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感動的修行(1993) -- 星雲日記25 星雲法師著
感動的修行 1993/10/1∼1993/10/15
■十月 一日 星期五
「知客」是叢林中負責迎送與應接賓客之職稱，在《禪苑清規》上載︰「凡官員、檀越、尊宿或諸方名德之士來訪，知客皆以香茶迎待，隨即令行者通報方丈，然後 引見；若為諸山長老、高官、大施主，當鳴鐘集眾於門迎候。若為普通客人，則於知客寮接待。其職以接待賓客為主，故凡來客之食宿、聽法、拜謝等禮法皆由知客 引領……」「知客」之工作在常住的各種職務中被列為上首。
本山負責知客工作的單位是信眾部，服務範圍有朝山會館、檀信樓（信徒之家）、信徒服務中心、東禪客堂等。應信眾監院永妙之請，上午特在檀信樓和負責知客工 作的徒眾們座談。在團體中要被肯定，工作成果是重要條件之一。信眾單位之重要，猶如國家的外交部，對過往的遊客信徒，知客要儘量引導大家到客堂用茶休息， 且對本山各弘法單位及事業單位要瞭若指掌，才方便隨順信眾根器，依其所需介紹給各有關單位認識，以培育和本山因緣。並要留下其住址、聯絡方式、來山緣由 （禮佛或訪友）、專長、建議，好作為日後提供服務的參考。
宇宙之間最殊勝的工作，不外是懂得人間、空間、時間的運用；能以類似三十三應身說法的方式，讓每個來山者，都能賓至如歸，是身為知客者的責任。而微笑、熱 忱、親切、主動、慈悲、給人歡喜、給人方便及有求必應的服務態度是度眾的不二法門。對信眾部接引信眾的攝受力，我寄予厚望。
八十二年度佛光山萬佛三壇戒會，今天開堂受理報到，預計十月十日封堂，來自全省各道場三百多名戒子，從即日起，將在本山一連接受四個月的僧伽教育，前三個月課程安排以威儀及生活訓練為主，最後一個月（明年元月分）是行腳托缽，讓戒子從中實際體悟出家生活。
關心戒子生活環境，便和心平、慈惠、慈嘉、依嚴、心定等多人，巡視位於金佛樓的戒子寮房、禪堂、課室、齋堂、作息起居等設備。
由《普門》雜誌社所舉辦的「第二屆佛光攝影獎及文學獎」，將在明天舉行頒獎典禮。晚七時在法輪堂特舉辦一場「普門雜誌作者讀者聯誼座談會」，應社長永芸之 邀，和慈惠、慈容、依空、孫春華、鄭羽書出席此座談會，在座除了作者、讀者外，還有作家尹雪曼、于凌波，教授鄭琳、李中和、蕭滬音、曾昭旭，音樂中國經理 徐薇謹、九歌出版社蔡文甫、采風出版社姚家彥、皇冠出版社經理方麗婉、主編楊淑惠、幼獅總編輯陳信元、華順書報經理曹永錫、慈愛醫院副院長黃文翔、漢聲電 臺主持人王薇、臺廣電臺主持人許黛子、漢儀企業高新良、攝影家顏倉吉、金鼎獎得主李佳玲、廖春芬、攝影獎和文學獎的得主等，共近百名之多。
聯誼座談不外是以對談方式相互交流，來促進彼此的認識。佛光山不僅是一座寺院，也是一個教團，其宗旨是以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈濟福利社會、 以共修淨化人心。教育徒眾的方法是給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便，佛光山派下有百餘所別分院道場，遍布海內外，是佛教人間化國際化的弘法中心。
我在八年前（一九八五年）退居，心平和尚是佛光山第二任住持，在行政寺務方面，我很少參與過問，除信徒外也不對外會客。我很喜歡文藝界人士，又因我是《普門》的創辦人，故今晚專程來和大家座談表示歡迎，而今天也是佛光山三壇大戒開堂的第一天。
尹雪曼教授在二十多年前，任職中國藝術家協會祕書時，就曾經請我前去講演。尹教授提及明年五月分「海峽兩岸文藝訪問團」將來臺，屆時非常歡迎大陸作家們，到佛光山來參訪。
李中和教授說︰「記不清有多久沒上佛光山，沒想到和以前都不一樣了，若再不來，下次怕連山門都找不到了。星師為人有幾點特點––
1.一般法師都是講佛話而非人話，星師因對人性的了解，講的都是心裡的話，替眾生鋪了一條與佛溝通的橋樑。
2.別人怕談是非，星師不僅不怕談，而且勇敢談，此精神與一般人大不相同。
3.一般寺院都喜建在深山僻遠處，佛光山的道場，就如社區標幟，是信眾們的聚集處，對度眾永遠開著大門，且只要有利於信徒們的活動不但敢做、能做且不怕去做﹗
星師曾對我講過︰『要將對音樂的興趣，當成是一種責任而非消遣﹗』這一句話讓我震撼不已。也因此才有三百多首佛教歌曲的創作，連在病床上也不懈的做了十多首。
對星師，我不僅是崇敬而已，他是繼玄奘大師後，畫時代地將荒蕪變良田而能獨當一面的大德﹗
個人深感佛教經典太深奧、太多，如能摘錄其重點，整理成歌詞，再譜上曲，方便大家朗朗上口，必定有更多的人會接觸佛法﹗」
曾昭旭教授說︰「十七、八年前在師院社團時，就曾經請星師前去開示，從那時起，每隔一段時間，必定會到佛光山來一次，與佛光山和星師的因緣總是保持著若即若離的關係，久久才接觸一次，這是一種很好的感受。
剛才李教授形容星師如玄奘，我覺得玄奘大師太苦，東晉時的慧遠大師，沒有宗派的接引信眾，在動盪社會中創蓮社，與人安住。故星師比較像慧遠大師。」
鄭琳教授說︰「幾年前來佛光山參加禪學會議時，其中一項『傳燈』儀式中，所感受到的法喜至今難忘，故好幾天前，就一直期待著今日的聚會，每次上山都很高興。
我對大師的了解，覺得他不像玄奘，也不像慧遠，而是像禪教合一的宗密大師。」
于凌波先生說︰「近二十幾年來，大師的法水遍灑五大洲，昔時太虛大師的理想，大師都實踐了，尤其是人間佛教的推動，更是普利了萬千信眾﹗希望以後能常與佛光山結緣。」
今晚座談會發言者非常踴躍，每一個人對佛光山的建議、印象、期許、要求，都非常寶貴，能和文藝界人士暢談，是一大樂事，佛光山是依文教出發，對大家的建言，頗有共鳴，也希望藉助前輩的智慧經驗，在文教方面不負大家所望﹗
■十月 二日 星期六
上午十時，於檀信樓大禮堂主持第二屆佛光文學獎和攝影獎的頒獎典禮。
在社會上懂文學的人很多，但是要找懂文學又有佛法的人，並不多見。文學是藉文字為媒介的人生表現，深感佛教經典真義要靠文學的輔助來發揚，故我一直努力倡 導要用文學來莊嚴佛法的內容。佛教經典根據經文的內容、體裁、文體之不同而分為十二部︰如「長行」是散文體，「重頌」是詩韻體，「本生」、「本事」、「譬 喻」則是小說體裁。以前大家只懂得讀經，不懂得欣賞，中國佛教史上四大翻譯家玄奘、鳩摩羅什、真諦、義淨將《法華經》、《維摩經》等翻譯出來，以優美的文 字、暢達的筆法來表達經典的意境，普為廣大信眾談論及修持。
