把握因緣(1993) -- 星雲日記26　星雲法師著

人生的助緣　1993/12/16∼1993/12/31


■十二月　十六日　　星期四

為籌募佛光大學的建校基金，我把近二、三十年來，一些名家送給我的字畫、紀念品、古董、佛教法物等全部集中起來，希望舉行一次義賣會。唯恐發心義買的信眾買到假貨，因此請了一些名家，在臺北道場逐一審視即將義賣的書法字畫。

在我收藏的這些字畫中，作者分別有敦煌壁畫權威張大千、精書法篆刻的吳平、專書篆刻與大筆花鳥的陳丹誠、有「梅聖」之稱的陶伯壽、國立藝專教授任博悟、臨 摹及寫生功力深厚的陳雋甫、外號「半僧」的呂佛庭、上海書院院長程十髮，其他還有何懷碩、王蓮、葉公超、郎靜山、王雲五、袁守謙、董開章、朱雲等人的作 品。

今天發心前來評鑑的名家有︰故宮博物院顧問何浩天、故宮博物院登錄處處長佘城、鑑定名家李葉霜、名畫家邵幼軒、鴻展藝術畫廊負責人吳峰彰、雍雅堂負責人賴宏田、中山大學教授章金生、顏允進、收藏家白省三、中華文物協會理事陳筱君、華興棒球教練方水泉等多人。

在國立歷史博物館服務達三十一年歷史的何浩天先生，對名家名畫的定義是，「名」字是用苦工累積的，是在不動心下慢慢熬鍊出來的，因此「名」家、「名」畫是 在「名」功下得到價位。有名氣的作家其作品自然價值不貲，有些人選字畫倒不如說是選作者。何先生曾在美國協助薛光前教授創辦聖若望大學，對佛光山籌辦的佛 光大學表示支持，因為教育是國家之本，教育進步了，文化自然提升；文化水準要提高，自然要在教育上紮根。何先生樂見佛光大學早日招生。他在歷史博物館任職 期間，日夜都駐守在館內，對書畫有著濃厚的感情，對作品鑑賞更有其獨特眼光，只是在工作職權範圍內，為避譏嫌，三十多年來至離開歷史博物館崗位，不曾買過 一幅畫，反而在移交時，替博物館增加了一百二十九幅張大千的畫，這種不為金銀財寶所動的情操，比那些名畫更值得大家珍惜。

畫家邵幼軒女士，早在佛光山開山之初，就曾送畫給我，遺憾的是已被雅賊所取，邵女士應允，會再畫一張送我，我要把它捐出來義賣，以籌建佛光大學。

名鑑定家李葉霜先生在民國四十三年左右（一九五四），曾在臺北編《學生雜誌》，印象中，在投稿群裡，有一位署名「釋星雲」的作者，寫的新詩不曾被退過稿。李先生今向我求證，表示有存檔，願意影印一份給我。

在所有的字畫中，最被看好的是一幅民國六十七年（一九七八）張大千到佛光山時，親自送我的一幅墨荷，據行家們估計，其價值至少在千萬以上。在今天提供給名 家評鑑的近二百多件作品中，真蹟占了一半，另一半雖非真蹟，但其畫工及布局皆屬上乘，於是就有人問我︰「大師您怎麼捨得拿出來義賣？這些都很值得收藏的 ﹗」

回想二十多年前，佛光山在開山之際，承馬壽華和王雲五先生好意，替我募集了二百多幅書畫，希望義賣作為佛光山建寺基金，我雖不懂字畫，但卻知道得之不易， 捨不得義賣，就全部收存起來，備為日後有陳列館時，可以展示。後來因弟子們不會收存，也不懂珍惜，每搬一次家，不是破損就是遺失，甚為可惜﹗此次之所以願 把我所有的字畫提供出來義賣，一方面當然是為成就佛光大學的建校，另一方面則希望識貨者能珍藏這些字畫。主要動機還是在拋磚引玉，提醒大家一起來關心佛光 大學的建校。

琉璃工房的負責人張毅、楊惠珊在參觀義賣的字畫後，表示願意捐出一尊琉璃工房製作的佛像，給佛光大學義賣。談及當初，他們創辦琉璃工房的動機，乃因看了 《藥師經》中，藥師琉璃光如來全身透明的意境。又想中國向來都不曾用水晶玻璃做過東西，因此才發心創辦琉璃工房。連一點雕刻概念都沒有的楊惠珊，每天清晨 六時就到鶯歌開始摸泥土做石膏，在實驗階段，只要一打開窰爐，裡面盡是破碎的東西，連窰爐都有燒壞的紀錄，前後將近有四年時間，每一天都覺得再也做不下去 了，但實在已無退路，只好硬著頭皮做下去，才有今天的琉璃工房。張毅先生還說道，琉璃工房的作品，現已在世界各地展出，但他家院子裡，卻堆積著一大堆破損 的成品，此似乎也是一種激勵﹗

天下沒有不勞而獲的成功。

華興棒球教練方水泉先生，今也提供了二個球，上面分別有陳大豐和郭源治的親手簽名，要給佛光大學義賣。

此次，有關佛光大學義賣事宜，本山委託《中國時報》社會服務部總經理吳林林小姐策畫，期望屆時十方信眾大家都能一起來共襄盛舉。

■十二月　十七日　　星期五

為免信徒南北往返，佛經講座分成南北兩個梯次，北區的《佛遺教三經》將從今晚起，以開大座方式，一連三天在臺北國父紀念館舉行。

監察院陳履安院長、營建署潘禮門署長、出入境汪元仁局長，立委潘維剛、西班牙駐華辦事處路培基主任、國父紀念館高崇雲館長等，皆是今晚座上嘉賓。

陳履安院長在致辭中說道︰「在親近大師的這一年多來，讓我學習了很多，大師弘法有四個基本信念，就是給人希望、給人信心、給人歡喜、給人方便，凡事都在給 人，可見大師心量之大、心胸之開放，在此寒流來臨之際，能在此祥和氣氛中聞法，是一大福報，願我們每一個人都能珍惜這個緣分。」

今晚宣說的講題是《佛說八大人覺經》。

十時二十分，回到普門寺和徒眾們小參，大家就今晚的內容說出自己印象中最深刻的一句話，彼此分享––

◎人間佛教就是大乘佛教。

◎「苦」是人生真相，可以成為我們的逆增上緣。

◎不懂「空」的道理，才會與人斤斤計較。

◎體會真實的我，是必須要透過修行的。

◎身體不是我們的，身體之外還有一個不死的生命，才是我們的。

◎佛法重在懂得轉苦為樂、轉迷為悟、轉染為淨，修行功夫在一「轉」字。

◎世界上無一單獨存在東西，都是因緣和合而成。

◎身為苦本，苦因有身，人要離欲才會自在。

◎戒律是一種對人對己的包容。

◎人要安住在滿足中。

◎學道者什麼都可以失去，唯有慈悲，不可捨棄。

◎聞法、思法、修法，可以幫助我們開智慧。

◎人與人之間的不和諧，可用智慧去改變。

◎佛教的無常給我們人生很多美好希望。

◎篤信因果者，必定是有道德的人。

◎工作是良藥，信仰是良藥。

◎心地富有者，滴水之恩湧泉以報；怨恨別人者，其心中必定貧窮。

◎以出家人戒律來要求在家信眾，是致使中國佛教衰微的原因。

◎人生任何快樂，都不及滿足的快樂。

◎金錢會流失，名位有上下，真正的財富是健康、般若、智慧、平安、信仰。

◎享有比占有更快樂自在。

◎比虛空更大的是人的心，故能「心包太虛」。

◎知苦而懂得求道，歷代高僧大德皆以「苦」為修持法門。

◎合理的財富叫淨財，反之叫不淨財。金錢可以擁有，但君子愛財取之有道。

◎我非有錢而是不要錢，在安貧守道中才富貴。

◎臨就寢時，打電話給陳履安院長，請院長明早八時，到普門寺用餐，更請院長不要太準時，準備要出門時再來即可，院長聽了哈哈大笑﹗

■十二月　十八日　　星期六

本山為籌建古今名家百人碑林，日前委託書法教學研究學會理事長潘慶忠先生，代為邀請國內知名大書法家。上午十時，在普門寺會議廳，由我向大家解說佛光山對 碑林的籌建計畫，希望大家不吝提供作品，共同來成就此盛舉。今天前來參與座談的名家有︰文學博士何志浩、書道學會理事長杜忠誥、中華標準草書學會理事長李 普同、基隆書道會理事長蔣孟樑、中華民國篆刻學會理事長梁乃予、中華民國書法學會理事長張炳煌、中華書畫印藝學會理事長張建富等三十多位。

