學徒性格(1995) -- 星雲日記36　星雲法師著

講清楚．說明白　1995/7/16∼1995/7/31



■七月　十六日　　星期日

韓國通度寺鏡日法師等多人，因得知我日前住院手術，今專程來山探望。並送了一份由韓國《現代佛教》發行的《佛教週報》（共二十頁），本期內容特別介紹佛光 山，尤其是我的一張照片占了半頁篇幅，（在自己國內也不曾有過），不難看出與佛光山有兄弟之誼的通度寺對本山的重視，雖是週報，但厚厚二十頁的分量，叫人 感動。我們佛教界何時才會有一份佛教的報紙？佛門該努力的事情還有很多﹗

談及國際佛光會，會員大都是在家信眾，如果各國的佛教信徒都能組織動員起來，力量一定比僧眾還大，更何況佛教是七眾弟子共有的，不單只是寺院獨有，匯集大 家的信仰與理想，必能為佛教做更多事業，造福更多眾生。韓國的佛光會目前尚在籌備階段，相信不久之後即可成立。

今逢農曆六月十九日，為觀音菩薩成道紀念日，上午十時，特為二千多名發心皈依信眾，舉行一場皈依三寶典禮。

應禪淨法堂職事及禪學院學生要求，晚七時舉行「師徒時間」。

「禪」，本來就不是用講的，老是開示，老是提醒，則有嫌話多之慮，在禪堂最好能空諸所有，越單純越好。所以有一句話說︰「禪堂內沒有閒話，只有禪﹗」

如果有開示，也不要講太多，過去叢林祖師大德，也少有開示，只是打坐。「只管打坐﹗」在禪門中是一句名言。

若腿都盤不好，坐都坐不純熟，如何開悟？而真正悟道者，常有人問︰「悟了什麼？」，答案大都是啞然（說不出）。在「坐」中，身心自然會調適，各種消息，自然會來找你，所以禪不必要有語言。

再者，參禪不要老是想要明心見性、想要開悟，一個人福德因緣若不具足，就算悟道了，做事也不會順利。如六祖惠能大師，雖已悟道，仍要在獵人群中生活十多 年，為保存傳承的袈裟，不知犧牲了多少人？不少歷代祖師，悟道者不少，若沒有福德因緣，對後代也一樣不會留下什麼。

我認為參禪主要在求心中的自在安然與禪悅，從禪定的安樂中，保心、保性，而得以空曠靈敏。

參禪要慢慢來，功夫是累積的，不要將目標定得太高，「悟」是自然的，是要集千千萬萬的小悟，才成大悟的。「悟」不要刻意去求，有求哪有無求好，退步哪有進 步高，急於想得到什麼，反而得不到，要無求、無住、無證、無得；也就是說要得無得之得，要證無所證之證，要住無住之住的心態來參禪﹗

禪，是沒有權威，是依個人根器發揮，沒有一定格式。禪是智慧，有無限方便；禪是般若花，般若如火炬，不可觸摸，如人飲水，冷暖點滴在心頭；禪是頂天立地的，沒有依賴﹗

學禪，從「忍」字開始學，從忍腿痛開始，忍楗槌供養，忍對不平的事要心平；在面對逆境及不順遂的事時，最好的方法還是「忍」﹗而忍的步驟，先忍之於口（下忍），再忍之於面（中忍），再凡事不動心不生氣（上忍）。能如此，在大冶洪爐中，才能鍊鐵成鋼﹗

有一位多年參禪的修行者，有一天竟然捨禪堂，到馬路上，看來來往往的人群，於是有人就問道︰「多年修行的功夫，難道不再參禪了嗎？」

禪者回答道︰「一位禪者，如果眼見不到芸芸眾生愁苦的面容，耳聽不到眾生希求的音聲，心感受不到眾生的憂悲苦惱，腳踏不到大地的冷暖，身不在法界萬眾中，就不是一位頂天立地的菩薩禪者。」

過去禪師千山萬水尋師問道、趙州八十猶行腳、六祖擔磨說法，山林水邊、耕田栽松––確實，禪不在禪堂裡。禪堂是選佛場，主要在心地上用功﹗

■七月　十七日　　星期一

今例行參加本月分的宗務委員會，住持心定法師為今年下半年度的行事，作了一些報告，如––

1.為增進青少年及教師身心修養，特在暑假期間舉辦兒童、青少年、教師等不同層次夏令營及短期出家修道會。

2.本山除原有佛光山佛教文物陳列館、文物展覽館外，美國西來寺及澳洲南天寺設有寶藏館，在臺北道場、臺南講堂及屏東講堂均成立了「佛光緣美術館」。

3.洛杉磯西來寺、澳洲雪梨南天寺、南天精舍、布里斯本黃金海岸等地，均設有度假中心，可為信徒及佛光會員們服務。

4.《傳燈》自出版半年以來，在海內外成為熱門書，每個月都是「金石堂」暢銷排行榜第一名。目前本山發起「十萬本《傳燈》贈書活動」，將贈送給軍人、警察、學校、圖書館、勞工、監獄，如果信眾發心要訂購者，本山可代為贈送。

5.佛光山大藏經編修委員會，於今年元月出版《禪藏》，至今已分贈一千套給海內外各大學、圖書館及學者。

6.做為佛光會檀講師及佛光山弟子研修的《佛教》系列叢書近三百萬言，計十冊，內容有教理、經典、佛陀、藝文、人間佛教、弟子、教史、宗派、儀制、教用等，將於九月分起，每月陸續出版一冊，不對外流通，每套價值五千元，檀講師及本山功德主可登記索取。

7.「星雲百語」繼《心甘情願》、《皆大歡喜》後，第三集《老二哲學》，將於下個月（八月）出書，助印的功德芳名將會刊登於書後。

8.因朝山會館已不敷使用，為廣大信眾需要，佛光山正積極籌建「雲居樓」，此為本山最後一期工程，總計有八千餘坪，贊助的功德主將比照如來殿陶壁方式鑴刻芳名。

9.在美洛杉磯的西來大學及臺灣的佛光大學，都正在積極籌建發展中，興建款項大多來自書畫義賣、園遊會、托缽等活動，將持續到佛光大學興建完成。

10.今年佛光山萬緣水陸法會，將訂於十一月二十七日至十二月三日，在本山舉行。

11.慈悲基金會自今年（一九九五）七月一日起，接管全省第一家公辦民營的「鳳山老人公寓」––崧鶴樓。

12.已有近四十年歷史的《覺世》旬刊，將於下個月（八月分）起改為月刊，每月十六日出刊。

13.用白話文改寫的《經典寶藏》一百冊的整理審稿工作，已完成三分之二，每本十五萬字，將作為明年開山三十周年獻禮，全名為《中國佛教經典寶藏精選白話版》。

■七月　十八日　　星期二

上午八時，於如來殿大會堂，為參加今年暑期第一梯次短期出家修道會的一千多名戒子們開示。

出家，有「盡形壽」的，也有「一時」的；出家，一生一世也是出家，發心一時也是出家，不管是短期的，還是一生的，都要以信仰為基礎。

如何信仰？正知正見是信仰、正信正道是信仰、一心一命是信仰、一心一德是信仰、以正覺道德來生活是信仰，佛法講究以信仰為「命」，希望在這短短數天的出家生活，大家都能體驗到「信仰」的法味。