由此可知，文學對時間、社會、生活，發揮了很大功能。如何透過文學而表現佛教精神，是舉辦「佛光文學獎」的意義。
本屆文學創作獎的作者來自海內外，稿件共計一百六十五篇，分別由學者作家如︰王邦雄、曾昭旭、焦桐、吉廣輿、簡媜、梁寒衣、王靜蓉、依空、永芸等負責初審、複審、決審的工作。
在佛光攝影獎方面，早在佛涅槃後，就因為有佛像的留傳，而讓後代弟子在瞻仰之餘，發見賢思齊之幽情，影像之影響力可見一斑。「攝影」之功用乃在捕捉自然界一切人、事、物最美的一剎，透過攝影留存下來給大家欣賞，在追求真善美的現代生活中，有其地位和貢獻﹗
在九百四十多件應徵作品中，經過攝影學會的理事和專家如︰顏倉吉、王古山、林一波、蕭國坤、鄭桑溪、白明德、賴秀雄等評審委員辛苦的評審，而選出今天的優秀作者。
我很感謝評審先生小姐們的辛苦，但我相信在有限的獎額中難免會有遺珠之憾，希望所有參加者，不管是否得獎，都能見者聞者皆大歡喜，讓我們一起來努力，將此「佛光文學獎、攝影獎」一屆屆的舉辦下去﹗
今天文學獎得獎者，分別是––
◎小說組
第一名︰〈天竺法喜〉，作者葛婉章，獎金五萬元，水晶蓮花一只，獎杯一座及佛光山法國道場來回機票，贈閱《普門》雜誌三年。
第二名︰從缺
第三名︰〈戰袍與袈裟〉，作者黃朝和。
〈輪迴〉，作者巫宜欣。
〈寒嚴高士〉，作者韓光俊。
各得獎金一萬元，獎牌一面，贈閱《普門》雜誌一年。
◎散文組
第一名︰〈觀上之觀〉，作者祖慰，獎金二萬元，水晶蓮華一只，獎杯一座及佛光山澳洲道場來回機票，贈閱《普門》雜誌三年。
第二名︰〈小廟高地〉，作者黃朝和。
〈歡喜雨〉，作者潘家福。
各得獎金一萬元，獎牌一面，贈閱《普門》雜誌二年。
第三名︰〈我見佛心〉，作者李宗倫。
〈覺情書〉，作者賴賢宗。
〈金斗甕〉，作者林素津。
〈靜時心飛處〉，作者仲南萍。
各得獎金五千元，獎牌一面，贈閱《普門》雜誌一年。
◎兒童故事組
第一名︰〈火獸〉，作者張嘉驊，獎金一萬元，水晶蓮華一只，獎杯一座及佛光山美國西來寺來回機票，贈閱《普門》雜誌三年。
第二名︰從缺
第三名︰〈誰把猴子變成人〉，作者李春霞。
〈牙牙的星期六下午〉，作者歐明慧。
〈小錢幣〉，作者林秀芬。
各得獎金五千元，獎牌一面，贈閱《普門》雜誌一年。
◎攝影獎
金牌獎︰黃景昇，作品「叩首」，獎金五萬，獎牌一座，贈閱《普門》雜誌一年。
銀牌獎︰謝子和，作品「定」。
林國財，作品「法會」。
各得獎金三萬元，獎牌一座，贈閱《普門雜誌》一年。
銅牌獎︰呂宜鴻，作品「祈福」。
陳毅弘，作品「菩薩戒」。
蘇錦權，作品「An Industrious Monk」。
各得獎金一萬元，獎牌一座，贈閱《普門》雜誌一年。
佳 作︰陳昌閔、簡暉明、陳福祺……等二十名，各得獎金三千元，獎狀一只，攝影展專輯一本。
入 選︰王家興、劉煒燉、駱崇賢……等六十名，各得獎狀一只，三十六張富士軟片二十卷，攝影展專輯一本。
為迎接將於本月下旬在臺灣召開的「國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會」，晚七時，在中華總會祕書長慈容的安排下，於法輪堂和國際佛光會各執行委員們座談。各委員分別報告此次大會所負責工作、籌備進度、並和各組溝通協調。會中有多人發表談話––
《中國時報》記者蘇正國︰「我追隨大師已有十六年，因本身工作關係，少有機會參與任何聚會，今晚是我多年來第一次在座談會上認識各位﹗這一次的會員代表大會，我和鄭羽書小姐將負責文宣方面的工作，已有一套計畫，屆時歡迎大家指教。」
蘇正國原是跑政治新聞的，後因和佛光山結了緣，十多年來就一直在跑佛光山的新聞，因而在外有「和尚記者」的綽號，可以說是跟佛光山一起成長。八月分由文教 基金會所舉辦的「世界佛學會考」，能和《中國時報》合辦，並以整個版面發表題庫，放榜時能像大專聯考一樣在報上公布名單，都是蘇正國的因緣和努力，此次會 員代表大會的文宣由他和鄭羽書小姐負責，我們大家都很放心。
林富村庭長︰「學佛要有緣，因緣未具足常會錯失很多時間，我因職業的關係，常受理到一些出家男女師父打架、受傷害告到法院的事例，覺得他們和一般世俗人沒 有兩樣，故對佛教並沒有好感。內人曾敏敏比我有慧根，因她的引薦，讓我有機會親近大師，又參加幾次家庭普照，大師的開示讓我受惠良多，尤其親睹在多次座談 會上大師四兩撥千斤的應對，慚愧自己的入世法和大師的出世法，實在相差十萬八千里。我最感到欣慰的是，因我夫婦的信仰影響子女也跟著學佛，每逢例假日都主 動到三寶寺（舊金山）禮佛，看到年輕的下一代有如此正見的信仰，這是我最大的成就。」
中醫師胡秀卿也站在醫學上提供一些保健常識，她說︰「常流動的水不會發臭，經常開關的門不會被蟲蛀，人體的健康，也要靠活動。人身上的廢氣（如二氧化碳） 必須要經常親近陽光、空氣、水等以迎合換氣，所以人一定要多接近大自然；人身上的肺熱，則要靠流汗來排散，故運動不可少；人身上廢物、廢水必要靠大小便通 暢來做新陳代謝的調節，人身清淨了，自然心也跟著清淨；身心清淨了，學佛修持上自然能心智專一，祈祝各位都有一個健康的身體。」
看大家熱忱懇切的發言，佛光會這個團體最大的寶藏，在其成員都是用「發心」在奉獻，在工作﹗
■十月 三日 星期日
佛光山萬佛三壇戒會今在大雄寶殿前的成佛大道上，舉行跪迎三師和尚儀式。
我以得戒和尚身分，勉新戒們在戒期中，有理無理都要能接受，並能以戒為師，以師為戒，恭敬納受，如傾空的茶杯去除成見我執的濁穢，甘露的戒法才能注入。更要保有忍得住、耐得住、守得住的三住心，難忍能忍、難耐能耐、難守能守，方能受得上品大戒﹗
今起一連三天，戒會安排我跟戒子們上課，今天以「持戒」和「發菩提心」為大家開示，我將經典中與「戒」和「菩提心」有關的譬喻轉告大家，希望戒子們能從這些譬喻中更進一步了解其真義︰
戒––