碑林作品的原稿，會典藏於本山佛教文物陳列館內，除經常展出外，更將製作專輯，並提供給國際佛光會海內外各分會或協會，巡迴展出。任何偉大的硬體建築，必 須具有文字的內涵精神，才能相映成彰。文字般若的影響和貢獻，可為歷史留下見證。希望佛光山籌建碑林的計畫，能獲得書法界名家們的共鳴和支持。

佛光大學籌備處主任慈惠，邀請我出席「佛光人文社會學院教務規畫諮詢會議」，希望我能提供一些建議。

會議上除佛光大學校長龔鵬程外，在座的學者專家有︰中央大學校長余傳韜、立法委員吳東昇、蔣經國文教基金會執行長李亦園、中央研究院史語所院士杜正勝、中央圖書館館長曾濟群、清華大學校長沈君山，以及來自香港的學者盧瑋鸞女士。

我對佛光人文社會學院原本的理想，是想設中文研究所、中文系、哲學系、大眾傳播系、管理學系、外文系、藝術系、影劇系等，走精緻路線，每班十六人至三十 人，因為人數少可增加師生間情誼；校舍園林化，可在樹下花園內上課；科系以純社會的，非宗教為主；對人文氣質風氣的建立、師資的號召力、學生宿舍的規畫等 等，都是我關心的問題。在學院興建時期，我很誠意地聽取大家的寶貴意見﹗

晚七時三十分，於國父紀念館續講《佛說遺教經》。郝柏村資政今前來聞法，並對信眾們致辭道︰「今天是我第一次參加開大座方式的佛經講座，學道者若能從出世 的修持轉為入世的現實之情，可以有更大的貢獻。本人對佛學所知有限，但知道一個人慈悲為懷、不愧於心的時候，就可以到極樂世界。佛經的道理可以幫助我們追 求物質上的滿足，對我們整個國家社會有更大的安定作用﹗在此對星雲大師愛社會愛人類的心表示崇高敬意﹗」

演講完畢，回普門寺繼續和徒眾們進行小參，今日的主題是講座內容中印象最深刻的一句話––

◎有的人在法的觀念上不平等，因此產生執著。

◎我一生行事作風在於集體創作。

◎學佛最大好處是超越神權。

◎學佛要學佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脫、自在、忍辱、而非神通。

◎最不聽我們的話的是我們自己的心。

◎面對信徒沒有所謂歡喜不歡喜。

◎佛一生崇尚和平，不喜與人鬥爭。

◎非因尋討經論，不虛燃一燈；非因瞻禮聖容，不虛行一步；未嘗因利說一句法；未嘗因法受一毫財。

◎菩薩悲心，走路不敢用力，怕踩痛大地；說話不敢大聲，怕震動眾生；不敢亂丟東西，怕污染了山河。

◎修行，要將心武裝起來，與八萬四千煩惱賊作戰，不要與煩惱為伍。

◎忍耐可以解決一切問題，力量最大。

◎慚恥之服，無上莊嚴。

◎佛如良醫，應病予藥，服與不服，非醫咎也；佛如善導，導人善路，聞之不行，非導過也。

◎要約束自己身心，因為不經磨練，不能成功。

◎忍之為德，持戒、苦行所不能及。

聽了徒眾們的心得報告，我講了一則惡習難改的故事，作為大家的警誡––

有一隻毒蠍想過河，但不會游泳，就請岸邊的一隻烏龜，背牠過河。

烏龜說︰「我背你過河？萬一你咬了我一口，我不是沒命嗎？」

毒蠍回答說︰「我咬你對我也沒有好處，萬一你中毒沉到河裡，我不是也一樣沒命嗎？」

烏龜想想也對，就背毒蠍過河。在河中央時，毒蠍還是忍不住咬了烏龜一口。烏龜中毒痛苦的呻吟道︰「早說過不背你的，你不守信用還是咬了我。」

毒蠍愧疚地說︰「對不起﹗我不是有心的，只是我咬人已成習慣了，在不知不覺中，忍不住就咬了你。」

烏龜終於與毒蠍雙雙滅頂。煩惱易斷，惡習難除，平時養成良好的習性，是何其的重要呀﹗

■十二月　十九日　　星期日

下午二時，在國父紀念館主持國際佛光會勝鬘分會、臺北女青年分會、新店分會、埔墘分會、土城分會、樹林分會、冬山分會、頭城分會等八個分會的聯合成立大會。

立委劉炳華、國大石瓊文、宜蘭縣議員林昌明，都在旁觀禮。立委劉炳華先生在致辭時，自稱是佛光會會員，非常歡迎有志者能成立分會，加入會員，一起為社區淨化而努力。

四時，為三千多名信眾舉行甘露灌頂皈依三寶典禮，為發心皈依的信眾們開示道︰

皈依是信仰佛教的初步，一個人對佛教有了信仰，必須經過一個儀式的證明––三皈依。

「皈」同「歸」字，皈有反黑為白之意思，在未接受佛教以前，是以世間心行世間事；接受佛教以後，是以真善美的心，去行真善美的事，故皈依有使人心向善的作用。

皈依是要以整個身心，去信仰三寶，依佛與僧的無上道德智慧為我們做人的模範；要以法所示的道理，為我們處事軌則。依仗三寶就好像子依母、民依王、怯依勇、跛依杖、溺依船。我們身心有所皈向，生命就有了依靠，精神就可以提升。

皈依是要盡形壽，而非一時的。皈依是要皈依佛、皈依法、皈依僧三寶，因此叫三皈依，而不是––

一皈︰只知拜佛或信任經典，或信任出家法師。
二皈︰只知拜佛、誦經，不敬僧寶，或只信其中二者。
三皈︰皈依僧，是皈依僧團，而非只拜一個師父。

佛如良醫，可以診療眾生各種不同的煩惱病；法如妙藥，可以啟示我們人生的正道，以及如何離苦得樂；僧如看護，可以引導我們走向正信。皈依三寶，我們的身心才能平安快樂，因此皈依時三缺一不可。皈依佛法僧三寶之後，進而要皈依我們的自性三寶––

念念覺悟道理，不生迷惑，是皈依自性佛。
念念守著正當道理，不起各種邪見，是皈依自性法。
念念清淨，不貪可愛之物或境界，是皈依自性僧。

對三寶認識以後，信仰才有一定的標準與對象，才不會盲修瞎鍊，走入歧途。

晚七時三十分，續講《佛說四十二章經》。

社工會鍾榮吉主任在講座前，和信眾們見面時表示︰

「在臺北忙了一天，在此下班時分，還有二千多名虔誠的佛教徒，在國父紀念館聽經聞法，多麼令人感動。佛光山星雲大師將佛法弘傳到每個角落，又培養人才，促 進社會和諧，其成就是有目共睹的。能有系統的一連三天介紹佛經，在現今的社會，是很難得的機會。謹代表大家向大師致最高謝意﹗」

潘維剛立委說︰「大家都很有福報，才能聚在一起聞法，我願在自己工作職責內，發更大的心，做更多的事，來報答愛護我、支持我的信眾。也期望大家一起來關心佛光大學的籌建，每一個人都能盡一份心。」

三天的佛經講座，終於在今天圓滿。此次講座因為有第一的司儀胡秀卿小姐、第一的臺語翻譯慈惠法師、第一的板書依空法師、第一的知賓慈莊法師、第一的布置慈 容法師、第一的服務普門寺金剛、第一的引導普門寺女青年會、第一的場地國父紀念館、第一的聽眾各位大家，所以才能如此圓滿，願一切功德回向給大家增福增慧 ﹗

臺下有一位觀眾喊道︰「還有講經第一的大師﹗」

我回答道︰「我不是第一，我是一個。」

今晚講座時，慈惠把「毒蠍」翻譯成「四腳蛇」。小參時，沙彌們為此一直放不下，一再表明毒蠍不是四腳蛇，彼此爭相發言，糾纏不清，大家都為他們那股「真理越辯越明」的認真神情而莞爾動容。

■十二月　二十日　　星期一

本山三十多年的信徒，也是國際佛光會中山分會會長趙時中先生，因病住院，上午特前往榮總醫院探望。

這次的佛經講座承蒙總統府資政郝柏村、監察院長陳履安、中央社工會主任鍾榮吉、出入境管理局局長汪元仁、營建署署長潘禮門、教育局局長王維仁、立委潘維 剛、西班牙駐華辦事處主任路培基、臺灣駐日代表柯士勇、國父紀念館館長高崇雲等貴賓，做不請之友前來聞法，給我們莫大的鼓勵﹗

