗、陳德輝、黃居生、黃鳳鑾、何惠令、高碧嬌、陳娟霞等幹部座談。

佛光會會員，因有信仰為基礎，基本上都很善良。勉勵大家在推行會務上，要多辦「幹部講習會」。辦活動不一定要用金錢，用智慧一樣可以成就很多事業。

下午搭三時十分的班機回雪梨，在前往機場的路上，瀏覽了墨爾本的市容。

墨爾本為維多利亞省的首府，是僅次於雪梨的澳洲第二大都市。墨爾本開發歷史僅一百年，但卻是澳洲諸大城市中，歷史名城的代表。「墨爾本」市名是來自英國首 相Melbourne之名；「維多利亞省」是取自英國維多利亞女王Victrorian之名，街道的街名，像伊莉莎白街、女王路、威廉大帝道、坎特伯利路 等，都取自英國名人而命名。其中最著名的街道有︰

1.在北平行雅拉河的柯林斯街，為墨爾本的商業金融中心。

2.與雅拉河垂直相交的聖其爾達路，是全澳洲最美的林蔭大道。

墨爾本居民原本各經營牧業，到了十八世紀後半，因附近山區發現豐富金礦而聲名遠播，故墨爾本有「新金山」之名。每年十一月分的第二個星期二，成千上萬的墨爾本居民以及來自澳洲其他地區的人們，都齊集在富萊明頓賽馬場，共度賽馬的節日。

墨爾本因沿襲英國式保守傳統，成為一個頗具英倫風味的都市。

■十月　十一日　　星期三

來自澳洲本土及不丹、巴西、加拿大、中國大陸、剛果、法國、印度、韓國、馬來西亞、緬甸、尼泊爾、荷蘭、斯里蘭卡、坦尚尼亞、泰國、英國、美國、臺灣、孟 加拉、瑞典、越南等國家的僧伽及佛教團體代表，共計五十人，今起一連三天，在南天寺參加由佛光山國際佛教促進委員會所主辦的「國際僧伽講習會」。

在我出家的五十五年歲月中，一再掛念的就是如何讓佛教普及世界各地，以獲得信仰上的共識。雖然大家心中都有一個共同的教主––佛陀，共同的教義––三法 印、四聖諦等真理，但除此之外，在服裝上、制度上、戒律上，仍有很多不同，因為不同，各地區形成不少宗派，在各自發展下，自然就不會團結。

如何在各個不同的宗派中，取得相同點，是舉辦僧伽會的主要目的。現在的佛教徒都各自執著自己的所行是最高、最好、最標準、最合乎佛法，但若得不到大眾認同，也沒有用。

佛教過去重在出世及隱居山林，所以與社會大眾有距離，如何將佛教統一、團結，是我們要努力的目標。我一再想把艱深的佛法大眾化、通俗化、文藝化，讓每一個人在生活中，皆擁有佛法。明白說，要讓佛教適應時代，必須要有一番革新，才能適合大眾的需要。

佛法的真理是不會變的，但弘揚的方法，可以依大眾的需要而有所不同。這已經是二十一世紀「地球村」的時代，已經不是站在一個國家、一個民族的眼光思考的時 代，是以整個地球為舞臺的時代，舉辦「國際僧伽講習會」的目的，就是將全世界佛教各教派集合在一起，彼此融和交流、交換意見。

幾年下來，參加的國家及人數年年都在增加，我的理想是回到佛陀時代四姓出家同為釋姓的時代，如此才能以地球為舞臺。希望在這幾天的講習會，共同結合大家的智慧，遍布到地球每個角落。

我有一個理想，希望集合南北傳的僧眾領導人，一起到印度鹿野苑傳一次比丘尼戒法，重新樹立在南傳佛教失傳已久的比丘尼戒法，也讓世界各地的比丘認同，就如同佛在世時的七眾弟子。而這個共識則有待參與此講習會的僧眾，回到原居住國家去宣導。

為感念服務的義工，對這次南天寺佛像開光典禮的盡心，晚特備簡單茶點，慰勞大家。

做義工外表看起來是在幫別人做事，但內在所得到的歡喜、安樂和功德是無限的。如何做好一個義工？

1.要有表情、音聲、動作、笑容，並懂得讚美人，在辛勤的工作中，能加上這些「色彩」，緣自然越結越廣。

2.佛法講究的是應機說法，所以在服務中，要能不忘對方的需要，解決對方的困難。

3.肯將時間、力量布施出來，才能將歡喜布施給人，不能捨者，如何給人？在佛門布施的等級分為出錢、出力、出口講好話，更上一層便是將心給了南天寺。

4.身為義工，不僅要時常不忘給對方利益，還要做義工的義工，因為義工非客人，是南天寺的主人，要主動接引更多的義工，在給人方便中，自己也可以得到很大的方便。

■十月　十二日　　星期四

南天寺開光後，有不少澳洲當地的節目、雜誌、電臺，都來訪問––

◎來自二十多個國家代表前來參加的「國際僧伽講習會」，主要是為促進各國佛教彼此間的了解、溝通與聯誼。世界上任憑科技如何發達，都不及人與人面對面的溝通講話來得重要，因互相了解、說明白可以避免不必要的誤會。