如階、如妙藥、如梯、如地、如足、如水、如大船、如良田、如翅、如父母、如橋、如英雄、如資糧、如善知識、如柱、如牛黃、如橋、如如意寶、如筏、如舍宅、 如良醫、如大軍、如鎧、如香、如井、如戒香、如大臣、如須彌山、如五儀、如如意珠、如式劍、如吉祥瓶、如天冠、如寶珠、如瓔珞、如真金、如堤塘、如大師、 如利劍、如塹、如良咒、如垣、如燈塔、如城、如明鏡、如浮囊、如王印、如勝幢、如獅子獸王。
菩提心––
如淨水，煩惱如垢。
如良藥，煩惱如病。
如毘笈摩藥，煩惱如箭。
如龍珠，煩惱如毒。
如水清珠，煩惱如濁。
如利矛，煩惱如甲。
如利刀，煩惱如首。
如疾風，煩惱如霧。
如鍊金，煩惱如垢。
如金剛，煩惱如火。
如善見藥王，煩惱如病。
如及時雨，煩惱如塵。
如更漏鼓，煩惱如睡。
如因陀羅網，煩惱如阿修羅。
如珊陀那藥樹，煩惱如瘡。
如大龍寶珠，煩惱如龍蛇。
如善調龍，煩惱如龍。
如鎧仗，煩惱如怨敵。
如香，煩惱如熱惱。
如燈，煩惱如暗障。
如貓狸，煩惱如鼠。
如磁石，煩惱如鉤鎖。
■十月 四日 星期一
應中國電視公司朱宗軻總經理的要求，在周志敏小姐的製作下，今起為中視錄製每集五分鐘的「星雲說」節目，其特色在於採取經典中的精華，配合大陸的風景名勝，來闡述其真義，今天錄製內容有––
「啟建水月道場，大作空華佛事；
降伏鏡裡魔軍，求證夢中佛果。」
––《維摩經》
「雖誦千章不義何益，不如一句聞可得道；
雖誦千言不義何益，不如一義聞可得道。」
––《增一阿含經》
「一切邪執，皆依我見；
若離於我，則無邪執。」
––《大乘起信論》
「有信無智，增長愚癡；
有智無信，增長邪見。」
––《大毘婆沙論》
「欲淨其土，當淨其心；
隨其心淨，則國土淨。」
––《維摩經》
「假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。」
––《大寶積經》
「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能高飛；
白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。」
––《大智度論》
「是日已過，命亦隨減；
如少水魚，斯有何樂？
當勤精進，如救頭燃；
但念無常，慎勿放逸。」
––《普賢警眾偈》
「若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。」
––《華嚴經》
「如我說法，如筏喻者；
法尚應捨，何況非法。」
––《金剛經》
「大海之水可飲盡，剎那心念可數知；
虛空有量風可繫，無能說盡佛境界。」
––《華嚴經》
「莫輕小惡以為無殃，水滴雖微漸盈大器；
莫輕小善以為無福，水滴雖微凡福充滿。」
––《法句經》
今天共錄製了五十集的存檔，中間我還利用用餐時間，會見了佛光大學校長龔鵬程先生、香港《九十年代》雜誌李怡先生和邱近思小姐（《九十年代》臺灣代理）、大陸畫家李自健、王丹慧夫婦。
■十月 五日 星期二
為建立國際佛教發展之共識與融和，由國際佛光會中華總會主辦的「國際佛教僧伽研習會」，今起一連七天，在佛光山舉行講習。學員分別來自不丹、尼泊爾、印 度、孟加拉、肯亞、新加坡、美國、馬來西亞、荷蘭、斯里蘭卡、越南、瑞典、緬甸、澳大利亞、南非、森巴布韋以及中華民國等十七個國家，人數約計六十名。
今天整天受理報到並作活動說明，明天起將展開會議及分組討論。
晚七時在學院講堂，為新戒戒子們上課。
「佛陀」是我們的教主，認識佛陀才能認識佛教。當我還是沙彌時，在佛學院曾翻過《釋迦譜》，但只會看圖不知其精神意義。二十六歲編《人生》時，很多作者的 文稿不僅抽象且空洞，覺得佛教都是在談玄說妙，對佛陀實在是很茫然無知。所以我發心要寫一本《釋迦傳》，用文學的方式來表達佛陀一生的事跡。但因手邊沒有 資料可供參考，尋遍了所有圖書館、寺院，有關佛陀的資料實在很少，可以說幾乎沒有，因而就參考一些日版書籍。我二十六歲到臺灣時，曾學過日文，勉強說，只 能讀懂一些。
在動筆之際，同時有民本、民聲等四家廣播電臺，每天都在播出我寫的《釋迦傳》，為了要供稿給廣播電臺，儘管自己對寫作沒有經驗，但也不得不逼著自己寫，往 往寫完一篇都已三更半夜，再步行到郵局，聽到稿件投進郵筒的聲音，才放心回到雷音寺，剛好打板作早課。或許是常常熬夜趕稿的關係，那時我曾妄想得了肺病， 深怕《釋迦傳》還沒有寫完就往生了，因此每天都拜佛祈求，希望等我寫完《釋迦傳》再讓我往生，也從拜佛中增加不少信心，發願要將佛陀寫成至情至聖且人性化 人間化的人。尤其每次寫到佛陀用心的情節，自己就很感動，從字裡行間中徜徉在佛的慈悲裡，與佛感應道交。
我自覺是個很有佛性善根的人，雖然有毛病缺點，但仍有自信與佛陀常在一起。在佛陀的法身裡，青青翠竹皆是般若，鬱鬱黃花無非妙諦。溪聲、風聲、一沙、一石都是如來法身的體現，都是佛陀在跟我們說法，若不識佛陀的精神，就算佛陀在我們面前也不會知道。
佛陀出生在人間，修行在人間，成佛在人間，度眾在人間，從不捨離人間。曾有人批評我寫的《釋迦傳》把佛陀寫成像人，然而佛陀本來就跟人一樣，人道不做好， 如何成佛道？佛陀一生事蹟可歌可泣，值得我們效法、紀念、思惟者太多了，我以佛陀日常生活中的舉止––「佛陀百事」介紹給戒子認識︰
1.為父擔棺 2.為母說法
3.為大愛道抬棺 4.為阿那律穿針縫衣
5.端坐路中營救祖國 6.攝受尼提
7.寶橋渡佛 8.呵斥神通
9.粒米敵須彌 10.教導周利槃陀伽
11.為迦葉分半座 12.教化鬼子母
13.不因說法而受供 14.方便制戒––兩個缽
15.教化雨捨大臣
共計有百事。佛的用心不但慈悲也是智慧。
■十月 六日 星期三
今日佛教發展至世界各地，已經越來越分歧了，箇中不僅有顯密之分，也有南北傳之別，為了提升國際佛教弘法的認知，促進佛教組織彼此間的交流，舉辦國際佛教 僧伽講習會一直是我多年來的心願。記得二十多年前，大正大學的校長曾經語重心長地對我國到日本作親善訪問的一行人說道︰「中國出家人組織親善訪問團來日訪 問，事實上，你們看不起我們日本的出家人，因為在中國僧侶的眼中，我們日本和尚娶妻吃肉，行為一點也不像個出家人；可是南傳的比丘也看不起北傳的比丘啊﹗ 他們認為中國的和尚沒有受持過午不食的戒條，在戒律方面並不精嚴；另外，日本人又對南傳的僧眾不以為然，覺得他們一味表現信仰的儀式，並不重視佛學的研 究，都是一些無知之輩……像這樣我看不起你，你看不起我，又如何來作親善訪問呢？」