九時三十分，在雙圓堂和朝山會館的職事、工作人員座談。

回憶二、三十年前，初建「朝山會館」的目的，是方便信徒來山禮佛時，不必為「吃」和「住」煩惱，純粹是一種服務性質，這也是佛門中最早的朝山會館。

猶記得當初動土時，朝山會館到麻竹園間，是一個深不見底的大坑溝，為了建會館，山上的土不夠，從山下買了幾千卡車的泥土，推進深坑填充，真可謂是一項移山 填海的大工程。全山大眾常常在深夜風雨中，為了搶救泥土不被雨水沖刷，不知裹了多少條棉被、枕頭，才保護住朝山會館的地基。落成後，便舉辦第一屆大專夏令 營，沒想到就碰到馬達壞了，沒有水，急得我真想將自己的血液化成水，來供給大家使用，徹夜未眠的陪著水電技術人員將馬達修好。現在用水之方便與昔時真不可 同日而語。

朝山會館的歷任館長有慈莊、慈惠、慈容、依如、蕭碧霞等人，尤其是慈莊法師，是以五星級的理念在管理，如茶杯洗淨後，都用紙包裝好；馬桶消毒後，就加護條 保持；食用的筷子皆經過衛生處理並裝上封套，床單要洗漿燙過……。那時我每逢星期假日，一大早都會來開門，以方便坐夜車來山的信眾可以進會館休息；深夜十 二點、一點，我也會在門口「徘徊」，為半夜才到山上的信徒們安單。

只是現在的朝山會館，已漸形成營業性的上、下班制。佛門是一項服務性的奉獻，隨時都在等待機會為人服務，所以朝山會館的形象應該是︰對來往信眾要微笑招 呼、點頭寒暄、合掌歡送、談話接待、送茶慰問。以前依順法師，帶客人巡山，有時一天五、六趟，還要講解說明，從不曾喊累或不耐煩，此敬業的服務態度，不知 贏得多少人懷念﹗

在會館服務的人，不是說信徒來了有飯菜、有茶水就行了，佛門的茶水飯菜是要給來山的每一個人吃歡喜、吃平安的，所以會館的服務態度，要讓對方感受到尊重、禮遇，與歡喜心，這是很重要的。

過去的人求法，都要千里尋師、叩頭參學；現在弘法，也一樣要叩頭禮拜，將佛法弘揚出去，面對信徒要把歡喜結緣擺在第一﹗

朝山會館的廚房也成就不少人才，如心平、依恆、依德、永道、永霖等人，都是在典座中熬煉出來的住持當家；在櫃臺和住宿部工作的張碧英、洪先進、林益彰、郭 錦綿、曾橧、顏陳棖、吳秀鑾、黃蘭都服務十多年以上，黃世樑、趙秀桃、謝淑惠、林純慧、蔣小花等人，至少都服務六年以上，為常住為信徒，起早睡晚的，除辛 苦外，平常受的氣也不少，這份恆常心，實在值得讚揚。

希望在座各位能記住過去歷史，對來訪遊客、信徒、功德主、僧眾的服務品質要加強，不要稍微不如意馬上就有音聲舉止表現出來，對信徒不要銀貨兩訖，要結緣、培緣、惜緣﹗

這一期人事調動，由覺安法師任館長，覺安資歷淺，希望大家基於老臣愛護小皇帝的心態來護持他﹗

身為領導人並不容易，自古不要求有十全十美的皇帝，否則大臣做什麼？但是卻要有十全十美的大臣﹗如何做一個十全十美的護持者？就是希望每一個人在工作崗位上，好好盡職，把分內的工作做好。

人與人相處，要互相不嫌棄，彼此尊重，團結一致的樹立佛光山朝山會館給人服務、給人歡喜的形象。

下午三時北上，晚八時抵臺北道場。

■七月　十九日　　星期三

臺視「熱線追蹤」節目，及ＣＤＮ衛視臺「名人訪談錄」節目，今分別訪問我，談及的內容有––

◎為什麼「佛學會考」會引起海內外及各界人士參加？

◎佛光山籌建佛光大學的期望、理念、特色、經費來源，及目前籌建進度。

◎除籌建佛光大學外，還有什麼其他計畫？

◎佛教在社會上，從事的社教活動有哪些？

◎如何將佛教傳統生活，應用到現實生活中？

◎如何去面對人生挫折？

◎「禪」的功能是什麼？如何入門？

◎佛教發源於印度，為何現在印度沒有佛教？

◎吃葷食和素食，對身體有何差異？

◎大師從小沒有任何信仰背景，為何會入佛門出家？

◎初期剛到臺灣時，大師如何克服語言隔閡而弘法？

◎近年來外籍人士信佛者很多，為什麼？

◎對生死的看法？

由中華電視臺、佛光會中華總會主辦，《民生報》協辦的「交通安全祈福演唱會」，晚七時三十分，在臺北國父紀念館舉行，由曹啟泰先生和葉璦菱小姐主持，演出者都是最受駕駛朋友們歡迎的演藝人員，如，胡瓜、江淑娜、蔡幸娟、黃乙玲、大小百合、黃仲昆、郎祖筠等。

節目結束前，由我率領佛光山法師為勞苦功高的駕駛朋友們祝禱祈福。而舉辦此次活動的目的，是為了––

1.向駕駛朋友表達我們的關懷︰政府對農民有「老農津貼」，對全民有「全民保險」等照顧。駕駛朋友們每天長達十二小時的工作，除收入不成比例外，平常也無 處上洗手間，也沒有地方用餐，更沒有休息站小憩，希望政府有關單位，重視此問題，並為駕駛朋友解決這一方面的困難。