◎深感佛教團體彼此的來往太少，佛光山純粹只想為佛教貢獻一點心力。每一個國家都有國家的尊嚴，每個佛教團體，也都會維護他們自己的尊嚴，呼籲大家要互相尊重和包容，佛教才會團結有力量。

◎佛法之所以不能興盛，原因之一是沒有奉行佛法，佛要我們忍耐而沒有忍耐，要我們慈悲而沒有慈悲，要我們精進而沒有精進。佛法是佛陀為人而說，故我們要將佛法落實人間，推動人間佛教。

◎我的個性平民化，喜與大眾在一起，不喜分階級。我沒有黨派觀念，我是佛教人，以教為命。基本上對世間所提倡的自由民主很支持，但除了有自由民主外，還要能幸福快樂，世間上沒有比幸福快樂更珍貴的事了。

◎佛教的精神是歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容。對於協助西方人士在心靈上的昇華，人心上的環保與淨化，必定會有正面的影響。

今天接到西藏學家王堯教授的來信，信中王教授講到一則「皇家佛」的故事，特摘錄如下，與大家分享––

「明朝建文皇帝，在靖難之變後，以僧裝逃出南京，永樂曾派出多人緝訪追尋，都未成功。

建文帝和太監因時勢因緣，兩人就出家為僧，輾轉到了雲南的武定獅子山正續禪寺，就地隱居下來，直到終老。正續禪寺至今仍留有一副對聯––

『叔誤景隆軍，一片婆心原是佛。
　祖與皇覺寺，再傳天子後為僧。』

又︰

『僧為帝，帝亦為僧，
　數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；
　叔負姪，姪不負叔，
　八千里芒鞋徒步，獅子更比燕山高。』

建文帝曾說過︰『收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相』的話，近人任曾祺依此文新撰一副對聯︰

『皇叔僧缽千年夢，
　大地山河一擔裝。』

明代朱敦儒有〈臨江仙詞〉，說得更透徹––

『堪笑一顛倒夢，原來恰似浮雲。
　塵勞何事最相親？今朝忙到夜，
　過臘又逢春，流水滔滔無住處，
　飛光忽忽西沉，世間誰是百年人。
　箇中須著眼，認取自家身﹗』

佛光山的法師在大師您的帶領下，把自己融入利生事業中，在世界各地弘法，就是『認取自家身』的最佳寫照。」

■十月　十三日　　星期五

高雄縣長余政憲，率高雄縣的鄉鎮長一行三十多人，到澳洲考察，今專程到南天寺參觀。

佛光山位於高雄縣境內，在余縣長的管轄之下，而南天寺是佛光山派下的別院，所以南天寺一樣屬於余縣長管轄，所以高雄縣的「區域範圍」已遍及海外，對此各鄉鎮長們都頗感光榮。