雖然世界各國的佛教因時代、氣候、環境、風俗以及文化背景的不同夾雜了許許多多差異的內涵，但是在大原則上，大家仍然共同遵循著佛教悠久的傳統，如––
1.同一信仰︰佛教徒共同禮敬佛、法、僧三寶。
2.同一教主︰大家共同尊崇佛陀為佛教的教主、人天的尊師。
3.三藏聖典︰大家共同認可經、律、論三藏聖典乃代表佛陀所說的教法。
4.四阿含經︰在南傳的巴利聖典和北傳的漢譯大藏經中，我們都可以看到代表原始佛教教義的四阿含經。
5.僧俗二眾︰教團同時包含了出家與在家兩眾。皆以出家僧伽為主，在家居士為護持。
6.同一依止︰凡僧團皆需依止上座法師出家及求受戒法。
7.同一戒律︰共同的戒律包括出家戒（比丘戒法）、在家戒（五戒）和八關齋戒。
8.同一教理︰大家共同接受的義理有︰三法印、四聖諦、八正道、十二因緣、三學、五蘊、十二處、十八界、三十七道品以及緣起中道。
9.三皈五戒︰佛教徒皆需皈依三寶，進而遵守五戒。
10.課誦內容︰誦經、持咒、禮佛、禪坐都是共同具備的課誦儀式內容。
11.衛塞佛誕：每位佛教徒必定慶祝佛陀誕生的節日。
12.三衣缽具︰三衣、缽、具是南北傳佛教出家修行的共同特徵。
13.同一目標︰斷煩惱、得解脫乃每一佛教徒的最終目標。
14.邠除鬚髮︰南北傳出家人均需剃除鬚髮。
15.佛門倫理︰出家皆依戒臘和修持之德行排序。
16.修行要旨︰培養慈悲與智慧是修行的要目。
17.中道而行︰大家均依不苦、不樂的中道而修行。
18.弘法利生︰所有僧眾，皆認為「弘法為家務，利生為事業」。
今天上午十時，我於國際佛教僧伽研習會的開幕典禮上，為六十位來自美國等十七個國家的上座比丘及居士，就各國佛教的共通性作了以上扼要的說明。此外，我希 望藉這次的研習會，讓各國佛教界的人士都能夠放棄彼此的成見，團結起來共同為佛法的弘揚而努力，所以，我又提出了八點建議––
一、互相交換留學生。
二、南北傳國家有影響力的大德互相訪問。
三、多辦南北傳佛教交流的會議。
四、推動在南傳國家傳授比丘尼戒。
五、在北傳國家建立南傳佛寺，反之亦然。
六、南北傳報章雜誌，互相轉載文章。
七、倡議南北傳合作重編大藏經。
八、彼此學習多種不同的語言。
期望個人的一些見解，能有助於各國佛教彼此間的融和，現在就讓我們一起來攜手合作，付諸於行動吧﹗
■十月 七日 星期四
昨天傍晚北上，抵達普門寺時已將近十時。今天一早，《普門》雜誌社的社長永芸來找我講話，她說《普門》雜誌最近準備成立「普門雲水書車」，也就是希望利用小貨車改裝成流動書車，以後開著車到各大專院校和各社區去推廣佛書。
據永芸告訴我，這個理想已獲得全體工作人員的支持，他們不以一般商業行為來看待這個構想，認為這是讓佛法深入社會各階層的有效方式。因此，編輯部有幾位畢 業於臺大、輔大、東吳、銘傳等大專院校的編輯人員，都志願隨車回母校推廣。他們希望不只是編書，還要自己把書推廣出去，因此未來更希望能在全省成立「普門 連鎖店」，讓學佛的人今後只要到住家附近，就可以方便的請購佛書。
得知有這麼一群年輕人對佛教的文化工作如此肯定、具有共識，而且充滿雄心壯志，特勉永芸要好好帶他們，希望將來都能成為佛教的文化尖兵。
《普門》雜誌社在數日前剛舉辦過「水晶蓮華」第二屆佛光文學獎、「宗教之美」第二屆佛光攝影獎頒獎典禮暨作者、讀者聯誼會，這個活動對結合佛教與文學，以文學之美來莊嚴佛教，讓微妙的佛法來充實文學內涵等各方面來說，都是值得肯定和讚賞的。
除了永芸來找我講話外，早上邀約監察院陳院長到即將落成的臺北道場參觀、巡視。
臺北道場座落於松山火車站旁，高踞於大樓的第十二、十三及十四層，交通便利、視野遼闊。內有佛堂、講堂、禪堂、齋堂、會議室等，將來中華佛光協會、《普 門》雜誌社都將遷移到此辦公，所以未來它除了提供給大都會的市民們一個滌塵淨慮的共修場所外，也將是推展文化、教育等各種活動的文教重鎮。
參觀過道場後，回到佛光協會，與游代書、鄭羽書等人一起研討一項佛教發展計畫。晚上應邀到龍潭農工學校作了一場「青少年戒毒講座」，這個活動是由龍潭鄉社 區衛生促進委員會、國際佛光會龍潭分會所主辦，行政院衛生署、臺灣省政府衛生處、桃園縣政府、桃園縣衛生局、龍潭鄉公所、龍潭鄉民代表會等二十幾個單位為 指導、協辦單位。
毒品之害，戕害青少年身心之鉅，早已造成這個時代的重大社會問題。今晚我以「五戒與現代生活」為題，把佛教五戒的根本精神––不侵犯他人，做了一番淺顯的闡述，希望人人從受持五戒中，健全自己，進而建立民主自由的社會。
今晚聽講的信眾將近二千人，有三分之一是龍潭農工的學生。到場貴賓則有︰桃園縣長劉邦友、立委洪冬桂、游日正、省議員邱創良、縣議員李秋蓉、龍潭農工校長闕正明、石門國中校長張自銘、龍潭鄉代表會主席葉發海、龍潭鄉衛生所主任閻中傑等人。
講演前，洪冬桂立委代表致詞，她說︰「唯有藉重宗教的力量，才能使拒煙、拒毒的活動有所成效，不僅只是表面上的拒絕煙毒，而且能進一步真正從淨化心靈，達到慈善、清淨，進而創造祥和、安樂的社會。」
國際佛光會龍潭分會會長紀庶民也致詞表示，今天的講座是結合許多因緣與願力所成，因為自從他接任龍潭分會會長之職，即有許多會員一再要求他，希望能請我到 龍潭鄉來開示佛法，他回答說︰「如果大家願力、誠心夠的話，大師自然會來﹗」而今天終於如願舉辦，他興奮的表示，真是「有願必成」﹗
講演後，游日正立委代表主辦單位送我一對佛前燈，圓滿結束今天的佛學講座。
回到普門寺，剛從大陸回來的吳寶琴、鄭碧雲帶回了幾本母親的照片及錄音帶，看著照片中的母親，由於前些日子生病住院，因此明顯的消瘦不少。所幸蒙佛菩薩加被，今已痊癒，看起來精神也很好，使我多日來心中的掛念減輕不少。
從小，我對母親的孝順，可以說是鄰里皆曉；直到現在，雖不能隨侍在側，晨昏定省，但我總儘量在物質生活上供給所需，在精神方面令其欣慰。我覺得孝順父母是 做人的根本，一般人以為出家人割愛辭親，乃不孝之至，蓮池大師則認為孝有三等︰生養死葬，謂之小孝；光宗耀祖，謂之中孝；唯有接引父母學佛，使其免受輪迴 之苦，才是大孝。我祈願普天之下所有為人子女者，都能孝順父母。
■十月 八日 星期五
眼看著「國際佛光會第二次會員代表大會」召開在即，據慈容告訴我，這幾天中華總會的工作人員每天都夜以繼日的加班。心想，今天可以撥空到辦公室和他們開會，幫他們解決問題。