2.向駕駛朋友表達我們的尊敬︰全民最方便的交通工具，莫過於坐計程車，除了可以爭取時間外，還解決了停車的困難，在生活上給予大家很大方便，值得我們尊敬。

3.向駕駛朋友表達我們的祝福︰在先進的國家，計程車是一項事業，但在臺灣則是謀生工作，每天付出很多，尤其是碰到塞車時，心急趕時間。我們以佛法的力 量，為大家祈禱祝福，願大家平安幸福，雖然在物質上生活不豐裕，但在佛法的精神世界能活得更寬廣。工作時希望駕駛朋友們︰

不急，不急，安全第一﹗
不急，不急，禮讓第一﹗
不急，不急，歡喜第一﹗

■七月　二十日　　星期四

上午十一時，搭機回佛光山。

下午二時起，於東禪樓，參加佛光山派下各別分院住持主管會議，會議時間共三天。

今天議程主要有––

一、明年（一九九六）是佛光山開山三十周年，慶祝活動內容，除了如上次會議所通過的之外，擬計畫「美化佛光山」––

1.雲居樓落成。
2.傳燈二樓如期使用。
3.撤除果樂齋、覺華園，重建頭山門淨土洞窟及陳列館。
4.歷史公園整理規畫，提供信徒休閒之用。
5.寶橋加寬並蓋頂棚，以方便雨季時不會淋到雨。
6.朝山路直通雲居樓路線的規畫。
7.拆除朝山會館中棟樓房，由不二門可以直通大雄寶殿。
8.山下二千坪左右土地，擬建「老人安養中心」。
9.建環山走廊，使雲居樓、玉佛樓、大雄寶殿、朝山會館有走廊可互通。
10.籌建「佛光山紀念館」。

二、配合各別分院人才的需求，叢林學院畢業的同學，必須具備的條件有––

1.五堂功課　2.各種佛事懺儀　3.佛門禮儀　4.文書行政
5.隨堂開示　6.勤勞發心　7.保管管理　8.佛門倫理
9.社會常識　10.佛光學　11.人事組織　12.各種活動
13.語言威儀　14.水電修繕　15.社交往來　16.典座行堂
17.日常帳務　18.婚喪喜慶　19.宗教法規　20.民事常識

三、海內外各別分院，從明年的五月分起，到後年的四月分止，一年內（即一九九六年五月到一九九七年四月）寺院行事，皆以「慶祝佛光山三十周年」為主題。

■七月　二十一日　　星期五

上午八時起，續開「住持主管會議」。

去年在西來寺皈依的牧師高登吉博士全家，月前由美到佛光山。

高登吉博士入佛門皈依，乃是由於夫人梅德琳女士親近西來寺的因緣，自皈依後已退出牧師行列，重新開始一個新的生活。我們到西方傳教，為的是要度西方人士，而非僅限於華僑而已，我很有心栽培高登吉博士成為檀講師，屆時牧師說法，實在是一件稀有難得的事。

利用今天各地區住持及單位主管都在此，特介紹高博士全家和大家認識，並請他們說幾句話。

高登吉博士︰「很感謝大師慈悲，讓我們一家人來親近佛光山。我當牧師已有二十年歷史，十年前因我內人引見，才有因緣接觸到佛法，也因此才了解基督教和佛教 的不同。在比較之下，佛教在我心目中的分量竟然超過基督教，但為了要保住牧師的『飯碗』，不得不扮演雙重的角色，其間已矛盾了五年之久，才在去年釋懷，擁 抱佛教，而發心皈依，但為了要成為佛教徒，這段日子也受了不少人的排斥，感謝師父提供此避風港––佛光山，讓我們全家來此參學，我會利用這段時間把中國話 學好，以便將來把我的法喜，和大眾分享。」

高登吉博士夫人梅德琳女士︰「記得我在求學時，教授是一位牧師，在上世界宗教的課程，因我在課堂上發問的問題太多了，被教授警誡，要我下課再問，在私下請 教後，身為牧師的教授回答我說︰『妳的問題，只有在學習佛法以後，才可能找到答案﹗』後來，無意中看到一本《佛陀教了些什麼？》沒想到我的疑惑，答案全在 裡面。

後來，我因到西來寺學佛參禪打坐，越來越發現自己是佛教徒。我故意將這本書放在我先生桌上，希望他能去翻閱，因此，我倆就常常在一起討論佛教，彼此還交替 以『基督教』和『佛教』的不同身分方式辯論。六年後，我不再猶豫，第一個表示要皈依佛教，並請我先生來觀禮，得到的答案是︰『我也要皈依﹗』

我的女兒耶蜜，也常跟我到西來寺，故她一半的朋友都是出家的法師，她也認為寺院的朋友比在教堂裡的朋友更親切，所以我們全家都在西來寺皈依。」

高博士的女兒耶蜜︰「我今年十歲，從到佛光山，每天到朝山會館打工兩小時，我的工作是幫忙端茶，每天回到房間都很累，因我太忙了，忙著替一些由美國來佛光 山的客人翻譯，我最近學會的幾句中國話，如︰『一杯茶』、『兩茶杯』、『請』﹗『謝謝』﹗『不客氣』﹗『跟我來』﹗都很管用，所以找我的人太多了，我希望 暑假過後，趕快上學，把中文學好，因為有很多人需要我，我也交了很多新朋友，在佛光山我過得很快樂﹗」

在佛教經典上曾記載，耶穌曾經有六年在印度學佛法，佛教基本上就是世界性的宗教，發源於印度，光大於中國，近年來歐美人士雖有不少人學佛，但都不及高博士全家皈依的重要，因為我認為在海外弘法––