「國際僧伽講習會」今天閉幕，綜觀此屆講習會的討論，大家都有一共識，即宗派不重要，女眾教團很重要，其他尚有––

一、當今時代，如何推展佛教？

◎本身必具有佛學常識，並力行解行並重，否則就算有再好的科技方法來輔助，亦無法推展佛教或讓信眾接受。

◎必須適應現今社會的需求，解決信徒的困難，化導知識分子誤以為佛教是封閉老舊的想法。

◎善加利用現代科技設備來弘揚佛法，並教育僧眾要將佛法從山林帶到民間社會，亦不可忘記個人的修持。

◎教育青年兒童，建設安和樂利的社會，是每一個人的責任。

◎推展青年佛學教育，讓青年學子參與各種由佛教所舉辦的文教活動。

◎僧眾要不時充實自我，多方參學以增廣見聞。

◎協助提升南傳尼眾的教育機會與地位。

◎多舉辦靜坐活動以安定社會人心，尤其西方人士很歡喜靜坐，佛陀的根本教育，是在教導我們如何從靜定中啟發最圓滿的智慧。

◎將藏經翻譯成多種語文及現代化的語體，讓一般民眾皆能接受。

◎佛陀的方便示教，應時、應地、應人的權巧說法，是最典型的社會實踐家。

◎僧眾為弘法的需要，應多方吸收及了解不同宗派的理念，並研究比較宗教學，以充實弘法內容。

◎要發心將佛學教育推展到一般的中、小學校，從小灌輸學童因果、感恩、慈悲等觀念。亦可以透過音樂、舞蹈、美術、文學來表達佛法。

◎一般南傳國家，都只注重個人修持及寺院利益，佛教所舉辦的社教活動不及其他宗教，世界佛教僧伽會、世界佛教友誼會等團體，也很少實際關心社會教育、佛教 的推展及人類的利益。佛光山是唯一關心並開大門讓來自不同國家、不同宗派傳承的人聚集在一起互相溝通的寺院。佛光山弘法度眾的活動，很值得各國佛教界參 考。

◎佛教的根本目的是淨化人心、社會，解決人的苦惱以及社會問題，為樹立佛教在信眾心中的信心，應從此處開始著手努力。

◎西方人士接觸佛教比較注重法門的實踐，及有次序的深入教理。東方佛教可以充實他們的精神領域，西方人士則可以協助經濟落後國家所需的科技設備及人才，並可協助將佛教精神傳給其他人士。

二、不同傳承的佛教，彼此相互交流的重要性︰

◎佛陀的教義是一致的，有差異的是不同國家的文化背景及需要，因此在制度上就不可能統一，但我們要結合這些不同的分別，加以了解、觀摩和運用。

◎不宜太強調宗派色彩，佛教的多宗派，正表示佛陀的教法廣大無邊及包容性。

◎每一個宗派都有其優點，大、小乘，南、北傳的佛教都應融和。

◎寺院與寺院間，要互相交換意見、交換學生，並舉辦各種僧伽聯誼或講習會。多交流可以化導彼此間因不了解而形成的敵視，進而團結合作推展佛教。

◎不可把民俗信仰和佛教混合，佛教傳達給信眾的是佛法，不是民俗，更不可勉強信眾在接受佛法的同時，也接受民俗信仰。

會後，大家並推舉本那日（Pannaji）、阿難達（Olande Ananda）、蘇曼那室利（Sumana Siri）等十位代表，組成非漢語系聯誼委員會，以促進非漢語系佛光會的聯繫，並參與明年度國際僧伽會的籌備工作。主辦單位頒發研習證書時，我也送每人一 張我寫的書法，和大家結緣。

■十月　十四日　　星期六

全球各地佛光會員最衷心期盼的年度大會，終於在今天揭開序幕。來自五大洲六十多個國家和地區的二千多位代表、觀察員和觀禮員，紛紛前來雪梨報到。同時，大會的貴賓也陸續抵達。

上午八時，專程前往雪梨國際機場迎接中華民國總統府祕書長，同時也是國際佛光會世界總會副會長的吳伯雄先生。九時抵達機場時，剛好遇到來自臺灣、美國和日本的二百多名會員，一起加入迎賓的行列。他們列隊整齊，熱烈地歡迎吳祕書長。

將吳祕書長迎接至Golden Gate飯店後，巡視了報到的情形，對於主辦單位的用心策畫和熱忱接待，留下深刻印象。

下午接受臺視記者、《中國時報》記者蘇正國、美國《世界日報》記者尹祧的採訪。除了大會的新聞外，他們最關心的莫過於明年三月總統直選的問題，我也對他們表達了我的看法。

與記者交談時，我想到臺灣的電視新聞大多播放政治人物、立法院等院會開會的新聞。如果能將這一類的新聞集中在某一時段，做為政令的宣導，相信能獲得更佳的效果。我建議電視臺製作一系列「我愛臺灣」的節目，激發國人愛國的情操。

我又想到曾在日本看過電視上，播出家庭主婦上菜市場買菜和中村元教授及一位校長討論生死問題的節目。相信這種生活化、人間化的電視節目，一定能裨益社會大眾。

最近，臺灣省長宋楚瑜在澳洲獲頒榮譽博士，中共為此向澳洲當局抗議。此次大會，除吳祕書長外，內政司司長鍾福山先生、高雄縣余政憲縣長等人亦將與會，中共方面又抗議澳洲政府和臺灣政府的頻頻接觸。

一九九二年，我在洛杉磯成立國際佛光會時，曾邀請中共駐洛城總領事參加成立大會。去年溫哥華大會時，我再度邀請中共的領事參與盛會。我伸出友誼的雙手，「尊重與包容」都做到了，但是他們相應不理。我真不懂到底是誰在搞分裂？為什麼他們不希望宗教和平統一？