早上八點不到，我走進辦公室，往會議室一坐。奇怪，過了半小時之久，也不見一個人進來，大家自顧自地在外面忙。我想，大概都沒有問題吧﹗也就樂得輕鬆，於是轉到淨土文教基金會辦公室巡視，然後趨車到臺北市立美術館，與黃光男館長共同主持「李自健畫展」記者會。
回來時，已經過了十二點，侍者把飯菜準備好，正準備用餐，只見一個個手上拿著傳真、公文進來報告，這一聽，問題全來了，當下也顧不得吃飯，只好把飯桌當做 辦公桌，隨手拿起身旁的電話，一連撥了幾通，如陳履安院長、吳伯雄部長、姚高橋署長等，把幾個重要的問題一一解決，徒眾看著我輕易就把他們的困難處理好 了，異口同聲說︰「還是師父有辦法﹗」一旁的永均接口說︰「師父是馬上辦中心﹗」
我常常說，我的徒弟們對常住的忠貞，乃至他們的善良、發心、刻苦耐勞等，都無可挑剔，唯有在處理事情上，總覺經驗、承擔、圓融不夠，往往一件事做到後來，總是漏洞百出，真希望他們以後能多用一點心，尤其要能以「豎窮三際，橫遍十方」的真理來作為做人處事的準則。
下午四點半，與負責策畫執行「淨化人心運動」的鄭羽書、趙翠慧、黃麗明、葉敬言、錢淑中、陳麗麗、莊南田、潘家青、曾梁源等人開會，並請他們用晚餐。
「淨化人心運動」是佛光會下半年度重要的活動之一，為了推行這項運動，我捐出一百萬元做為活動經費，並把溫哥華佛光協會會長趙翠慧小姐請回來擔任執行長，專職負責，希望這項活動能創造全民安和樂利的新生活。
晚上七點半，匆匆移師到普門寺會議室，與普門寺的一些核心幹部開會，了解他們對會員代表大會工作的進展。九點緊接著到十二樓佛堂，為參加金剛禪坐會的信徒開示「感動的修行」。
過去，經常聽信徒說︰「我信佛已經好幾年了﹗」最近陳履安院長很了不起，他不說「信佛」，而說「學佛」。學佛很好，學佛就是跟佛學習，跟佛學習，就要修 行、實踐菩薩道才有成就，所以學佛才有所得。一般修行的法門很多，諸如念佛、拜佛、誦經、持咒、打坐、布施，乃至發心當義工等，這些都是修行。但是，最近 我忽然有所體悟，我覺得在各種修行法門中，「感動」是一個很重要的修行。
當初，釋迦牟尼佛發願度眾生，乃至因地修行時割肉餵鷹、捨身飼虎，就是因為「感動」；諸大弟子投身佛教，跟隨佛陀到處弘法，也是因為「感動」，甚至觀世音 菩薩為什麼能給我們感應，也是為了「感動」，有了感動，才能感應。所以，我覺得在我們的修行途中，見到別人行善、做好事，都應該感動，不感動的人無異槁木 死灰，這樣的人如何能與佛法相應？所以感動是很重要的修行。
我的一生，也經常為了別人的一句話、一件事、一本書、一部影片而感動不已。例如當初寫《釋迦牟尼佛傳》時，自己經常被感動得忍不住流淚。近幾年來到國父紀念館講經，每次看到信徒忍著飢餓，甚至冒著寒風細雨，大排長龍等著進場，心裡就很感動。
前年我到馬來西亞東姑講堂講演，一大群擠不進會場的信徒在門外大聲喊著︰「讓我們進去，我們的師父難道都不能讓我們看一眼嗎？」聽了真令人感動。事後檳城州長宣布，下次要建一個可容一萬人的禮堂請我去講演。我想，他的發心也是因為受了感動。
今年在香港紅磡體育館講經，除了館內擠滿二萬多人，館外也有數千人就著閉路電視，席地跪聞佛法，我聽了真感動不已。
感動就是佛心，感動就是佛性，感動是不可少的修行。一個人每天要常常感動，對於別人所做，要能歡喜感動；自己所做，也要能令人感動。所以每天應思忖著如何讓自己的言語、行事，都能令人感動；能夠因慈悲、發心、謙卑、忍耐、勤勞等令人感動，就是最好的修行。
在一個家庭中，父母要常想著，如何才能令子女感動；為人子女者，也要想辦法讓父母感動。有了感動，彼此的心意才能溝通、交流。所以，每個人每天應該多做一些令彼此感動的事。
今天我所以在百忙中撥空為信徒開示，其實也是受到信徒的發心和虔誠而有所感動﹗
我覺得，感動的世界很美麗，感動的人生最富有﹗
我開示過後，馬上就有信徒告訴我，他們聽得好感動﹗我想，一個人有沒有佛法，就看他能不能感動﹗
結束後，隨即回到辦公室，與巴西佛光會副會長張勝凱夫婦見面。他們夫妻對佛教的護持不遺餘力，去年捐出如來寺做為佛光山在巴西的道場，如今又買下附近土 地，準備增建講堂，今天特別來跟我討論工程的事宜。在交談中，夫妻倆一致對佛光山派駐在如來寺的覺成、覺聖、道容等人，讚歎不已。聽著信徒對弟子的肯定、 擁護，身為師長的我，也感到無比的欣慰。
送走了張居士夫婦，回到寮房已近深夜十二點。今天一整天，可以說是馬不停蹄的忙碌，忙得連稍微休息一下的時間都沒有。事實上，我又有哪一天不忙呢？只不過我是人忙心不忙罷了﹗
■十月 九日 星期六
上午十一時，在臺北市立美術館和監察院陳履安院長、內政部吳伯雄部長，以及林登飛先生、洪幸男先生等一起主持「李自健油畫展」的剪綵。
吳部長在致詞中表示︰「星雲大師對佛教、社會的貢獻是大家所周知的，李自健先生的畫能在臺灣順利展出，也是大師的成就，沒想到大師對藝術也是如此有貢獻﹗」
其實藝術是屬於佛教五明學術中的工巧明，（所謂五明包括︰內明––佛學、哲學，因明––論理、邏輯，聲明––音樂、語言，醫方明––醫學、護理，工巧明––科技、藝術。）所以藝術也是度眾的法門，傳頌千古的敦煌、龍門藝術，即是實證。
李自健油畫展自今日起展至十一月七日，此不僅是臺灣佛教界贊助大陸畫家的第一樁，也是臺北美術館首次展出大陸畫家作品，具有其意義。
中午搭機返回高雄，準三時在遠東百貨愛買選品中心，和陳履安院長、高雄吳敦義市長、遠東百貨公司徐旭東董事長共同主持，由南區各佛光會主辦的「佛教圖書文物展」剪綵。
國際佛光會自聘任陳履安院長為檀教師，院長在公餘之暇對各地區佛光會舉辦講座、活動，總不辭辛勞的一次次參與，「菩薩常做佛事永不休息」，非有菩薩發心者，哪能如此耐煩？
徐旭東董事長不僅對民生物質的照顧很用心，對顧客精神上的需要也不忽略，故很歡迎佛光會在遠東百貨公司內，舉辦此文物展。
吳敦義市長肯定佛教教義光輝是驅除社會黑暗之力，在佛光山人間佛教推動下，佛教已與我們生活打成一片，佛教圖書文物能普及於百貨公司，一般民眾必定受惠良多。
此次文物展的內容包含了顯教、密教、西藏、尼泊爾、日本等佛教相關文物藝術，如︰珍貴的雕塑寶座、天珠、結晶釉花瓶、難得一見的黃金畫、大藏經和各類佛教書籍，從今天起將展覽至本月二十五日。