我在國父紀念館舉行佛學講座，前後已有十七年。對於這裡的環境設備都非常熟悉，館長高崇雲先生很好意的要我把明年和後年的講座日期定下來，真希望屆時他還在任內。

有幾個人的話，讓我感到莫大的欣慰––

潘維剛︰「我父母、先生、娘家都是基督徒，全家只有我一個人信佛教，並且我會很光榮的向大家介紹星雲大師是我的師父，親近師父是我最大的快樂。我是在市議員任內，先跟大師結緣後，才開始與佛教結緣，從中受益良多，也能體會到師父的弘願︰『佛光普照三千界 法水長流五大洲』，這才是佛教徒的基本行儀。師父培養了很多人才，這是佛教最大的資產。

從師父身上，我學到很多，如︰『天下沒有非我不可的事』、『人忙心不忙』、『心甘情願就不會辛苦』……。

國際佛光會頒給我『檀講師』，我很慚愧沒有好好看些佛書。不過，我會在我的工作範圍內儘量照顧大家，服務社會。更會把我這三天來，所聽聞的佛法，轉述給朋友聽。對佛法我學習得不夠，但我會用心的去深入。」

胡秀卿︰「感謝這十七年來，師父在國父紀念館講座時，都由我擔任司儀，這對我而言是一份殊榮。為了扮好自己的角色，每次上臺前我都靜心的全神貫注，這也是一種修行。

講座圓滿後，那股法喜就會維持一段很長很長的時間，我雖然很少有時間跟隨在師父身邊，但是與師父以心印心，不必太多的表達與發露，就能與師父相應。如果說 我是千里馬的話，那師父就是伯樂，師父懂得用我，而讓我的專長得以發揮，我比任何一匹千里馬都幸運，因為世上的伯樂並不多，是可遇而不可求的。

其實早在我十三歲那年，煮雲法師帶我到壽山寺時，師父就送我一本《十大弟子傳》，那時就跟師父結緣了。我只請求師父再讓我擔任十三年司儀，剛好滿三十年，我就可以準備退休了。」

來自香港的德國籍Kah Uth先生，是香港廣播界名人葉麗玲的先生，葉小姐是我講演集廣東話的翻譯者，Kah Uth先生則將我的小叢書翻譯成德文，在香港紅磡體育館講座時，就很虔誠的參加；雖然他聽不懂國語，但很喜歡講座氣氛，三天的佛經講座，沒有一天缺席。

法國來的馮文瑋小姐︰「大師是我的佛法老師，我會把我所學到的佛法，帶到世界各地去傳播。」

天主教徒的李先生︰「我是天主教徒，但講座給我體會較深的是，除了信佛外還要學佛；得到法要知道供養；邪信不如不信，不信不如迷信，迷信不如正信，正信學佛不如行佛，行佛不如成佛﹗」

聽了大家這些言論，我自己也有幾句話︰我很感謝我早期的弟子對我的服從，和對我的反對，人總要有不同意見，不可一味盲從，不同的意見不要緊，但要說出來，只要有理，我都會接受的。

傍晚時分，回到佛光山。

■十二月　二十一日　　星期二

新聞局公共電視「和風煦日」節目，今天來山拍攝外景，我接受製作人桑希森先生的訪問，簡答如下––

佛光山的宗旨有四點︰以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修淨化人心。對於這四項，佛光山目前都已做得很有成果。

在教育方面，佛光山做了如下的工作︰

一、僧伽教育，佛光山僧伽教育體制設有︰

1.僧伽教育研究委員會，為教育院之決策機構，主管研討有關僧伽教育之重大問題。其下又分有︰僧伽教育推展小組、教材編纂小組、教學研究小組。
2.中國佛教研究院，招收研究員與研究生，通過考核者，授予佛學博士、碩士學位。
3.佛光山叢林學院，下又分有︰

國際學部––設有英文佛學班、日文佛學班及外籍學生輔導班。
男眾學部––設有本山男眾學部、北海男眾學部和美國西來學部。
女眾學部––設有本山女眾學部、基隆女子佛學院和洛杉磯西來學部。
東方佛教學院––設有本山大覺學園（含沙彌學園）、彰化福山學園和嘉義圓福學園。
進修學部––是為佛光山派下各單位職事在職進修而設，進修的內容有法務行政能力的進修，佛法義理的研修和行門修學之指導。

4.傳授三壇大戒，為端正僧眾身心，增益僧眾戒定慧三學，先後建戒壇，傳授萬佛三壇大戒，對僧眾之信心、道心、律儀、五堂功課、佛事懺儀等，施予嚴格的訓練。

二、社會教育，本山同時致力的各項社會教育有︰

1.兒童教育––佛光山派下的幼稚園有宜蘭慈愛幼稚園、臺南慈航幼稚園、善化慧慈幼稚園、佛光山普門幼稚園。另外成立有「佛光山幼稚教育發展中心」，從民國四十五年（一九五六）起，三十多年來，有近三萬名結業生。
2.中學教育––佛光山本著佛陀救世精神，融和教育理想、大慈平等、博愛無私為宗旨，而創設普門中學（普渡一切眾生之門），是一所綜合中學，設有國中部和高中部，曾榮獲教育廳多次表揚及有「無缺點學校」之譽。
3.大學教育––西來大學設於美國加州哈仙達崗區的西來寺內，一九九 年向美國政府申請立案，被評審為「極優良之大學」，宗教學系已開始招生上課。除大學部外並有研究所，可頒發學士、碩士和博士等學位。位於宜蘭礁溪的佛光大學，已獲教育廳通過立案，目前正在積極籌畫中。
4.成人教育––為提升信眾對佛學的認識，佛光山於民國七十三年（一九八四），於全省各別分院，首創都市佛學院，讓在家信眾於公餘時，有機會進修佛學。其 課程與一般佛學院相同，重在解行合一，只是課程較少，上課時間都利用假日與晚間，十年來，先後計有七千餘人結業。

此外，本山為因應不同層次信眾的要求，辦有信徒講習會、教師佛學夏令營、大專佛學夏令營、親子夏令營、媽媽夏令營、短期出家修道會等，讓信眾在假期間，依需要而接受佛學教育。

5.技藝教育––本山除了佛學修持的傳授外，也有一套完備的技藝教育計畫，配合信眾的興趣和實際需求，聘請名師專家，授以特殊技能，或培養一技之長，如︰素食烹飪班、插花研習班、婦女合唱團、中國結藝研習班、書法研習班、繪畫研習班、青年合唱團等。

在文化方面，佛光山則做了以下的工作︰

一、佛光山編藏處︰過去的許多佛典藏經深奧，名相術語繁多，並且編排古板，使一些有心研究佛學者，不得其門而入。佛光山因此於民國六十六年（一九七七）成 立「佛光大藏經編修委員會」，將藏經重新整理，分段、標點、考訂、注釋，並作經題解說、索引。佛光大藏經計分十六類（藏），其中阿含藏四部（十四冊）已全 部出齊，並有二冊附錄及一冊索引，總共十七冊。目前正著手禪藏及般若藏之編修。

《佛光大辭典》是在民國七十七年（一九八八）出版，一九八九年榮獲金鼎獎，為佛教史上第一部以白話文撰寫之佛教大辭典，內容兼備十類，計二萬三千餘條目， 七百萬言。又為配合禪藏之編輯，《佛光禪學大字典》，已完成四百萬言。《佛教史年表》，於民國七十五年（一九八六）出版，是研究佛教史的最佳工具書。

二、佛光出版社︰自民國四十八年（一九五九）創辦的佛教文化服務處，到今日的佛光出版社，除出版經典、概論、史傳、教理、文選、儀制、學報、用世、藝文、工具、漫畫、童話等系列叢書外，並大量出版各種佛教書籍，另外有佛光小叢書、錄音帶， 費與十方信眾結緣。

三、視聽中心︰成立於民國七十七年（一九八八），自行設有機器，製作錄音帶、錄影帶、電臺廣播劇，透過音聲影視的傳達，以促進社會人心的淨化。

四、《覺世》旬刊︰傳播本山各項法會、活動等種種資訊給信眾，是本山與信眾間的橋樑，每期發行十萬份，發行網遍布全世界五大洲，四十多個地區國家。純屬贈閱刊物，經費來源由信眾樂施贊助。

五、《普門》雜誌︰是每月一期的月刊，內容以普遍化、大眾化、生活化、文藝化、趣味化、國際化為主。因讀者數量、層次不斷增加提升，專輯內容一再創新突破，目前已擁有「佛教界最優雜誌」之譽。