記者問我對於角逐諾貝爾和平獎的觀感。此案是由拉達克佛光協會的僧伽先那會長和荷蘭籍的阿難陀比丘所發起的，他們在去年就成立了十二人委員會，有意為我爭 取諾貝爾和平獎。其實我一生曾獲得無數的獎項。上次印度政府甚至在數萬人的集會當中，頒發佛寶獎給我，但是我並未前往受獎。獎，只是虛名而已，我的心願只 是做個平凡的和尚，希望真正能對社會大眾有實質的貢獻。

記者採訪後，我從會客當中，得知參加佛光會除了能結交國際性的朋友，參加各種活動，喜喪婚慶時得到協助之外，尚有意想不到的好處。

負責此一世界大會的游象卿副會長，述說了他參加佛光會的利益。他前往大陸，和福州汽車公司洽談合作事宜，到中共駐雪梨領事館辦簽證，當他出示佛光會的名片時，總領事即刻請他到貴賓室給予禮遇，親自帶他辦理簽證，並且暗示辦事人員不收簽證費。

普門寺青年會會長黃金寶，率領一群優秀的會員前來澳洲，並在開幕典禮時表演「天女樂舞」。為此，他們攜帶了許多表演的行頭。海關看到他們身穿佛光會服時，特別通融，另開一道方便門，讓他們快速通關。

此外，我又會見了張姚宏影（臺灣）、李金城（巴黎）、趙翠慧（溫哥華）等人。今天的會客好比是一場暖身運動，真正的節目，明日才正式開始。

■十月　十五日　　星期日

上午十時，在達令港會議中心，主持國際佛光會世界總會的理事會。

來自全世界七大洲一百零三個協會的代表、觀察員今聚集在此開會，真是難得的因緣。今年大會主題是「尊重與包容」，對在地球上生存的每一個生命、每一個機能，都需要共同尊重和包容，這樣的精神已獲得澳洲政府的讚揚。因為世界發展太快，需要佛法在精神面的輔助。

第三屆大會第二次理事會，將於今天圓滿落幕，感謝這四年來大家對佛光會的貢獻。今議程討論內容有︰檀講師審核辦法、優秀協會會員審核、提倡「傳燈」活動、取消年滿二十歲才能加入佛光會的規定（菲律賓兒童分會就是一例）。

下午三時，國際佛光會世界總會第四屆世界大會的開幕典禮，於國際會議中心舉行開幕典禮。

前來參加的貴賓有︰代表總理的參議員貝琳達（Belinda Neel）、代表聯邦自由黨領袖的參議員約翰（John Tierney）、代表紐省省長的下議院院長Hon·John Murray、代表聯邦自由黨領袖的上議院Hon·James Samios、紐省上議院議員何沈慧霞（Hon·Helen Sham-Ho）、代表雪梨市市長的副市長曾筱龍（Con·Henry Tsang）、臥龍崗市市長Lord Mayor David Campbell、移民局局長Keieh Owen、阿那努達法師、阿難達、……、總統府祕書長吳伯雄、國際佛光會世界總會副會長游象卿、國民黨副祕書長鍾榮吉、內政部司長鍾福山、高雄縣長余政憲、臺北經濟文化辦事處處長張金、國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜、佛光山功德主張姚宏影等多人。

記得三年前國際佛光會世界總會在洛杉磯成立，我們大會的主題從「歡喜與融和」、「同體與共生」到今年的「尊重與包容」，都得到大眾的熱烈回響，佛光會成立目的是要將歡喜和平布滿人間。我們尊重國與國間、種族與種族間的和平，並將佛法的慈悲帶入每個家庭。

半年前我因病入榮總手術，曾向大家請假半年，希望半年後再為佛教的統一化、未來化、大眾化、人間化而努力，今天在澳洲終於實現了。感謝各代表會員，遠道來澳開大會，更感謝雪梨佛光協會及澳洲各地的分會籌辦此次大會。

遊走世界各地，真正體會到澳洲是一塊人間淨土，尤其是更具體顯現多種族文化的包容和尊重精神。我覺得︰

尊重是––

尊重別人的自由，尊重生命的價值，
尊重大眾的所有，尊重天地的生機。

包容是––

包容異己的存在，包容傷殘的尊嚴，
包容冤仇的傷害，包容無心的錯誤。

「尊重與包容」必須常落實在我們的生活中，實踐在言行中，希望大家都能信受奉行。

晚宴後，主辦單位在施放煙火中，圓滿此次大會的開幕典禮。




文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/