「度五百個中國人，不如度一個美國人；
　度五百個美國人，不如度一個牧師；
　度五百個牧師，不如度牧師一家人﹗」

　基督教在佛門的五乘共法裡，是屬人天乘，從基督教轉入佛教，只是從人天乘中提升為菩薩道行者，很期望高博士，儘快取得檀講師資格，為弘法事業盡一份心力﹗

■七月　二十二日　　星期六

在大家踴躍的協調溝通下，三天來，住持主管會議達到不少共識。然除公務外，對自我修行、應對、處眾方面，徒眾也提了不少個案，請我開示。依大家的問題，簡略回答如下––

◎開會時每一個人都可以發表意見，但不可以堅持，因堅持即起爭執，一爭執就會分裂，凡事要講清楚說明白，真理是越辯越明的。

◎佛光山是一體的，職務是輪調的，有本位主義者，就是不識大體者，凡事要以常住為重，非以人為主。

◎每天在思想上、觀念上都能大死一番，對自我品德的增進，必定有所助益。

◎能包容一切不好音聲及舉止不威儀者，就是菩薩。主見太強的人，不易接受人家的好意見。

◎佛門功德善款，重在心意，以歡喜為要。

◎道性對修行者還是很重要，如何增進道業、事業、學業不可忽略。

◎不必傲慢只要自尊，不必自卑只要自重，肯自我檢討，肯認錯，才會進步。

◎身為主管一定要注重人和、人緣、人心；領眾要領心，否則不容易和諧。

◎能力強者更要謙虛、低頭，不要氣勢凌人，寧可吃虧也不要負人。

◎出家人就是要擔大擔，能擔當弘法度眾者，就懂得勤勞、本分、感恩、知足，則一切都很美好。

◎師兄弟間，有過失要互相規勸，有困難要互相關懷，要養成勇敢、熱忱、負責，與人為善的個性。

◎人最大的幸福，是有人教導。

◎我對信眾捐獻的功德看法是︰

　禮佛的人不要花錢，由不拜佛的人出錢––添油香。
　看病的人不要花錢，由不看病的人出錢––雲水醫院。
　念佛的人不要花錢，由不念佛的人出錢––打齋。
　看書的人不要花錢，由不看書的人出錢––助印。

■七月　二十三日　　星期日

一個人除非不做事，若要做事，必定要跟「人」相處，尤其是身為領導人，除了要懂得「揚長避短，各盡其才」、「不計小過」、「用其所長」、「用人不疑，疑人不用」等道理外，也要知道屬下的特點，讓他們能夠發揮。在《將苑》書上，有幾則故事，值得借鏡––

◎戰國時，齊國的淳于髡身材矮小，很有口才，齊宣王想招聘賢士，他一天之中就推薦了七人。齊宣王很奇怪的問他︰「人們都說賢士是非常難得的，縱使走遍千里，歷經百年也不一定能遇見一個，而你一天就推薦了七人，太多了吧﹗」

淳于髡說︰「我也聽說物以類聚，人以群分；鳥與鳥宿在一起，獸同獸住在一起。若想找柴胡、桔梗等藥材，去池沼中找，恐怕是一輩子也找不出一根，因為它們都 生長在山裡；要是去睪黍山、梁文山找，就能找到幾大車，這叫做物各有類。我本人生活在賢士裡，所以找賢士就不用費勁，好比在河中取水、用燧石取火一樣方 便。這有什麼奇怪呢？」

◎名醫扁鵲謁見秦武王，武王把自己的病情告訴他，扁鵲將其症狀分析解說，並說明該如何根治。

左右大臣事後就對武王說︰「君王的病，在耳朵前面、眼睛下面，若延誤就醫，恐有耳朵聽不清、眼睛看不見的危險。」

武王便將大臣們的意見告訴扁鵲，扁鵲大怒，把治病的砭石一丟，說道︰「君王既與內行人商量事情，制定計畫，又和外行人去議論，加以破壞。倘使用這種辦法去治理秦國政事，那麼必將使國家滅亡了。」

◎唐貞觀五年，唐太宗問長孫無忌等人︰「我聽說主賢則臣直，人往往不知道自己怎麼樣，你們應該說得出我的得失。」

無忌說︰「陛下武功文德，古往今來無人能比。發號施令，事事都能有成效。我們緊跟都跟不上，實在沒有見到陛下的過失。」

太宗說︰「我想聽自己的過失，你們只是阿諛奉承，今天我當面談談你們的得失，以為你們的鑑誡，言之者可以無過，聞之者足以自改––

無忌善於籌算，應對敏速，與古人相比，也不過如此，但帶兵打仗、權謀，恐怕非你所長。

高士廉通古博今，心術聰悟，臨難不改節，當官不搞宗派，所缺的是不敢批評。

唐儉言辭峻利，善於和大家共事，在飲酒談笑間，表達自己的想法，但跟了我三年，沒有一言論及我的得失。

楊師道性格單純善良，自己沒什麼過失，但性情怯懦，事情急緩時不甚得力。

岑文本性敦厚，擅長文章，說經論典，自不負於理。

劉洎最堅貞，說的話多是有益的。

馬周見事敏速、正直，評論人物敢於直言，值得信任。

褚遂良擅長學問，性情正直，對我忠誠。

……」

如果身為主管者，對自己屬下的特性、專長，能如唐太宗對屬臣的了解，必能做到知人善任﹗

■七月　二十四日　　星期一

上午，為名演員夏玲玲小姐，舉行皈依三寶。

下午四時十分，搭機往洛杉磯。於洛杉磯時間下午一時三十分抵洛杉磯，依空、依勤、依住、永文、慧傳等多人接機。

抵西來寺後，先到大雄寶殿禮佛，隨即轉往母親的住處，向她老人家請安。

母親︰「你把我忘了，怎麼那麼久都沒來看我﹗」

我把胸部開刀的疤痕，讓母親看，並說︰「我在醫院開刀（心），不敢讓您知道﹗」

母親馬上露出不捨神情，眼眶跟著就紅起來，似乎對剛剛不滿的口氣不好意思，我馬上接著說︰「現在好了，不敢告訴您，是怕您擔心﹗」

母親︰「你好了，我就放心，免得我一心掛兩頭，平常那麼忙，又要動手術，真難為你了。」

在旁的慈莊、慈惠、慈容等人，向母親說︰「師父因為開刀，所以這段日子一直沒能來看奶奶，今天一下飛機就趕來了﹗」

我提醒母親︰「我雖在醫院，但也打電話來問候您，您忘了？只是那時剛動完手術，講話沒力氣，所以講不長。」

母親︰「我知道你會不斷的打電話。」

慈莊等人也問候母親的生活作息，母親忽然想起什麼的催著我︰「你回去休息吧，不要太累，有好的身體才能去度眾﹗」

在母親目送下，回到寮房，西來寺徒眾，早已在客廳等候我，雖有點睏，但為免晚上睡不著，而有時差的困擾，只好「接受」徒眾們的關心，為大家述說我手術的經過。

■七月　二十五日　　星期二

或許是時差關係，深夜二時左右就醒了，只好起身在書桌前翻閱報紙，好不容易才聽到西來寺早殿的鐘鼓聲，便信步到大雄寶殿。

近年來雲遊世界五大洲，每到一處，當地信眾皆向我要求建道場，並且附加一句︰「同美國西來寺一樣就好了﹗」言下之意，西來寺儼然成為佛光山在海外建立道場的藍本。

因業務、訪友或旅行之需，途經洛杉磯希望在西來寺掛單禮佛者，抑或慕名西來寺者，也經常詢問我有關西來寺的一切。今藉日記一角，對西來寺做個紙上巡禮，以答覆各方信眾––

西來寺座落在洛杉磯市中心的東南邊，原本遠在六十號高速公路上，即可翹望到這座傳統中國宮殿式建築的全貌，後因居民向交通當局提出意見––「西來寺太美了﹗」為恐駕駛員貪看而開車分心造成意外，最後決議在高速公路旁加建長一英哩，高十五尺的石牆。