其他尚有佛光書局、佛教文物陳列館、佛教文物展覽館、圖書館、電視弘法、電臺弘法、各種法會活動，都發揮了弘揚佛法的任務。

慈善方面的工作有︰

佛光山本著佛陀慈悲濟世的本懷，成立「財團法人佛光山慈悲基金會」，內設有佛光施診所、雲水醫院、冬令救濟、急難救助、友愛服務隊、觀音放生會、器官捐贈 會、大慈育幼院、仁愛之家、佛光精舍、萬壽園公墓，也就是從人的生老病死到安養死葬的安寧往生病房，慈悲基金會皆有設立。

在共修方面則有︰

為了讓信眾信佛、學佛，進而來共修，以淨化身心，本山提供共修的法門有︰個人修持、僧信共修、各種懺儀、八關齋戒、精進佛七、禪淨共修、指導參禪、朝山禮佛、佛陀聖地朝聖、佛國巡禮、別分院巡禮等。

◎「財團法人佛光山文教基金會」是本山慶祝開山二十周年紀念行腳托 法會所得之淨款，經政府機關核准而成立。以「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。」之本懷，來淨化社會，回饋大眾。其主要工作有︰

1.舉辦各種演講會、公益性文教講座。
2.舉辦國內外、國際性佛學學術會議。
3.輔助選拔佛教人才出國弘法、留學、參訪。
4.獎助有關佛學及淨化社會人心書刊之發行。
5.舉辦國際佛教文教交流。
6.其他有關佛教的文教活動。

政府頒贈的「和風獎」，對佛光山文教基金會而言，是莫大的鼓勵。基金會所贊助的文教交流活動有︰舉辦各種佛學講座，第十六屆、十八屆世界佛教徒友誼會，佛 光山青年學術會議，國際佛教學術會議，佛學委託研究，敦煌學國際學術討論會，贊助學者出席世界學術會議，獎助優秀人才出國深造，與斯里蘭卡簽訂交換教授計 畫，美國西來大學籌建，對中佛會玄奘大學建校、淡江大學舉辦學術會議、香港中文大學召開國際佛學會議的贊助，與財團法人社會大學簽約合辦「社會大學」、贊 助雲南大理佛教文化考察團、舉辦各種淨化社會心靈之文教活動，及創辦「世界佛學會考」。

其中尤以「佛學會考」頗具特色，全世界有十幾個國家，幾十萬人參加，讓大家透過考試，對佛學做進一步的研究與學習，對於人心的淨化很重要﹗

◎佛光山因有三十多年興辦佛教學院的教育經驗，和創辦西來大學的心得，因此又在宜蘭礁溪鄉擇地，籌建佛光大學，目前已獲教育部承認，並且也舉行過破土典 禮，正積極籌畫中。佛光大學的特色是不設宗教學院，純為社會造就人才；校舍建築將採林園精緻型態。我深感現今社會人們大多重視科技理工人才，而欠缺人文思 想。創辦佛光人文社會學院，希望能培育一些人文方面的人才，以增加現代青年們的學養。

◎四十多年來，我所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。「人間佛教」的理念，是來自佛陀，因佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生 在人間，一切都以人間為主，因此教主本身就是人間佛陀，他所傳的就是人間佛教。「人間佛教」重視生活裡的道德思想淨化，以及心靈的昇華。如果你相信因果， 因果在你的生活中有受用，這就叫做人間佛教；你相信慈悲，慈悲在你的生活中有受用，慈悲就是人間佛教，三皈、五戒、六度、十善都是人間佛教，人間佛教就是 救度大眾的佛教，我們全眾生人類的佛教就是人間佛教。

◎佛光山文教基金會所贊助的對象很多，尤以支援國際佛光會的成立為最大。國際佛光會目前有七十多個國家地區成立分會協會。佛陀在世時，曾將佛法弘揚五印 度，現在交通科技發達，我們將佛法弘揚五大洲，每個國家地區都有佛光會，尤其是華人在當地發展，佛教融和了大家，因此我們提倡共生的地球人，促進同體慈悲 人。國際佛光會在世界各地，不分種族、不分信仰都能融和在一起，目前已有百萬會員。這個成就不僅是佛教的榮耀、佛光山文教基金會的榮耀，更是我們國家的榮 耀。

■十二月　二十二日　　星期三

「星雲法語」在華視頻道上，播出已有兩年。這兩年來，信眾們的反應都非常好，尤其對背景的採擷、燈光的設計都很稱讚，不難看出導播陳泰先生及工作人員的用心。在路上、電梯間、會談中，常常有人向我提到他們收看「法語」節目的感想，可見傳播的影響力。

今天又為「法語」節目錄影存檔，導播陳泰先生因病住院，不克前來，改由劉正中導播代替。數日前我在國父紀念館主持一場皈依典禮時，陳泰先生特地向醫院請了三個小時的假，跑來參加皈依，此舉真令人欣慰。除了周志敏、孫春華之外，陳泰是本山第三位導播級的皈依弟子。

十多年來，我的錄影，向來不曾有過「ＮＧ」的記錄，今天非常順利的一口氣錄了八十集，部分內容如下––

感動

感動是上跟下的融和，感動是人和人的情誼，
感動是心與心的交流，感動是你我他的修持。

領導之道

要能講能做，要無怨無悔，
要有慈有智，要不私不傲。

守時

守時是社交的一種禮貌，守時是工作的一種義務，
守時是領導的一種需要，守時是人類的一種文明。

說話

說歡喜的禪話，說誠實的真話，
說尊敬的美話，說利人的好話。

忍的意義

忍是一種力量，忍是一種承擔，
忍是一種功德，忍是一種智慧。

怎樣慈愛

以溫柔對待倔強，以寬容對待刻薄，
以熱情對待冷酷，以慈忍對待瞋厭。

忙的妙用

忙要忙得有法喜，忙要忙得有健康，
忙要忙得有效率，忙要忙得有價值。

道器

應對要講禪話，來往要聽禪音，
工作要作禪事，修行要用禪心。

真實義

語言重在流利更重在得體，衣著重在樸素更重在實用，
文章重在通暢更重在內容，表達重在明白更重在真誠。

如何用心

無事時應有明淨的心，有事時應有堅定的心，
得意時應有淡泊的心，失意時應有舒泰的心。

如何做人

要做與人為善的人，要做和而不流的人，
要做見賢思齊的人，要做樂以忘憂的人。

一之用

一忍以擋百勇，一靜以制百動，
一勤以成百業，一善以消百惡。

人生的助緣

逆境是磨練意志的大洪爐，困苦是完成人格的增上緣，
信心是到達目標的原動力，理想是建設人生的指南針。

如何面對人生

每一時間都是黎明，每一挑戰都是機會，
每一逆境都是考驗，每一善行都是創造。

■十二月　二十三日　　星期四

近十年來，我大都雲遊於各地，尤其自國際佛光會成立後，更忙於海外分會、協會會務事宜，在國內時間相對減少，當然也沒有空檔參加任何活動。今逢臺南講堂佛七法會的第一天，特推掉一些行程，做不請之友，前去親自主持佛七。

在動亂的娑婆世界，佛七法會中，我們能在此稱誦彌陀聖號，是很殊勝難得的因緣。在我一生中，參加過或親自主持的彌陀佛七，已有一百五十次以上。一般人參加 佛七的情況是，最初一、二天心還很散亂；三、四天以後即能進入狀況，身心自然會感到快樂；一眨眼，七天就過去了，很捨不得那份輕安的感受，就又參加第二 個、第三個的佛七。持念聖號不斷，可將妄想、急躁念得渾然忘失，天地你我一體，除了佛號之外沒有其他，好自在好安詳的一個境界。我一生中從禮佛、念佛中， 得到很大的受用，但比起歷代高僧大德還是望塵莫及，如︰廬山的慧遠大師，因為念佛而三次見佛現身；唐善導大師每念一句佛號，口中就現出一道光明，千聲佛號 千道光明，因此人稱「光明和尚」；宋邵康大師每念一聲佛號，空中就現一尊佛像，千聲有千佛。

念佛功德不可思議，我也見了很多，有的預知時至，有的已往生了，但在念佛聲中又活了過來；有的因一心不亂的誦持，在病危中康復。由此可知，若世緣已了，佛號可助我們往生西方；若世緣未了，則可增福增慧。

我很慚愧，我念佛，但不曾見過佛陀現身，也沒有放光等感覺。但在民國四十三年（一九五四年），我在宜蘭雷音寺主持佛七時，有一種特別的感受，只覺得佛號綿 綿不斷，吃飯時，吃的彷彿是阿彌陀佛；刷牙時，也是一聲聲的佛號；睡時，心中仍然阿彌陀佛不停，但神志卻很清明；走路時每一步伐，也是阿彌陀佛，輕盈自 在，身心如釋重負的寬厚起來。這種身心的擴大，帶領我走入「無我」境界，整個身心融入虛空狀態，而「空」一直是我受益匪淺的寶藏，從阿彌陀佛四字洪名之 中，生出無限功德。