晚七時，在法輪堂和「國際佛教僧伽研習會」的學員們座談。儘管散布在世界各地的佛教派別、生活習慣、民情風俗有種種不同，但弘法利生卻是任何宗派都一樣 的，為讓大家在弘法之際能正視當前社會環境的現實問題，我特地將今年四月分，在西來寺舉行的「佛教教派座談會議」所提出的問題，和大家研討︰
1.佛教對弘法問題的看法 2.佛教對財務問題的看法
3.佛教對社會服務的看法 4.佛教對戒律問題的看法
5.佛教對婦女地位的看法 6.佛教對政治問題的看法
7.佛教對人權問題的看法 8.佛教對環保問題的看法
9.佛教對國際交流的看法 10.佛教對未來發展的看法
由小港禪淨中心、潮洲佈教所、大寮佈教所、鳳山佈教所、大樹佈教所、佛光會林園分會、岡山分會會員及信眾共計一千五百多名，於晚上七時起，從不二門開始， 舉行三步一拜的朝山活動。十時三十分，我剛從僧伽研習會下課，朝山活動的隊伍也剛好結束，便請朝山的信眾們到檀信樓隨緣為大家開示。
在社會上信佛的人很多，但學佛的人不多，學佛必須要有修行，如念佛、打坐、誦經、禮拜、朝山等。今晚大家有志一同聚集在一起回來朝山，用切身的修行來增進 自己的道業，同時也達到以共修來淨化人心的宗旨，願大家把這股精進的風氣，帶回去影響周遭信佛的人，讓每一個人都能學佛，希望下次朝山聚會時，有更多更廣 層面的人士都能一起來參加朝山活動﹗
■十月 十日 星期日
國際佛光會中華總會監事潘慶忠先生今陪同中國書法學會謝健輝、林彥助，基隆書道會理事長蔣孟樑、新莊市公所主任祕書曾安田及黃篤生、劉碧淑、林娟瑛、褚淑敏、張玉盆等人來訪。
潘慶忠先生本身也是書法家，最近剛為佛光山修持中心的抄經堂，寫了一卷巨幅《金剛經》。中午在法堂請大家用餐，席間談及為莊嚴本山道場，有心集合一些同好，擬籌畫舉辦下列活動︰
1.籌備「書法名家百人展」。
2.書法名家作品於佛光山海外道場巡迴展。
3.佛光山「百人碑」碑文，將於下個月（十一月）中旬收集完成。
4.由有心人提供數十件書法作品，供佛光大學義賣。
5.甄選十二位名家書法、字偈，設計為月曆。
6.提供南投魚池鄉二百甲「碑林」作品。
7.抄經堂落成啟用之時，邀請書法名家當眾揮毫。
8.佛光山海內外別分院道場的字畫懸掛。
晚七時，在法輪堂和「僧伽講習會」的學員們座談。主題是︰人間佛教的藍圖。
「人間佛教」這四個字是七十年前，太虛大師所提出的口號，當時太虛大師和緬甸的達摩波羅居士（印度摩訶菩提協會創辦人），為發展國際佛教，倡導國際間的聯誼，故而提倡人間性的佛教。我分幾點說明︰
1.佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘化在人間，故佛陀是人間的佛陀，佛教是屬於人間的佛教。
2.佛陀針對人教化的，佛也是人，佛教若不是在教化人，對人們有何價值？
3.人間佛教的理念是認同現世生活是合理合法的，一切的行善、修持、修福，在現生就可得到回報，何必一定要寄望來生，而厭棄世間？
4.佛教有很好的資源，如︰文學、藝術、音樂，都可成為度眾因緣，可是一直少有人應用，只知從消極上強調無常、無我、苦、空的認知，如此沒有人間性又消極封閉的觀念，注定了佛教在各處的貧困和衰落。
我認為苦空無常無我，另有人生積極的意義。
5.人間佛教還是要以在家信徒為主，出家法師負責傳教，應該要傳在家人需要的佛法。維摩居士曾和佛陀談及人間佛教的內容，在家信徒所需要的感情、物質、家庭、朋友、交通、日用等，佛教也有，如︰
智慧是母，方便是父，大眾是導師，法喜是妻，一心是安住，相好是莊嚴，慚愧是衣服，教育是入息，修行是娛樂，發心是事業，淨心是沐浴，威儀是行為，正見是明鏡，結緣是處眾，七財是寶物……
也就是說，世間所有的東西不僅在佛門都有，還更為超越，不必去排斥世間擁有，可以拿佛法更好的東西給信眾﹗
6.人間佛教的思想，則包含有︰
倫理觀、道德觀、生活觀、愛情觀、信仰觀、財富觀、醫療觀、政治觀、社會觀、國際觀
今天和南傳比丘討論這些問題，看來他們都非常認同。
■十月 十一日 星期一
上午十時，於大雄寶殿前，為二千多名信徒，主持一場皈依典禮，前來佛光山參加「國際佛教僧伽講習會」的十七個國家僧眾代表也和我同時上座，主持見證。這種由十多個國家比丘同時證明的皈依典禮，在史上不曾有過，誠可謂是一次難遭難遇的因緣。
陳履安院長帶其家眷大小共計九人，也參加此次皈依典禮，特提取法號「普惠」，陳夫人曹倩「普慈」，陳履潔「普德」，陳吳樂雲「普如」，另陳誠文教基金會副董事長劉振瑋「普聖」，桃園地方法院庭長李錦美「普賢」。
經過一連七天的上課、討論、會議、座談的「國際佛教僧伽講習會」，於下午四時講習圓滿。在這講習期間，我都曾分別和各國代表舉行過小型座談，有些內容值得備忘––
◎南傳比丘尼戒法已失傳很久，使得至今南傳國家沒有比丘尼教團，臺灣因女眾出家者多，比丘尼教團不僅成長迅速，且在佛教界有其地位。達賴喇嘛時常派女眾弟 子來臺受三壇大戒，也多次表示比丘尼教團值得提倡。美國西來寺也先後傳過兩次三壇大戒，有不少南傳女眾參加。我很期望在座南北傳法師上座，大家能發心到菩 提迦耶金剛座前，共同傳一次戒法，讓南傳佛教因此重新有比丘尼戒法。此建議希望能獲得南傳長老們支持，進而站出來講話認定。
◎國際佛光會中華總會監事長曹仲植居士，發心要在印度藍毘尼園等八大聖地，以各種不同語言，豎立一說明碑（聖地簡介），希望印度政府能予同意，其手續則委託印度佛光會會員們負責接洽。
◎建議印度德里分會，在八大聖地中，擇一、二個據點，作為朝聖者的接待中心，先從服務中廣結善緣，這比辦任何活動都來得有意義﹗並選擇較窮困地區施以義 診、救濟，進而建立醫療中心、圖書館、資訊中心、義務學校，和世界各地的佛光會聯繫建全通訊網的定點，而這些工作都要先取得印度政府的同意，國際佛光會將 會全力支持。
◎印度拉達克分會目前正在積極建造「招待所」，方便前往拉達克的佛光會員們安單。只要當地政府同意，佛光會願盡力支援醫藥及救濟用品。
◎孟加拉共來了十三名代表，彼此都是不同教派，卻在佛光會中彼此融和在一起。印象中的孟加拉總是風災、水災不斷，國際佛光會都濟助了好幾次。當地佛教人口只占百分之八，目前最迫切的工作是僧伽教育的推動，因沒有教育，就不懂佛法，不懂佛法如何恭敬三寶？