從哈岡交流道下來，車程約五分鐘，西來寺即聳立在左手邊的山崗上。車子左轉入寺中道路，首先映入眼簾的是一排相當陡峭的「登天梯」，拾級而上是一座書寫「佛光山西來寺」的雄偉山門牌樓，我在牌樓寫下兩幅對聯，聊表我對西來寺的期許︰

「佛光慈心普被恆沙界，西來悲願廣度億萬人。」

「東土佛光普照三千界，西來法水長流五大洲。」

牌樓後有兩層停車場，共可停車兩百餘輛。停車場旁有十九間具有多元化用途的教室，供西來學校、西來大學辦學之用。西來學校學生約有四百人，授予中華文化及 語文課程，學校規模雖小，但卻蟬聯九二、九三、九四年華人運動會的總冠軍，並曾獲頒南加州中文學校優等獎。西來大學於去年獲教育部准許，賦予核發海外學生 入學證明（Ｉ－20）的權利。目前西來大學正另覓校舍他遷，準備擴大招生。另國際佛光會洛杉磯協會也常借用該場地，舉辦各種有益身心的活動。

從停車場再上一層就是五聖殿，五聖殿門面最特出的當屬牆柱浮雕的對聯

「悲智願行慈心遍法界，信進念定慧根滿虛空。」

「五聖同心開淨土，七眾協力護道場。」

左右兩邊是韋馱殿及伽藍殿，韋馱殿的對聯是「將軍三洲施感應，寶杵六道降魔軍」，伽藍殿的對聯是「東西伽藍同時護，古今威德到處靈」。承蒙許多前來西來寺的學者，讚歎我為西來寺各殿堂所寫的拙聯，有「望聯便知」的優點，在此一併感謝，更盼大家不吝指正。

佇立殿外回頭一看，頭山門上書有「四弘誓願」，清楚地映入眼簾。記得當初是「問一聲汝往何處去？望三思何日君再來？」橫聯是「回頭是岸」，但因為有人說太俗氣，故捨而不用。後來轉贈嘉義圓福寺，沒想到卻大受歡迎，信徒們競相抄下，轉贈他人。

五聖殿內供奉五大菩薩，由左至右分別是––大行普賢、大願地藏、大慈彌勒、大悲觀音、大智文殊。五大菩薩聖像座下的牆壁，有銅鑄《金剛經》一部，期望來者 能以般若中道的空慧思想，效法五大菩薩的精神利濟群倫。抬頭環顧四壁有敦煌彩繪的五方佛和四臂觀音，個個姿態莊嚴，栩栩如生，令人望之肅然起敬。殿內另備 有十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣），以方便來寺香客供佛之用。

通過五聖殿兩旁走道，殿後別有天地，殿後中間迴廊為「文化走廊」，凡是寺中的大小活動通告，皆在此張貼，並刻有中英文的開山碑文、功德芳名錄和西來寺地 圖。走廊兩旁各有東、西客堂及辦公室，客堂是專為來山的信徒、遊客聯誼的場所，並提供佛光茶、法語解答、活動資訊等服務項目。最令我欣慰的是，西來寺換過 四任住持，該處仍依循我的建議︰「只論佛法，不談金錢」。

去年新任住持依空，在東、西客堂前兩旁草坪上，新設計了「慈航普渡」及「靈山勝會」兩景。慈航普渡供有觀音、善財、童女、四大天王、四海龍王並有假山、瀑 布、噴泉、花卉等造景。靈山勝會供有十八羅漢，個個姿態不同，配以樹叢和小動物，是來山遊客的攝影焦點。聽徒眾報告，觀音菩薩及十八羅漢於安座後，各在白 天及晚上呈現放祥光、結彩雲等瑞相。

從五聖殿到大雄寶殿需經過「成佛大道」，成佛大道的右邊是國際佛光會世界總會的辦公室、會議室、貴賓餐廳、會客室等。左邊是寶藏館，陳列來自世界各國的佛菩薩聖像，以及各種珍奇的佛教文物等。寶藏館外的迴廊更有許多大型的玉佛及各式花卉展示。

經成佛大道再拾級而上是大雄寶殿，舉凡各種法會、慶典，乃至寺中七眾弟子朝暮共修，都在此舉行。大雄寶殿外的對聯是「兜率娑婆去來不動金剛座，琉璃安養左 右同尊大法王」。此聯說明了大殿內，中奉由兜率入胎娑婆世界的釋迦牟尼佛，右為東方琉璃世界藥師如來，左為極樂安養世界阿彌陀佛。三寶佛旁是兩座塔型燈 具，供信徒點光明燈。環壁四周供有萬佛聖像，殿內氣氛寧靜、莊嚴，猶如置身佛國。

大雄寶殿兩側，分別為會堂和法堂，均具有同步翻譯等現代儀器設備。西來寺的各式廳堂用途廣泛，除供常住每年舉辦世界性的國際會議及各種活動外，當地的僑界、學區、社團乃至信徒家中的婚喪壽慶都常來借用場地，所以每天來往的人眾川流不息。

大雄寶殿樓下為「五觀堂」，每天中午都供應素齋，給來寺的信徒或香客享用，因為口碑甚佳，故前來要求方便宴客者也為數不少。

大雄寶殿後依序為大慈庵、藏經樓、禪堂和懷恩堂。大慈庵係一座形似四合院、內有現代設備的寮房。

藏經樓現代的稱呼是「圖書館」，出借書籍皆以電腦作業。該館擁有各種語文藏書六萬冊，包括中、英、法、德、日、韓、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏 經就有《高麗藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《卍字續藏》、《藏文藏經》……，是名副其實的「藏經樓」。藏經樓外書有對聯「佛日增輝天華放異彩，法輪常轉 貝葉說經文」，與內部豐富的佛經典籍相互呼應。

禪堂內除了中間的佛堂，四個角落還有信眾的寮房，供參禪打坐者使用。西方人士愛好靜坐沉思，該禪堂已不敷使用。據聞西來寺目前規畫設置一間如臺北道場的禪堂，期盼「星辰影裡那伽定，雲水光中自在身」的這幅對聯，也能適用在新的禪堂。