直到現在，我習慣成自然，隨時隨地都持誦佛號，路旁的電線桿、一塊塊的田地、往來的人，都是我的方便念珠。平時念佛就要把佛號念得很習慣。有一則趣談說， 西方極樂世界有一個倉庫，裡面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等，意思是說，有的人用眼睛看人念佛，眼睛往生淨土；耳朵聽人念佛，耳朵往生淨土；用手 數念珠，手也往生淨土；有的人眼不看、耳不聽，只有腳跟著大家繞佛，腳也能往生淨土；有的人不聽、不看，只顧用心去接受，心便能往生淨土。希望大家在念佛 時，能做到口到、耳到、心到，身心都能躋登蓮品。

念佛則佛在我的心中，念念相續不斷，感應是功不唐捐的。

永康市市長周鴻儒先生，在佛七開示時，特向參加佛七法會的信眾們問好。

■十二月　二十四日　　星期五

晨九時，應佛光山三壇戒會常住之請，前往大雄寶殿接受出家戒子二壇請戒。

中國特有的授戒儀式，分初壇授沙彌、沙彌尼戒，二壇授比丘、比丘尼戒，三壇授出家菩薩戒。依據中國佛教傳承，凡經披剃出家者，必須受此三壇大戒，始被公認 為合格的大乘出家人。尤其在二壇戒法中，需要具足三師和尚與七尊阿闍黎的作證。因此今晨與浩霖法師、印海法師一同擔任三師，接受請戒儀式。

請戒禮畢，回寮途中轉道看了後山擋土牆工程。腦海中又為日漸增多的來山禮佛的信眾著想，建議常住在後山再增建信徒會館。遂邀蕭頂順居士、依寬同往法堂繪製建築草圖，估計可再容二千人掛單。

慈莊、慈容、依淳一起至法堂問我，農曆新春之際，將在臺北道場舉行義賣活動，邀約與會人士名單，應該如何擇定？我以為凡是有心於籌建佛光大學者，皆可列入邀約名單，尤其要通知本山功德主來共襄盛會。

承諾臺南講堂的弟子，為他們首度舉行的佛七擔任主七和尚，傍晚五時特地趕往赴會。我曾經主持過一百五十場以上的佛七，一聞到佛聲，就感覺身心契和，渾然融入。我對阿彌陀佛的體驗是––

一句阿彌陀佛的舟航，能載罪障，不落輪迴苦海。
一句阿彌陀佛的內容，包含所有三藏十二部經典。
一句阿彌陀佛的功德，涵蓋一切世間、出世間功德。
一句阿彌陀佛的能量，如燒柴互燃之能，溪水匯聚之力。

平日如何運用阿彌陀佛的聖號呢？

許久未見，相見歡喜︰「阿彌陀佛」表歡喜。
聚會已畢，互相告辭︰「阿彌陀佛」表再會。
他人幫助，心中感謝︰「阿彌陀佛」表答謝。
親友有難，溫暖慰問︰「阿彌陀佛」表關懷。

因此，一句阿彌陀佛表達了關心、恭喜、同情、慈悲、祝福、隨喜的功德。一句阿彌陀佛，可以無往不利。

「阿彌陀佛」是梵文音譯，中文含義是無量壽、無量光。「光」無處不在，超越空間；「壽」綿長無限，超越時間。什麼能超越時空而存在？只有真理。因此阿彌陀佛便是真理、法身、慧命的化身。

念佛不是求死，而是求生。念佛往生，是找出無限生命的延續，而不是一世生命的終結。

在稱念阿彌陀佛時，可以稱念釋迦牟尼佛、藥師佛、觀世音菩薩，乃至其他諸佛嗎？只要心不起分別，心中無罣礙，諸佛菩薩也是阿彌陀佛。因為在各種經典中都有明示––

《藥師經》︰「若有大眾能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，乘空而來，示其道路。」藥師佛也幫助阿彌陀佛的弘法。

《觀世音菩薩普門品》︰「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」這是觀音菩薩以彌陀佛身為眾說法的根據。

《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛稱讚六方諸佛不可思議功德，並鼓勵大眾發願往生西方極樂世界。六方諸佛也稱讚世尊不可思議功德。由此可知光光無礙，佛佛道同，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛，同時也是一切諸佛。

念佛最重要的是，以正念對治妄念，以無念對治正念，最終以不動心的念，念而不念，不念而念。

念佛是易行道，唐朝白居易居士晚年有詩––

「余年近七十，不復事吟哦，
　看經費眼力，作福畏奔波，
　何以慰心眼，一句阿彌陀，
　早也阿彌陀，晚也阿彌陀，
　縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」

念佛真是三根普被的方便法門。

在此佛七之期，普勸大家同念阿彌陀佛。

■十二月　二十五日　　星期六

今天是佛光山三壇傳戒法會中最重要的日子––二壇正授。與浩霖、印海兩位法師一起擔任三師，總讓人想起我們是同年齡、同在臺灣美國之間來往，同在一起傳戒 也有五、六次經驗了。記得過去大陸戒壇的十師，年齡加起來沒有八百歲，也至少有七百歲以上，而今年佛光山傳戒，七證（包括法智、心平、深鏡、會本、傳孝、 常禪、淨耀等法師）的年齡除了幾位較長之外，其餘的算一算都在五十歲左右，十師的歲數統統加起來也不超過六百歲。此外，佛光山這次戒會也有許多特色––

1.戒期長達四月有餘︰一般的戒期長則五十天，短則只有半個月，這次佛光山為了能使戒子學習更多的佛門儀規，特將戒期延為四個月，創下了中國佛教史上戒期最長的新紀錄。

2.秉承傳統注重儀禮︰戒期中，戒子們除了日常的盥洗用具和衣物之外，其餘物品皆由戒常住代為保管；同時為了體驗佛陀時代的出家生活，更安排行腳托缽，務求一切的儀禮遵循叢林古風。

3.課程嚴謹且有秩序︰戒期中的課程有一般的威儀訓練、三壇佛事的演禮，也有佛事的實習，戒子們平時嚴持禁語，無論上課、出坡、養息、過堂、上殿均排班行進，威儀具足。

4.戒師才學道德具備︰戒師除了我本人之外，尚有浩霖、印海、法智、心平、深鏡、會本、傳孝、常禪、淨耀等尊證阿闍黎。女眾方面，亦依循古制，舉行二部僧授，而且個個才德兼具。

5.戒子大都年輕優秀︰這次共有三百二十位佛教精英前來求受清淨具足戒法，平均年齡為二十九歲，而且大部分都具有高等學歷，優秀的佛子使佛教界呈現出一片可喜的新氣象。

6.戒場莊嚴設備完美︰大雄寶殿、戒壇、講堂、齋堂、禪堂、寮房、禮懺堂、抄經堂及教室等，不僅有現代化的設施，還保有佛教傳統的莊嚴與樸素，完美的硬體設備為戒子們提供了良好的學習環境。

居住在佛光精舍的戈本捷夫人法安居士託人捎來一封信，說明要捐書畫的意願。

我接到信函後，立刻前往佛光精舍，取回于右任、羅家倫等多幅字畫，為佛光大學募款事宜，真謝謝她了。

夜深了，望著窗外馬路上川流不息的車輛和熙熙攘攘的人群，覺得世界上有四種聲音––
1.最難聽的譏諷之音
2.最好聽的讚美之音
3.最動聽的鼓掌之音
4.最耐聽的寂靜之音

此時此刻，我正於屋中享受著片刻耐聽的寂靜之音。

■十二月　二十六日　　星期日

二十八年前，王雲五、馬壽華等人募集了許多名家的書畫助我創建佛光山，那時候，我開始慢慢地收集人們贈送予我的書畫題字，至今已有三百餘幅，這次為了協助和響應籌建佛光大學的義賣行動，我將所有的珍藏物品全部捐獻出來，以盡棉薄之力。

上午十時，於臺北道場舉辦一次別開生面的書畫家雅聚，前來參加的貴賓有監察院長陳履安、前歷史博物館館長何浩天、臺灣省政府副祕書長秦金生、太子建設董事 長莊南田、《中國時報》社會服務部總經理吳林林、《大成報》副總編輯趙俊邁、前警備總部副總司令謝久。另外，在國畫、油畫、水彩畫、膠彩畫、版畫、雕塑和 書法各方面的專家有孫雲生、林中行、邵幼軒、張光賓、李奇茂、章金生、陳慧坤、陳陽春、林木川、賴添雲、杜忠誥、李應平、吳文雄、游國樑、羅青、張時同等 等，大家濟濟一堂，好不歡喜。在這次聚會裡，來賓們對佛光大學義賣籌款各自抒發了自己的意見––