◎瑞典人口有八百五十萬，只有九名出家眾，實行社會主義，是全世界工程師最多的地方，瑞典佛教重在心理輔導，希望佛光會早日在瑞典成立分會。
◎越南八十二歲的明珠上座（Ven.Ming Chao）本身從事弘法教育工作，看到本山僧伽教育、信徒教育的成就，非常讚歎﹗有心加入弘講師行列，看來成立越南分會的因緣已具備。
◎佛教最大缺點，在於某些人並非弘揚佛法，而只是在弘揚本位文化（種族色彩濃厚），我一直努力實現「全部」佛教，而非「部派」佛教；不希望只傳中國佛教， 希望傳信眾們所需要的佛教；不希望全是中國化的僧服，希望有各種各宗各派特色的僧服，才能凸顯佛教包容的一面。
◎來自拉達克的僧伽先那法師（Ven.Sanghasena）對本山教育制度很有興趣，頻頻詢問學院教育情形，以及學生出路問題，決定要送學生來本山學習。另一方面他對在家眾學生制服很欣賞，表示回拉達克也要給他們學生做一套類似的制服。
◎斯里蘭卡因在聯合國會議中，反對中華民國進入聯合國，其代表因此而沒有獲准入境，他們在電話中表示未能參與此次講習會深以為憾。
◎此次「國際佛教僧伽講習會」雖是首創，只是開始的一小步，但其影響力對佛教而言將是一大步，希望以後能如期的一期一期辦下去﹗佛光山很歡迎各地派弟子來 臺灣學中國話，因中國資源很豐富。我私人和佛光總會每年都設有獎學金，等待這些國外學子們申請。佛光山是佛教的，是世界每一個佛教徒的，希望大家都能將佛 光山看成是自己的家、自己的事業，而有賓至如歸的親切﹗
■十月 十二日 星期二
上午八時，於大雄寶殿接受三壇戒會的初壇請戒。
旅居美國的妙淨法師應戒會邀請，今專程來山為戒子們開示。他強調教育、人才、弘法是佛教的命脈。有寺院可安單，有佛法可學，有善知識可親近是莫大福報，要好好珍惜，目前是在大陸弘揚佛法的好機會，每一位華僧都應有「立足本土，放眼大陸」的使命感。
「國際佛教僧伽研習會」雖然圓滿了，但學員全部都留下來，準備參加本月十六日起的「國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會」，在空檔期間，中華總會將安排大家參訪本山在各縣市的別分院及地方名勝，從今天起，由高雄開始沿途北上，預計十月十六日抵臺北。
籌備此次講習會的慧群、永護、滿華等，今送來學員們的專題講演紀錄，共計有二十三人發表。分別有︰
◎瑞典籍的班那拉丹法師（Ven.Pannaratana）︰「瑞典佛教」
◎越南籍的明珠上座（Ven.Ming Chao）︰「佛教與道德」
◎倫敦蘇曼那法師（Ven.Sumana Siri）︰「佛陀與醫藥」
◎孟加拉毘黎阿難達法師（Ven.Priyananda）︰「僧伽教育與社會活動」
◎澳大利亞籍的阿賓雅奴法師（Ven.Abhinyano）︰「走向團結」
◎尼泊爾邁特日法師（Ven.Maifri）︰「尼泊爾佛教」
◎印度達摩帝如法師（Ven.Dhamma Dhiroo）︰「如何促進國際佛教組織的互動與合作」
◎印度僧伽先那法師（Ven.Sanghasena）︰「僧團在國際佛教所扮演的角色」
◎印度馮索居士（Dr.Dhuntsog）︰「傳統拉達克醫藥」
◎美國達瑪芭莉居士（Ana.Dharmapali）︰「傳統僧團在美國成立的問題」
希望類似的研習會能經常舉行，以激發散布在世界各地的佛教徒們，大家一起來關心佛教，弘傳佛教﹗讓法輪能在世界每個角落常轉，不要在我們這一代的手中沒落。
偶看到一則公案––
有一學僧問文偃禪師︰「如何是學人自己？」
文偃︰「遊山玩水。」
學僧︰「如何是和尚自己？」
文偃︰「懶維那不在。」
學僧︰「一口吞進時如何？」
文偃︰「我在你肚子裡。」
學僧困惑道︰「和尚為什麼在我肚子裡？」
文偃︰「還我話題來。」
能以遊山玩水心境，步行人生的千山萬水，是懂得生命的人，也是有福報的人。
■十月 十三日 星期三
八時，為三壇大戒戒子們主持初壇正授。
下午一時三十分，於高雄普賢寺和日文佛學班的學生們座談。
同學們皆用日文個別向我報告其學習狀況，雖僅是短短五分鐘的報告，有部分同學那種「週轉不靈」的樣子，不難看出其平時不善口。學語言最大障礙就是「不敢開 口」，要學好日文，必須要突破這個障礙，在學習階段講得好不好並不重要，肯講、敢講、不怕講才是進步之方，勉勵大家––
1.每天都要以日語朗誦文章。
2.每天上臺用日語和同學們對談，至少要五分鐘，且會話要有內容。
3.要自我激勵，自我期許，每天都要有所得，有所進步。
在課餘公務之暇，要儘量配合常住職事學習做事方法。每一個人都是知客，與人談話多用句點，討論學問才用問號。學生要有學生的樣子，用功在課業上，公務時間 要負起所負的責任，任何場合都要適如其分的表達自己，做個稱職的「工作」人員，一個人的成長就是在日常的經驗中磨練出來的。
教育院院長慈惠也說道︰「普賢寺是壽山寺的延續，有其光榮歷史；就如叢林學院是延續壽山佛學院一樣。在壽山寺時代的信徒，都是師父親自接引的，不僅優秀，且正知正見，對佛學院學生都很愛護，就像大臣在護持小王子一樣，故而能成就很多法師。
大家在普賢寺不管是職事或學生，都要感念這份歷史淵源，對往來信徒要發心接引，施予歡喜、熱心、主動、勤勞，廣結善緣，師父為我們培植了很多好因好緣，我們也不忘要為未來延續因緣。」
從普賢寺出來，順道又巡視幾個道場。晚九時，抵普門寺，隨即轉往五樓中華總會辦公室，大家幾乎都還沒有下班，不少義工也跟著忙進忙出，為了即將召開的會員 大會，中華總會這一次真的很用心。佛光會的輔導法師們各就其負責部分，向我報告工作進度。此次大會地點是在林口體育館，全省各分會報名要參加者，共計有四 百二十八輛遊覽車，本月十七日要參加佛光大學破土的園遊會，共有二百八十個攤位。看到這些數字，我忽有所感，早在二十八年前，我剛買下佛光山土地（舊稱 「麻竹園」）準備開山，曾邀約一些信徒，一起去看土地。車行抵目的地時，信徒看到是一片荒野及重重無盡的荊棘，竟然沒有一個肯下車，還說道︰「這種地方連 鬼都不要來，怎麼建寺？」我只好一個人，踩著雜草，在荊棘中，獨自上山，並繞了一圈，心想︰只要佛來就好了，為什麼要鬼來？
二十八年來，佛祖果然沒有辜負我，佛光山不僅佛來了，佛光也遍照了世界五大洲﹗誠然佛光大學的因緣比佛光山好，才準備要破土，就有那麼多人，要參與園遊，躬逢盛會，「緣」不可思議。