從禪堂望過去，有一幢「天壇」型的建築物，周邊有三層白色欄楯圍繞著，門上懸掛「懷恩堂」橫匾，門邊對聯「我佛如來度一切苦厄、善男信女登九品蓮臺」，因 此可得知這是紀念先人、安奉靈位的地方。華人雖移居海外，但慎終追遠的觀念仍非常強，基於大眾的請願和需求，西來寺已在十分鐘車程的「玫瑰崗墓園」內覓得 一塊福地，闢建一座中國宮殿式的墓園，取名為「佛光山玫瑰陵」，目前正在工程中。

隨著西來寺的落成，佛法的種子已在西方生根，並且將衍生更多海外的佛教道場，這是人間佛教的光榮，也是中華民族的成就，更是全世界的明燈。

■七月　二十六日　　星期三

開刀完整整三個月，第一次搭乘飛機，經過十幾個小時的長途飛行，在弟子們戰戰兢兢的隨行下，來到了洛杉磯西來寺，晚上集合大眾，說一說我的「開心」體驗，做為觀機逗教的宗門教育。

1.平常心︰平常心不是用口說說，而是在日常生活中養成的。何謂平常心？當吃飯時，把飯吃飽；當處事時，把事做好；當講話時，把話講好；待人恰如其分，凡 事有分寸、盡責任，隨緣隨分，就是平常心。譬如訂好開刀的日期，我既不掛念，也不排拒，以平常心來迎接。有人關心，我表示感謝；有人不知道，我也不在意。 我照常吃飯，照常睡覺，坦然接受一切事前的檢查。甚至手術後，我不僅不覺得痛苦，甚至感覺很舒服，因為我真的帶著歡喜心、無所謂心，也就是平常心，接受開 刀手術，我放下了一切的擔子、責任，沒有恐怖、顛倒，自然沒有痛苦了。回想我出家的時候，我就養成了平常心，「色身交予常住三寶，性命付與護法龍天。」我 的身體早已不是我的了，因此一切的生死、榮辱、好壞，自有安排，所有的痛苦、困難，對我都已經不重要了。因此，我對醫生們說︰我的身體交給你們醫院，性命 託付給各位醫生。我沒有掛念，懷著一顆平常心，接受開心的手術。

2.開心︰榮總的張燕醫師為我開了肉團心，我則為他開了歡喜心、慈悲心、信心。過去他每個星期只替兩位病人開刀，和我接觸之後，他現在每天替兩位病人開 刀，並且精神飽滿，因為他終於懂得「心甘情願」。我們來學佛，乃至出家，如果能夠感受心甘情願，多大的辛苦也甘之如飴，不以為苦。

3.回家︰當我在加護病房首度恢復意識，睜開眼睛，說的第一句話就是︰「我要回家﹗」說要回家，當然不是指色身的俗家，也不是佛光山，而是回病房。那裡有 掛念我病情的弟子，也有我掛念一生的弟子。我要回家，回病房也好，回佛光山也好，一個人有一個可以回去的地方，多麼重要美好﹗如果有國不能回，有家不能 歸，人生何其悲慘﹗譬如大家在西來寺，工作完了之後，可以回到房間養息，回到庭院經行，回到藏經樓讀書，回到大殿拜佛，人生有回歸的道路，乃至將來回到西 方淨土，回到來處的地方，實在太美妙了﹗

4.不知道︰從開完刀到恢復室，整整二十四小時，我完全沒有知覺。人生的痛苦煩惱，就是知道太多。本來不應該看的，眼睛偏要看，看出煩惱來了；不應該聽 的，耳朵偏要聽，聽出痛苦來了；不應該說的，口偏要說，說出是非來了。不知道人生多麼美妙啊﹗因此佛性是什麼，它不講知識，不講分別。佛性不可說，它不是 眼耳鼻舌身意，它不需要知道了別。不看不知的世界，是非常美好的世界﹗

5.動的時候：當我慢慢恢復意識，從三十三天天外天回到了人間，睜開眼睛，看到牆上走動的時鐘。我走過世界五大洲，任何錦繡河山、美麗風景都沒有這個時鐘 好看。因為它是動態的，不是死寂的。人生能動，太幸福了。你們要休息嗎？將來會有一個永遠休息的時候，要活著就要動，不可懶惰。水在流動，所以水很清澈； 風在吹動，所以空氣很新鮮；世間的人要生存就要活動。我們倡導人間佛教，要動員念佛、動員學佛、動員弘法、動員利生，讓佛教動起來，讓法輪轉動起來。

6.給眾生關懷︰當我恢復意識，耳邊響起護士小姐溫和的聲音︰「大師﹗您不能講話，如果您要喝水就點個頭，不要喝水就搖個頭。」我從來沒有聽過如此美妙的 音聲，一夜之中，只要我稍微一動，他便關懷地問我的需要，我彷彿在空曠的荒野中，找到了依靠。我希望大家也要學習做眾生的醫護，做眾生的依靠。多少苦難的 人就等著我們一句關懷，學佛的人不可慳吝，不要吝於布施一點慈悲。

7.有氣就有力︰開刀前，醫生為了訓練我能夠用腹部呼吸，拿來一個機器，要我練習吹氣。至少要吹足二千毫升以上，但是我一口氣就吹到最高點四千五百毫升， 醫生們懷疑我練過吐納數息，或擁有特異功能。其實我從小出家，數十年來，我訓練自己一口氣把《般若心經》、《大悲咒》念完，把彌陀佛號唸得綿綿不斷，積久 力生，有氣就有力，氣力、氣力，油然而生。沒有氣力，氣若游絲，這個人就靠不住了。學佛的人多念經、多念佛，姑且不論將來往生西方的勝事，起碼增加自己的 氣力，對健康就有很大的助益。

8.無生法忍︰手術後，要做復健的跑步運動，醫生訓練我在機器上練習爬坡。一般人的血液中含氧量從九十開始，運動後會因為體力不支而逐漸減少，而我的測驗 則是從九十七逐次增加到一百，每次都保持相同紀錄，護理人員異口同聲說我有特異功能。其實我從小出家受到無情無理的打罵教育，養成我逆來順受、越挫越勇的 性格，體驗了生忍、法忍、無生法忍的深深妙用。忍，就有力量，忍辱波羅蜜這股力量，對我的一生非常的重要。有了忍辱的力量，別人的傷害、責備、毀謗、打 擊，都沒有什麼了不起。