陳履安︰「過去擔任國立技術學院院長的時候，畢業生往往以熱水瓶、鏡子作為答謝師長的禮物。後來，我希望大家改送當代名家的字畫來將我們的精神與文化繼續流傳下去。十八年後的今天，我提供自己的一點意見，望大家對教育能夠有所認識，協助佛光大學的興辦。」

何浩天︰「星雲大師對中國佛教的文化、歷史方面的貢獻深深地讓我感動、震撼。有人說他是現代的唐三藏，因為從前玄奘大師不辭勞苦地由印度取回經典，今天他 將中國的佛教普遍弘揚至世界各地，真是古今相應啊﹗謹在此誠懇地呼籲大家將最好的畫奉獻給我們的文化藝術，一起來積極地響應這次活動，直至佛光大學順利完 成。」

秦金生︰「非常高興能代表省政府宋楚瑜主席來參加這次聚會。在文化融和過程中，教育極為重要，相信佛光大學將有助於人們精神智慧的提升。」

莊南田︰「自創建佛光山開始，太子集團與佛光山的關係就從來都沒有間斷過，未來的日子裡，我們將永遠支持佛光山所做的一切事業。」

看到大家對佛光大學的期許與熱忱，讓我既驚喜又感動，尤其是國泰、力霸、太子三大企業共襄善舉，更令人信心大增。為了感激大家對我的特別厚愛，我將繼續努力，為社會、為國家貢獻自己一顆赤誠的心。

下午三時，在臺北市立美術館講演「每一個人都是人生的藝術家」。

晚上，於普門寺佛七中開示「念佛的意義與不可思議」。

念佛行者，彼此互稱為「蓮友」，因為往生西方並不是父母血氣之胎，而是清淨的蓮花化生。往生極樂世界分為九品，好像念書的學生從一年級、二年級……慢慢地 往上升，就算一個人平常作惡多端，也是可以帶業往生。但是，大家常常爭論著同一個問題︰究竟是要帶業往生還是消業往生？在我來說，兩者都是一樣，就猶如帶 髮修行，也是可以成就佛道。所謂︰禮佛一拜福增無量，念佛一聲罪滅河沙。就是因為我們業障深重，才希望能夠往生極樂淨土。經中說，往生好比是換一個新的身 體，是隨著各人的習慣、意念、業力而決定的。因此，對在家居士來說，念佛是一個最方便、最殊勝的修行法門。

在古代淨土聖賢中，東晉時廬山慧遠大師於念佛中三見阿彌陀佛聖像；善導大師每念一句佛號，就放出一道光明，故又稱為「光明和尚」；少康大師每念一句佛號， 口中就出現一尊彌陀聖像；明朝的蓮池大師每天念佛十萬聲，就算是十里外的地方，也能聽到他的念佛之聲；談到印光大師，蘇州靈巖山曾經起了一場大火，房屋毀 壞無數，唯獨印光大師念佛堂安然無恙……，這些都是念佛不可思議的感應啊﹗

■十二月　二十七　　星期一

上午十時，車抵臺北道場，永芸就拿了一大疊即將印製單行本的《星雲日記》藍圖和封面打樣，要我作最後的校對和選擇。我真的很想慢慢地細看，但由於時間不允 許，只能稍微瀏覽一下，就說一切ＯＫ，你們自己決定吧﹗另外，我建議永芸可以將我一九六三年起在東南亞、以及六往印度、三訪歐洲、兩赴大陸、五遊澳洲、數 十次美洲等地環球弘法的日記編輯成書，因為光是箇中的酸甜苦辣就很夠回味的了。

下午二時，集合北區各別分院的弟子來到臺北道場開會，會中，我把設立臺北道場的意義告訴大家，心平和尚也談到了未來的展望。此外，我又告訴大家凡是佛光山 的長老都是臺北道場的導師，各別分院的住持都是臺北道場的護法，所有佛光山的法師都是臺北道場的義工，我希望臺北道場在大家同心協力的護持下，能夠成為一 個文化、教育、慈善、修持的國際化佛教中心。

下午五時三十分，抵達基隆，預備在今晚極樂寺的彌陀佛七開示。因時間未到，於是先集合徒眾向他們提出六個問題––

你們會對他人發脾氣嗎？
你平時鬧情緒嗎？
你工作發心嗎？
你隨眾、隨喜、隨緣嗎？
你在日常生活中有道念嗎？
你做事有責任感嗎？

以後，只要我每到一個別分院，我就會問大家以上這六個問題，期盼佛光山的弟子能夠常常自我反省、自我策勵，以慈悲關愛來對待信徒，以精進般若來去除煩惱，在道業、學業、事業三方面都能結出豐碩的果實。

徒眾走後，會晤了功德主邱存敏伉儷和李鳳玉居士，目睹每一位臉上閃爍著的喜悅神采，我覺得一個人能夠為佛法歡喜、為大眾歡喜、為別人的利益而歡喜是多麼的重要啊﹗

佛七開示的時間是八時，還有一小時，我又與基隆中正、中山、海大、教師、仁愛、七堵、安樂、信義、瑞芳等九個佛光分會的會長以及幹部舉行座談。同樣，我也提出了一些問題請會長們共同去研究，如︰

如何發展分會？
如何舉辦活動？招募會員？
如何做文宣工作？
如何樹立佛光會的形象？
如何拓展新分會？
佛光會員如何修行？

從上星期開始，我自告奮勇地在臺南講堂、臺北普門寺、基隆極樂寺等別分院主持彌陀佛七法會。每一次念佛都讓我感到輕安、讓我感到自在，有時候，整個人猶如 騰雲駕霧一般，輕飄飄的好輕鬆、好法喜。有時候，到了晚上，大眾已經睡著了，寮房外面有人走路、講話，我都清清楚楚、明明白白；又有的時候，刷牙、吃飯也 在念阿彌陀佛；念阿彌陀佛使我從正念念到無念，從妄心念到一心，從有人有我念到無人無我，有時候念到不念而念，念而無念，念到沒有了時間，也沒有了空間， 甚至連天地萬物也不知道去那裡了，只感覺阿彌陀佛在我身心中活起來、動起來，這時候，我終於明白念佛只要一心一念，將我們的身心專注其中，任何時地，我們 都可以與阿彌陀佛印心、接心。

■十二月　二十八日　　星期二

再過一個星期，也就是明年元月四日，將於臺北道場舉行「素齋談禪會」，今天在寄發請柬的時候，特別為籌備該項工作的服務人員作詳細的流程說明，內容包括︰

1.請柬應於兩週前寄發。
2.請柬要由具名者簽字發出。
3.請柬內應附貴賓證、路線圖、停車證以及參加赴會之回條。
4.仔細斟酌被邀請之貴賓名單、席次。
5.請柬寄出三天後，應用電話詢問對方是否收到請柬。
6.準備茶果、飲料、紀念品、適當飲食，布置會場、整理環境以及服務接待人員之分配等等。
7.電話聯絡普門寺總機、相關之職事、服務人員等，並將請柬內容迅速告知大家，以便了解。
8.陪客知賓要能講說請客之意義，態度要親切、適當。
9.宴會前一日再以電話詢問貴賓抵達之時間。
10.賓客光臨時，應有人於地下室維護交通、協助停車和幫助迎接。
11.所有知賓以及服務人員應於電梯兩旁恭候，貴賓一到，當即上前為其別上胸花，並帶領參觀道場之設備以及書法、字畫、法物、古董等展覽，參觀後再由服務人員帶至客廳談話，並為其掛上名牌，尋找座位。
12.注意貴賓駕駛員之餐飲和停車等費用。
13.宴會開始的時間不得遲於所訂時間十分鐘。
14.座談會應準時開始，之前可附加簡要說明。
15.宴會應儘量準六時開席。
16.先行準備飲料，所有餐飲時間為四十分鐘至一小時。
17.座談會中，服務人員不可多次穿梭其中。
18.所用圓桌、自助餐、飛機餐等宴會方式，不妨由主人略加說明。
19.座談會和宴會開始時，應邀請貴賓一或二人說話。
20.應準備資料予所有來賓了解，並加以說明。
21.宴會結束，所有重要職事應列隊歡送，紀念品此時發給賓客最為恰當。

為了趕赴臺南講堂的彌陀佛七法會開示，講話後，約下午二時，啟程南下。途中，腦海中不知不覺浮現出過去創建臺北普門寺的種種奮鬥經過。記得當時為了要讓佛 法在臺北的大都會中弘揚開來，我常常不分晝夜地南北來往；為了要讓信徒們獲得佛法的光明，我也經常不眠不休地到處講經弘法，我希望能將自己體悟的佛法布施 給一切大眾，即使是犧牲睡眠，也是我心甘情願的﹗如今，佛光山於臺中、臺南等多個重鎮也建立了新道場，為了要讓法水滋潤大眾，我願意奉獻我所有的時間，並 將全部的精神傾注其中，只要是為佛教、為眾生，哪怕是赴湯蹈火，也是我心甘情願的﹗