■十月 十四日 星期四
為佛光人文學院將來能擴建為佛光大學，有關土地問題，今天專程和佛光大學籌備處負責人慈惠、佛光大學校長龔鵬程等人，一起前往宜蘭拜訪游錫堃縣長。
創辦一所大學是我多年來的心願，在歷史上，佛陀是世界上最偉大的教育導師，佛教也承擔起社會教化功能。唐代的叢林，本有大學之義，唯因太過關閉保守，而無 法銜接時代的精神。明清以降，佛教大學的規模又未曾樹立，以致佛教日趨沒落，令人思之興嘆。設若中國佛教能像英國一樣，擁有長達七、八百年的牛津和劍橋大 學，能像美國一樣，設有悠悠二、三百年的哈佛和耶魯大學，能像日本佛教一樣，建有歷時二、三百年的駒澤和大谷大學，或者有如我國近百年歷史的清華和輔仁大 學，那麼我們必能紹承佛志。
早在民國五十二年（一九六三），佛光山尚未開山以前，我們即已開始設立佛教學院，三十年來，於僧伽教育之發展可說是不遺餘力，今為更進一步實現教育培才的 理念，達到提升佛教水準的目標，更擬爰用此辦學經驗為基礎，創建佛光大學。預計民國八十四年（一九九五）將完成第一期工程，並正式招生開學。
佛光大學是純社會學系，是真正為社會為佛教徒所開創，過去一般大學都只重視科技，沒有人文思想，不注重道德觀念，而培養出一些沒有思想的人。有鑑於此，佛光大學將先從人文學系開辦，以加強人文思想，擴大人格的訓練。
下午二時，準時抵游縣長辦公室。當面請游縣長於本月十七日上午十時三十分，光臨佛光大學的破土典禮，並向縣長表示––
1.佛光人文學院不僅是準備成立學院，還希望將來能擴大成為大學，故希望可以在目前的學校預定地後方，再向國有財產局承租七十多頃的林地，以便納入這次學校整體規畫案中，希望縣府能在這方面協助。
2.在目前建校過程中，依照中興工程顧問公司的規畫，應該有兩條進出道路，才可以申請山坡地開發，乃請求縣府就學校的進出道路協助開闢，並希望對山坡地開闢的地目變更及雜項執照的取得，也加以協助，以期如期招生。
龔鵬程校長也提到，佛光人文學院的完成，宜蘭本地弟子可在地方上受教，就不必外流。未來也希望能夠結合宜蘭縣人才，共同來辦好學校，且宜蘭素來就以人才眾多著稱，希望縣府能提供相關人才的資料（甚至住在海外者），有機會將延聘他們加入佛光大學。
游錫堃縣長非常誠意的請財政科長郭正龍先生在旁解說，希望能協助佛光大學解決林地等問題，郭科長則總是在用地變更和出售的「程序」上轉來轉去，似乎鐵律似 的毫無商量餘地。游縣長說，辦法是人定的，依實際的需要與缺失，總有方法修正或變更，為成就此一功德，就是記過也不要緊。我對游縣長的誠意很感動。
晚六時三十分，在基隆極樂寺用餐。
七時三十分於基隆文化中心，主持一場皈依典禮，約有一千三百多名信眾參加。
■十月 十五日 星期五
曾參加過本山短期出家修道會的音樂中國出版社經理徐薇謹小姐，今陪同音樂中國出版社負責人楊錦聰先生來訪。據楊先生表示其出版社所出版的卡帶和ＣＤ種類很 多，其中以佛教音樂系列和經典唱讚系列，最受佛教徒們的喜愛。本月初，徐小姐在佛光山參加《普門》雜誌作者讀者聯誼會時，送我幾片ＣＤ、卡帶，很有其特色 和水準。楊先生有心要將我的講演集精華、法語、偈語，加以歌詞化，進而譜成曲調，以廣為流通。俗云「唱的比說的好聽」，故我面允其所求，只要能將佛法的精 神義理弘傳各地，我很樂意滿人所願。
民國七十二年（一九八三）皈依本山的周映廷小姐，曾在美商公司工作，五年前自己成立一工作室，專教人打坐。西班牙商務辦事處主任路培基先生（因我與西班牙 沒有邦交，路先生其實等於西班牙駐華大使），於民國五十六年（一九六七）來臺，曾在輔仁大學研究哲學，公餘時就到周小姐的工作室打坐，也常上佛光山禮佛。 周映廷小姐得知路先生對佛學非常有心，特陪其到普門寺請法。
路先生一口標準的中國話及彬彬有禮的紳士風度，給人非常好的印象，依其發問就佛學的觀點給予開示，並簡略的將《心經》大意為其解說。
下午三時，在普門寺會議廳，為國際佛光會第二屆會員代表大會，舉行一次記者會，內容主要談及––
1.「國際佛光會」乃一國際性民間社團組織，總會設於美國洛杉磯，第二屆世界會員代表大會將於十月十六日至三十日在臺北開幕、高雄閉幕，有來自世界六十五個國家地區七百多位會員代表與會。
2.本次大會將有「進入聯合國非政府組織案」的通過，與建議政府在世界各主要城市成立世界性民間社團。
3.李總統登輝先生將蒞臨林口中正體育館，於開幕儀式中致詞。
4.檀講師、檀教師的授證，將改寫佛教弘法歷史，不僅出家人能弘揚佛法，在家居士也一樣能弘法佈教。
5.「淨化人心運動」將以中華總會為主幹，在世界各地協會、分會展開。內容是以推行「七誡」為主（即誡毒品、誡暴力、誡貪污、誡酗酒、誡色情、誡賭博、誡煙害），以建立祥和社會，杜絕毒品氾濫，敦厚倫理道德，創造全世界安和樂利的生活為旨。
6.去年大會主題為「歡喜與融和」，今年大會主題為「同體與共生」，闡述其意義，並擬定明年大會主題為「尊重與包容」。
7.公布十月十六日至二十日間，大會每天活動行事。
8.在大會期間，佛光山將與泰國法身寺締結兄弟寺。
9.國際佛光會世界總會佈教區範圍有––
美西區︰洛杉磯、聖地牙哥、舊金山、內華達、鳳凰城、夏威夷、墨西哥、溫哥華、西雅圖
美東區︰1.美國︰科洲、康州、費城、北卡、新洲、華盛頓、紐約。
2.拿大︰多倫多、哈里法克斯、滿地可
美中南區︰休斯頓、達拉斯、奧斯汀、佛羅里達
中美區︰貝里斯、多米尼克、哥斯大黎加
南美區︰巴西、巴拉圭、阿根廷
南非區︰布魯芳登、德本、約翰尼斯堡、新堡、史瓦濟蘭、布朗賀斯特、賴索托。
歐洲區︰法國、英國、瑞士、德國、荷蘭
蘇俄區︰莫斯科、聖彼得堡、烏里揚諾夫
澳洲區︰雪梨、昆士蘭、維省、坎培拉、柏斯
紐西蘭︰北島、南島
印度區︰拉達克、鹿野苑、德里、馬哈拉士達、不丹、泰國、緬甸、斯里蘭卡、錫金、孟加拉、尼泊爾
亞洲區︰日本、韓國、中華民國、中國、香港、澳門、關島、新加坡、馬來西亞、婆羅門洲、印尼、菲律賓。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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