佛法很了不起，它讓我從誦經、念佛中長養了力氣，它讓我對生命的性能發揮了耐力，它讓我對萬事能夠隨緣放下，以平常心來迎接一切的艱難橫逆。

■七月　二十七日　　星期四

今接到幾封徒眾來函，分別是在西來寺社教處服務的滿學、在紐約道場的覺懺及正在就讀紐約大學的妙淨。

滿學信中提到––

「……昨晚師父的開示，就像一把鑰匙，打開了弟子的心扉，讓我看清楚自己，終於了解這一年來，老是起煩惱的原因，所以我立定目標，發心要︰

1.負責美籍信徒的都市佛學班，已有四年的時間，深感要好好從事『翻譯』的工作，文字上及口頭上的，協助有心向佛的外籍人士，能獲得法益。

2.很多美籍人士在研究中國佛教時，許多聖地都沒有英文的簡介，所以我想發心寫一本英文版，有關中國佛寺巡禮的書。

不知師父對此有何指示？弟子用整個心向師父感謝，感謝您所給予我的教誨。」

覺懺說––

「……我目前服務於紐約道場，負責道場的工程維修、庫房、流通處的工作，每天都過得很踏實，因為︰

1.我可以從工程維修聯繫中，得知如何節源。

2.雖然我不是烹飪好手，但是我總是盡心，使每一個到道場來禮佛的信眾，吃得很歡喜。

3.努力推廣佛教文物，希望喜歡佛學的人，都能很方便請到自己想研究的佛典。

兩年來的學習，從陌生到熟悉，從熟悉中懂得靈巧。這其中有挫折也有考驗，有法喜也有感動，我自許將會再繼續努力，為道場奉獻自己﹗」

妙淨說––

「……一九九五年春季學期，總平均是九十八分，雖上了榮譽榜，但與預期的滿分還有些差距，表示還要用功以求進步。自出家後，分數對我已不再重要，重要的是自己真正學到了什麼。

兩年來的出家生活，也碰到不少逆境，但它卻是促使弟子成長的逆增上緣，沒有這些，弟子學不到與人相處和做事的方法，道業上也無法實質的長進，就體會不到佛菩薩的慈悲與修行的重要﹗

我遠在紐約，想親近師父並不容易，但師父「越挫越勇」的毅力，是我的榜樣。祈祝師父多保重﹗我們一定不會讓您失望。」

我一生對自我的承諾都很認真，從不食言，希望徒眾們的發心，也能有恆長性。

■七月　二十八日　　星期五

和西來寺住眾在「師徒時間」時談到––

一個人身體若有毛病，只要經過醫師診治，開藥方吃藥，很容易就會痊癒；比較令人擔心的是心理的毛病，若沒有善知識開導，病況就會更嚴重，我很佩服那些要找 心理醫師看病的人，因為他們都自我承認心理有毛病﹗在佛門最大缺失就是不承認自己內心有毛病，有的甚至不知病在哪裡？實在是很危險。

前兩天向大家述說我因病而手術的經過，深覺徒眾也有很多毛病，且是通病，如––

1.不清楚（就是愚癡）︰對如何做人處事不清楚，對常住歷史、宗風、傳承不清楚，對自己未來前途不清楚，對佛教未來發展得失不清楚，進而對社會國家人我關係不清楚，若連這些都不清楚，將來如何清楚佛菩薩的世界？

這種不清楚的毛病，在佛門叫做「無明」，一個人如果活在不明白中，是非來時，不知辨別；善惡來時，不知分好壞；輕重來時，不知權衡。好壞、是非、善惡都是一片糊塗，如何做人處事？所以要自我檢討一下，自己清楚嗎？

佛陀為了追求「清楚」，經過多少年的修行才覺悟，禪門中有一句話說︰「千年暗室，一燈自明」，故一再強調明心見性的重要。世間上連身體都不是我們的，唯有 一個「心」隨業報在五趣六道輪迴，如此重要的一個心，我們是不是也清楚？大家自己要去想「清楚」，我能幫的也只不過是一個助緣而已，若大家仍是如此不自知 不自省，別人是幫不上忙的，因解鈴還需繫鈴人，要「清楚」，自覺自悟很重要﹗

2.不會算（就是糊塗）︰凡事不懂得要算一算。佛光山弟子中，以就讀商科的學生最多，照理說應該與數字結緣很深，但是大部分人都沒有數字觀念。過去有人 說，待人九十九件好事，一件做不好，就會翻臉成仇，這叫做不會算；也有不少人在發心出家時，很多人在旁為其歡喜、護持、忙碌、安排，但此深厚的情感因緣， 卻常為了微不足道的一件事、一句話而離開佛門，罔顧多少人的期望與祝福，這叫做不會算。怎不想想多少年的生命投資、感情奉獻，就如此禁不起一句話、一件事 的考驗，實在好可惜，不知珍惜自己、擁有歷史，就是糊塗不會算。

農夫要播一畝田，要算一算成本、利息；科學家要發明研究，要算一算比量、成分；編寫雜誌要算一算，需要多少字數、文稿；製作節目要算一算收視率、廣告、節目內容的比例是否合宜。

凡事不懂得算一算，如何有成就？要清楚的知道，而不要糊塗的比較計較。

3.不合作（就是自私）︰在佛門裡，四十八單職事都要學著去擔當，而非只有自掃門前雪，師兄弟之間要彼此尊重、幫助，以提升團隊精神，因佛光山並不是一個 人的，而是集體創作，任何人、事、工作隨時都有人可以遞補，而不應寄望在一個人身上，這才是健全的團體。就如眼者司看、耳者司聽、口者司言，雖分工，但都 是身體的一部分，要一起來才能發揮功用。

在工作中要主動去跟對方配合，不合作就沒有凝聚力，沒有凝聚力，如何有力量？沒有力量如何拓展我們的理想？有「人」的地方，就有「事」，所以稱「人事」， 人可以輸掉一切，但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。對別人的批評不必太罣礙，「聞過則喜」是不容易做到的，凡事排斥就不可能擁有，唯有合作才能共享我 們的資源。

4.不上進（就是懈怠）︰水漲船就高，為何人不上進不努力？多可惜﹗人一不上進，就不會用功，久而久之就會被社會淘汰，要樹立自我形象，讓別人來肯定，這在團體中很重要﹗

在佛門中對自我功德成就，要會算一算，一個農夫不播種如何收成？商業不投資如何賺錢？懈怠、懶惰不上進者，如何有成就？要清楚不糊塗，合作不懈怠﹗

■七月　二十九日　　星期六

在洛杉磯的這幾天，除跟徒眾舉行「師徒時間」外，少有活動，希望能利用這段靜養日子，好好把因手術消耗的體力，彌補回來。平常看到一篇有啟發性的文章或故事，總不忘要和大家分享，希望徒眾都能從中得到些許悟境，今在報上看到兩篇短文––