晚七時三十分，於臺南講堂主持最後一天圓滿的佛七法會。開示中我告訴大家––

「要以正念對付妄念，念念認識阿彌陀佛。
　培養深厚福德因緣，積聚信願行三資糧。」

臺南，是我四十四年前初來臺灣的第一站，當時我在臺南住了三個月才往別處發展，為了要回饋臺南這個地方，我願意將自己的佛心供養大眾，讓每一個人心中的佛能夠互相照耀、相互輝映。

晚十一時抵達佛光山。

■十二月　二十九日　　星期三

佛光山為籌建佛光大學而籌辦的義賣活動，承蒙信徒及社會各界人士護持，最近陸續有人捐出自己珍藏的佛教文物、字畫、古董、珠寶、紀念品等珍奇寶物，共襄盛舉。

日前在臺北，有位鹿先生送給我一塊雞血石贊助義賣，我忽然感覺自己這一年來似乎與石頭的緣分特別深厚。先是九月底在佛光山展覽館展出的黃少奇一石一畫展， 展出結束後，特別留下二塊奇石捐贈給佛光大學義賣。接著高雄的謝有溫先生將他收藏的二百多塊鐘乳石送給我，並邀請我到他府上欣賞，果見滿屋大小不一的鐘乳 石，各展風采，真是琳瑯滿目，歎為奇景。

最近山上經常有徒眾、信徒到南京看我母親，每次回來，都會帶回一包雨花石給我。雨花石是以紋奇、色艷的自然美著稱於世，更因紋理和色彩的交織變化，形成無 窮無盡的圖像，諸如日月山川、花鳥蟲鳴，大千世界，維妙維肖，令人不得不為拳石之內的萬千氣象而驚歎。尤其雨花石表面有極微小的孔隙，置於清水之中，水分 充塞其內，產生折光，使雨花石晶瑩透亮，光彩奪目，產生特有的審美情趣，這是其他觀賞石無法媲美的，因而被譽為「中國一絕」。

此外，從本月的十八日開始，在佛光山展覽館有一項「高屏區五大雅石會聯展」，分別是小港樹石會、屏東縣雅石協會、中國友石會、高雄市石友會、太極雅石會 等，他們曾送我畫冊，並要我剪綵、參觀。這次他們在會長陳和成、蔡明道、吳謙舜、黃俊雄、莊養成領導下，共有三百多名會員提供作品參展。所展出的作品，依 造型之巧妙而分有人物、山水、花木、動物、器物等，這些奇形怪狀的石頭組合成一個小小世界，儼然是大自然的縮影，令人歎為觀止。

由於鹿先生送我雞血石，因此又促進我對石頭的進一步認識、了解，甚至發生興趣，忽然想起高雄的一位功德主歐吳錦居士，我曾經從香港幫她帶過一些玉石回來， 據說她府上有許多珍奇的寶物，今日上午特地前往參觀，一來請她為雞血石作評鑑，二者常聞其府上寶石甚多，今天一看，果真可以媲美故宮博物院。尤其其中有一 尊羊脂白玉觀音和翠綠玉的宋朝梁紅玉仕女像，價值至少都在千萬以上。另外有三彩玉的寒山拾得、紫玉雕的福祿壽、黃玉茶壺、白玉花瓶等，真是看到世間之奇﹗ 臨走時我對她說，這些寶物應該展示出來，供人欣賞，經歐居士首肯，我很高興。

回到佛光山，與雅石展的陳和成、蔡明道、吳謙舜會長，以及鄭國華、高艮顧問等人不期而遇，特地請他們到法堂，對雞血石作一番評鑑，他們提供了不少鑑賞石頭的常識––
觸摸質感︰質地堅硬，感覺冰涼者為佳。

觀其紋理︰所謂山有山脈、人有人脈、石也有石脈，好的石頭紋路應如人的血管一樣、滲透全身，尤其以色澤自然勻稱者為佳。

雞血石屬礦石，主要觀其色澤來評斷優劣，不同於雅石之以造型取勝。

陳會長等人畢竟是賞玩石頭多年，果有心得，聽他們一番解說，我也有豁然開通之感。

石頭是大自然中最美、最奇、最耐的東西，奇石巧石可以娛人眼目，陶冶心性。相傳當初磐古開天闢地，不小心撞破了天，女媧於是「煉石補天」。卻因一個不小 心，一塊小石頭掉到青埂峰下，經過風吹雨打，吸收日月精華，變成一個翩翩少年。一日出遊，見山谷中有一株絳珠草，狀極惹人憐愛，因此每日以甘露水灌溉之， 絳珠草在此愛心滋潤下，無以回報，遂發願來世將以一生的眼淚回報。這個美麗的故事便是曹雪芹筆下《紅樓夢》中男女主角的前生。由於這塊石頭，留下了一部膾 炙人口、永垂不朽的文學鉅著，因此《紅樓夢》又叫《石頭記》。

一般人習以「頑石」形容冥頑不靈的人，其實只要精誠所至，頑石也會點頭。在佛教有位專研涅槃經的道生法師，因其主張一闡提也能成佛的學說，不被教界接受， 遭到排斥，生公乃隱居蘇州虎丘山，聚石說法，闡述「闡提成佛」之理，感得群石點頭，因而留下「生公說法，頑石點頭」的美談。可見石頭原來也有靈性﹗

談話中，鄭顧問提到，文化、藝術就如同宗教，具有淨化之功﹗他並提議從佛光山信徒中，把對藝術有同好者集合起來，成立聯誼會，發揮藝術輔助宗教淨化人心之 功﹗其實自古以來，一流頂尖的藝術品，都屬佛教所創作，如四川樂山大佛的石刻、龍門石窟的壁畫等，都是令中國人引以為傲的偉大藝術創作。因此對鄭先生的建 議，我樂觀其成，也希望今後佛光山的展覽館能更好好的加以規畫，以發揮它結合佛教與藝術的功能，畢竟佛教與藝術是分不開的﹗

■十二月　三十日　　星期四

早上七時半乘車往小港機場，搭乘八時四十分的班機到臺北，在飛機上巧遇高雄縣黨部主委顏文一及立法委員林源山。想到明年初的縣市議員及鄉鎮村長選舉在即，不覺對顏主委說︰您辛苦了﹗

輔選是一項艱鉅的任務，尤其處在高雄縣的複雜環境中。不過，誠如李登輝總統說︰政府官員應該樹立親民、愛民的形象，我覺得選舉更應該廣結善緣才會順利，如果平時沒有結緣，臨時才來抱佛腳，恐難獲得選民的肯定、護持。顏主委聞言表示同感，並說他會好好記住我的話。

林源山立委則是二十年前，當他住在林園做省議員的時候與我結緣的，現在他已從省議會進入立法院。他告訴我，每隔一、二個禮拜都會上佛光山禮佛，不過知道我 忙，所以也不敢找我。我看他手上戴了一串念珠，知道他近來學佛必有心得。我們一路暢談愉快，從省議會談到立法院，從臺灣談到大陸，從二十年前談到現 在……，不覺四十分鐘的行程很快就過去了。

出了機場，直趨臺北道場，和監察委員康寧祥先生會面。康先生最近準備和即將到新加坡辦事處擔任代表的邱進益先生聯袂到美國訪問，屆時將在西來寺小住數日，我表示非常歡迎。

談話未竟，鹿先生已在等候，另外還有蔡惠媚、蔡黃碧珠、張教授等，也都在臺北道場籌辦書畫義賣的事情。我隨緣帶他們看展覽、義賣的場所，然後請他們吃便 當，大家都吃得不亦樂乎，可見素齋並不在豐美，而在誠意。最近在臺北道場時常有各方而來的嘉賓，我都用便當饗客，大家一樣吃得津津有味。

飯後，請游代書開車，到中華路的行政院環保署，為佛光大學的事情和張隆盛署長交換意見，承張署長特地將他們的承辦人員及多位處長約來，實在感激。尤其，立 法委員潘維剛為大學的籌辦備極辛苦，她對工程的了解，知之甚詳，當場也為中興工程公司的廖副理作說明，幫助大家對佛光大學的工程有進一步的認識。

從環保署出來，已過三時，以為趕搭三時五十分的華航班機返回高雄，五十分鐘的車程應該綽綽有餘了，豈料沿路紅燈連連，從中華路到機場竟然走了五十二分。承 華航的服務人員一再廣播，叫我趕快登機，我幾乎是三步併作二步走，不過還是對不起機上的乘客，讓他們等了我三分鐘。