◎美國新罕布夏州的馬歇爾法官，對誤蹈法網的青少年，有一套「以教代刑」的方法︰如果青少年初次開車超速或在商店行竊，他就罰他們念一本名著，並寫出心得報告，以代替坐牢。

這個辦法實施以來，有一名十七歲少年超速行車被送法辦，法官指定他閱讀一本名著，該少年說︰「我花了三週讀完，思考我的舉止，以後絕不再犯錯。」

另有一名十六歲女孩，在商店偷一副耳環，法官指定她讀一本古典的善惡對抗小說，後來法官表示︰「從此以後，這名女孩，再也沒有惹事生非。」

顯然這「以教代刑」的辦法實施以來，已頗有成效。

◎明朝時有一位著名裁縫師名叫厲成，刀法如風，名官大臣的衣服，經他一剪裁，個個合身且儀態萬千，到他退休那天，許多京師的裁縫都圍著他，要他說出剪裁官服的祕訣。

厲成說︰「我剪裁大官的衣服，不只看他體型高矮肥瘦，更重要的是問清楚他任職的年數。」

看著四周大感錯愕的裁縫師們，厲成又解釋道︰「這個官員如果是剛上任，意氣很盛，不可一世，姿勢是上仰的時候居多，衣服就要前長後短；任職稍久，意氣漸 平，就前後長短相等；如果任職已久，久久不遷調升官，茫然心虛，連一個下位者也不敢得罪，見人就笑揖，那時的衣服要前短後長才行﹗」

裁縫師聽了都非常心服，沒想到有一位年少的裁縫師並不完全同意，說道︰「現在時代不同了，許多新官剛上任，邊還沒有摸清楚，就到處謙卑；一朝摸熟了，抓穩 了，就驕傲跋扈。而且一遇上級就屈膝卑躬，一遇下級就傲慢自大，一天之內忽而前短後長、忽而前長後短，那又要如何為他裁衣呢？」

厲成哈哈大笑說︰「正因為猢猻戴帽的時代到了，風氣大壞，我才要提早退休呀﹗」

■七月　三十日　　星期日

以前對「糖尿病」認識不夠，再加上一些道聽途說，所以在飲食上諸多禁忌，這一次在榮總，醫生們給了我很多正確觀念︰糖尿病什麼都可以吃，只要在「量」上不 超過，不偏食，取得營養均衡，再加上適當運動，就是控制糖尿病最好的方法。所以這段日子，除了每天爬坡運動外，在吃的方面則採少量多餐。

均衡飲食，是指食物中的五味，對身體各器官都有幫助，如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、鹹的益腎，可是過分過量反而會造成損害。此五種味道相互配合，又可以泡製其他味道。

有一些科學家證明，許多傳統食療方法，的確有其效用，不可忽視，所以「藥補不如食補」的觀念，是非常正確的。

美國生理學家愛爾馬為了研究心理狀態對人的健康影響，做了一個簡單實驗︰把試管玻璃插在冰水混合的容器裡（容器溫度正好攝氏零度），然後收集人們在不同情緒狀況下的「氣水」––

當一個人心平氣和時，他呼出的氣變成水後是透明澄清，無雜色的；悲痛時，水中有白色沉澱；悔恨時有蛋白色沉澱；生氣時有紫色沉澱。愛爾馬把人在生氣時呼出 的「生氣水」注射在大白鼠身上，幾分鐘後，大白鼠就死了，由此愛爾馬分析︰「生氣（十分鐘）會耗費大量人體精力，其程度不亞於參加一次三千米的賽跑。生氣 時的生理反應十分劇烈，分泌物比任何情緒都複雜，且更具毒性，因此動輒生氣的人很難健康，很難長壽，其實很多人是氣死的。」

人的病，有身體上和心理上的，佛門把心理上的病分為貪、瞋、癡。貪病好比是身體上的胃病；瞋病好比是身體上的肺病；癡病好比是身體上的精神病。因害胃病大 多數是由於飲食太多的緣故；肺病會爛壞人身體的內部，和瞋心能壞事一樣；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而癡病正是做錯事的根源。

身體有病易治療，心理上的貪瞋癡毛病，則必須要靠平常的修持––勤修戒定慧，息滅貪瞋癡來對治。

■七月　三十一日　　星期一

早上晨跑時，聽到西來寺傳來早餐打板聲，興沖沖的繞到齋堂，想跟徒眾們一起用早餐，左等右等，才來了五個人，後來才知道，今天是星期一放殿假，有的人就「偷懶」的連早餐也放假。雖然在海外弘法，有些生活習慣可以彈性的調整，但我覺得三餐還是傳統一點比較好。

從齋堂出來，信步巡視各殿堂、辦公室，我曾對佛光山弟子們提示過，寺院道場「不該擺的東西不可亂放，不可少的設備不可沒有」，徒眾辦公桌的整理，實在要加強。

前幾次跟徒眾在「師徒時間」所說的話，有不少人寫成卡片，放在玻璃墊下，流覽了一下，內容有––

◎笑容、安慰有無比力量，不要吝於施捨給那些苦難的人。

◎給人愛語，讓對方歡喜，自然就會有力量做事。

◎信眾需要的是佛法而非世間法，如何讓信徒法喜充滿，是僧眾的責任。

◎做事會有阻礙、不順利，都是因為預備工作沒有做好，所以做事情不可大意。

◎凡事要有大是大非的觀念，不可只看有沒有利益。

◎要發揮自己在工作崗位上的能力，將來才會有貢獻。

◎佛法不同於外道，以法攝眾，以法度眾，以法示眾，有所利益全歸檀那。

◎本位主義者，皆是不識大體者。

◎「辦法」可以成就很多人才。

◎凡事要以佛法為中心，不要以人為中心，也就是要「依法不依人」。

◎貧窮者要多照顧他一些，被欺侮者要多聽他的心聲。基本上人在被「愛護」下，比較會有同事感。

◎「水準」依人的想法會有不同，故每一件事要懂得去分析。

◎偏見、不講理，是進步的一大障礙。

◎搬不動的東西，經過忍耐可以變輕。因為「忍耐」是「希望」的藝術。

◎忍耐是一切煩惱的良藥，也是快樂之門。

◎佛法之所以為社會所需，是因可以建設人心。

◎心裡平靜，就比較不會起瞋心。





文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/