之所以急於趕回佛光山，是因為今天是本山榮譽功德主吳修齊居士八十一歲的華誕，希望我對他的親友作一番開示。我在麻竹園對他的親友說︰當初清朝的乾隆皇帝 自稱「十全老人」，今日我贈送吳居士一個名號︰五福老人。五福在我們中國是指福、祿、壽、財、喜，而吳居士所具足的五福尤其殊勝––

福︰一般我們稱讚他人多子多孫，就說他好福氣，但是「福氣」，有「福」就有「氣」，有了子孫兒女，雖然享福，難免也會生氣。而吳居士子子孫孫很多，幾十年來，我看他都在享受子女孝順之福，沒有生氣，有福而不生氣，所以他實在是一個有福之人。

祿︰祿就是官位，吳修齊居士是一位企業家，他從未在政治上求取功名，但是李登輝總統非常欣賞他，一再請他擔任總統府顧問、行政院顧問，他享有祿位的尊重，卻沒有政治的壓力，所以是真正有祿之人。

壽︰吳居士今年八十一歲，他不但自己享有高壽，尤其時常參加放生、救濟貧困等利益眾生的善舉，他把長壽與人共享，無形中為自己留下不朽的精神慧命，所以是一個真正長壽之人。

財︰吳居士的財富在臺灣企業家排行榜中，榜上有名。不過他的財富都是用在造福社會大眾的衣食住行等民生所需，如︰太子紡織業數十年生意不斷，統一企業是目 前國內知名的企業，在食品界享有盛譽。此外，還有環球水泥、太子建設、六和汽車等，無一不與民生息息相關，可以說取之社會，用於社會，所以是一個真正有財 之人。

喜︰吳居士二十八年來，對佛教的捐獻不斷，而且所談的都是歡喜的事。今天莊南田先生也跟我說，自從有了佛光山以來，吳居士的捐助從未間斷，尤其他是真正發 自內心虔誠篤敬的「喜捨、樂捐」，因此也獲得「法喜」無限。所以今天我建議太子和統一企業等與會人士，以後應該稱呼吳居士為「五福老人」。大家聞言，一致 鼓掌贊同。

開示後，因為我與屏東李光輝居士有約，所以雖然已近晚間八時，仍然馬不停蹄的前往佛光山屏東講堂巡視，與李居士作一些工程上的意見溝通。講堂目前的工程已 接近完工階段，為了迎接新春禮千佛法會，尤其屏東佛光會，將於元月十七日邀請陳履安院長到講堂來講演，所以目前正在趕工裝潢中。

過去屏東的信徒是暫借在郭金葉居士家中共修，但由於人數日漸增加，小小的佈教所容納不下，信徒們遂起意興建講堂，他們積極覓地、籌募建寺基金，一切都是主 動發心，期間雖然幾經波折，仍然不退初心，如今總算落成在即。望著樓高七層、巍峨莊嚴的講堂，我對它的未來充滿信心，我相信以後佛光山屏東講堂將會接引更 多人，走入佛教、走向真理。

■十二月　三十一日　　星期五

過了今天，民國八十二年即將成為歷史名詞，明天又是另一個新年度的開始﹗佛光山傳授為期四個月的「三壇羅漢期戒會」，將在明天舉行三壇正授後圓滿。今天早 上八時舉行請戒。正當我前往大雄寶殿途中，遇到一位徒眾迎面走來，見到我，只見他微微頷首，卻未放慢腳步，反而快速與我擦身而過。當時心中很想作一次機會 教育，告訴他︰路逢師長，應該停下腳步，肅立一旁，恭候師長走過；不然，至少也應該放慢腳步，否則豈不視同陌路？既而一想，現在的年輕人能受教的實在太 少，不但對師長的教導不以為然，甚至心存抗拒，認為是你故意找喳，想想還是作罷﹗我常說︰現在的年輕人為什麼不容易進步，不能接受、不肯受教是最大的原因 ﹗

旅居美國，曾到西來寺訪問我因而結緣的美國《國際日報》記者王艾倫小姐，現為大陸國寶級畫家劉海粟畫作的經紀人，日前從美國返臺，今天上山，帶了兩幅大陸畫家賀大田的畫給我看，當她得知我正在為佛光大學籌辦義賣活動，當下即捐出其中一幅，共襄盛舉，共結法緣。

古人說︰「有朋自遠方來，不亦樂乎﹗」今天除了王小姐遠道而來，另有香港常光法師帶領十餘位信徒來山參訪，其中有一位是覺幻的媽媽，由於剛才在大雄寶殿前不期而遇，特邀請他們與王小姐一起在法堂午餐。

席間，覺幻的母親一再感謝我在百忙中邀請他們共進午餐。王小姐則說︰大師現在經常在海內外去來，日行千里，想見一面都不容易，何況一起用餐﹗我平時常對信 徒說︰「要人忙心不忙﹗」我自己從來不以事忙為苦，甚至不覺得自己在忙，但是信徒見到我，總會說︰「大師，您好忙，好辛苦哦﹗」經不住大家你一言、我一 語，倒也促使我趁歲末之際，對自己一年來的弘法行程，做一番回顧––

講演︰每年除固定在臺北國父紀念館、高雄中正紀念堂、香港紅磡體育館舉行三場開大座講經外，平時應信徒之請，乃至應工商團體、軍政單位之邀所作的講演或隨緣開示，一年之內不下近千次（每天都得連趕好幾場）。

皈依︰隨著學佛風氣日盛，皈依人數激增，今年應佛光會及各別分院之請所作的皈依，不下五十場，人數至少在七、八萬人以上。

成立佛光會︰今年內國際佛光總會在各國家地區成立的協會已增至七十五個，中華總會的各地分會已近三百個。

國際弘法︰為了推動國際佛教，今年曾至俄羅斯、紐西蘭、澳洲、香港、倫敦、德國、巴西、法國、美國、加拿大等，真是繞了地球一周，所以我自許是「地球人」。

搭機次數︰國際、國內班機，舉凡華航、遠航、澳航、紐航……等，搭乘次數不知凡幾，有時為了爭取時間，一天內，高雄臺北去來，徒眾說我是「空中飛人」。

公路里程︰曾有位信徒從我的日記中，為我統計出我弘法的日行公里數，平均每日一百六十公里。其實有許多行程並未在日記中記錄，因此應該不止於此。

主持會議︰每年學術會議、徒眾會議、職事會議、各種董事會、文教基金會、慈悲基金會，社會、政府的公共會議，乃至佛光會各會成立大會、講習會、理監事會議，各種學生、信徒、研究生、寫作座談會等，參加主持不計其數。

書法寫字︰由於信徒索字不斷，近來寫毛筆字成了我的重要弘法工作之一，曾經有過一天連寫三百張的紀錄。

文字︰每天寫文章、改文章，總在數千字以上。此外，信函來往、各種序言、詩歌文稿等，一年總計都在百萬言以上。

錄影︰一般訪問錄音錄影之外，固定三個月為華視的「星雲法語」錄影一次，每次八十至一百集。此外，今年又增闢了「星雲說」節目，由周志敏小姐製作。

接受訪問︰報章、電臺、電視訪問，一年約計五十次左右。

出書︰希代出版「琉璃系列」十冊、皇冠雜誌出版「星雲禪話」四冊、聯經圖書公司出版禪話一冊、佛光出版社出版「星雲法語」、「星雲說偈」，以及印刷中的「星雲日記」廿四冊，約計四十本。

法會︰固定法會不計，殯葬奠禮、佛化婚禮、開光、動土、落成、佛七等，一年之內都得有百餘次。

傳戒︰三壇大戒一次，在家五戒、菩薩戒五次。

剃度︰女眾二百三十六人，男眾四十五人。

接見團體︰約計一百二十次。

會客︰約計千次以上。

電話︰打進打出，不知多少次了。

家庭普照︰三十六次。

巡視工程︰百次以上，光是佛光山三寶殿和臺北道場即不只五十次。

頒獎︰頒發給徒眾的工作和平獎，佛學院學生發心獎、成績獎，普門中學、育幼院、沙彌學園道心獎，佛光會的優秀會員獎、團體獎，乃至感謝社會人士的各種感謝狀，約計百次；接受頒獎，則一次也無。

照相︰不止萬人以上合照。

健康檢查︰四次。

掌聲︰有一個徒弟為我統計，在我一次三十分鐘的開示中，信徒總共鼓掌七十二次。

以上只是興之所至，隨興而計，其實一日所作，只要不留白，又何勞留書﹗





文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/