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慈悲不是定點(1990) -- 星雲日記8 星雲法師著
慈悲不是定點 1990/11/16∼1990/11/30
■十一月 十六日 星期五
在攝氏四度的氣溫下，天空灰濛濛的，似乎還沒有天亮。今天我們要去參觀的是靠近義大利邊境的波斯多納洞群(Postojna Cave)，南斯拉夫多半是石灰岩，貧脊的石灰岩高地溶蝕之後形成洞穴及山峽，河流流入洞裏再從別處流出地面。要進入參觀，必須先做小型電動火車，在地下鐵通行長達二十公里才到達。
波斯多納洞是於一八一八年由一獵戶發現，一八一九年開放供人參觀，洞內溫度經常保持攝氏八度，已有七億年歷史，洞內乳石形狀全憑自己幻想，像什麼就是什麼！
在地下二○七公尺處有一天然音樂廳，供人舉辦音樂活動，因為使用的次數太多，怕音波損害乳石，所以就禁止使用。我們一行八十人，看到如此天然的廳堂實在忍不住的高唱了一首「三寶頌」。
回程時，在洞口旅館內用午餐。
晚上八時三十分抵威尼斯，安單於Antong Hotel。
義大利 首都︰羅馬。
面積︰三十萬一千平方公里。
人口︰五千七百萬人。
種族︰拉丁系義大利人。
宗教︰羅馬天主教。
語言︰義大利語。
時差︰比台灣慢七小時。
■十一月 十七日 星期六
威尼斯建築在亞得里亞海灣上，我們乘水上巴士，瀏覽了大運河兩旁的建築，雖僅有四公里長，但卻讓人來不及觀賞。
威尼斯曾是世界上最偉大的造船廠之一，其中最著名的是以磨光的桃花心木製成的快艇，其特色、性能至今仍為行家們津津樂道。
在聖馬克廣場有幾十萬隻鴿子在等待觀光客的餵食，我隨緣買了一包玉蜀黍，袋口還沒有完全打開，一大群鴿子就往我身上飛過來，頭上、肩膀、手上到處都是。手上的鴿食早被搶光，但一陣又一陣像網似的鴿群，一直往我身上衝來，只好再買第二包、第三包……到後來我實在忙得都不能轉身，徒眾都跑來幫我餵食玉蜀黍，大家忙成一堆。
今天花了將近五十元美金買玉蜀黍去餵鴿子，但仍覺不足。如果能在此停留一星期，我想最好每天買十籮筐，才能餵得很痛快。
回程時，每人坐一艘小船，船在河上一字排開，那種氣勢頗有曹操八十三萬人馬進軍荊州的架式。
明天我將離隊，先行到香港。這次歐行，倫敦以霧出名沒看到霧，荷蘭產花沒看到花，羅馬是古都，但明天就要走了，每天就像趕場似的。
一九八一年七月二十九日，英國的艾伯斯和史考坦由西德出發經荷蘭、比利時、盧森堡、法國、瑞士、列支敦士登、奧地利、義大利等國，共花了二十三小時三十四分。如果說我們的行程是走馬看花，那艾伯斯就是蜻蜒點水。
「作書題字雙攪擾，
棄官耕地兩便宜。」
■十一月 十八日 星期日
上午九時，全團團員將往龐貝城（Pompeii）參觀，繼續未完的歐洲之旅，在旅館門口送走大家（只留下慈容、永楷），並相約四天後在香港和大家再見面。因赴港的國泰班機是下午二時四十分，乘此空檔到附近的梵諦岡一遊。
梵諦岡（Vatican）位於羅馬西北部，面積僅○•四四平方公里，從十三、四世紀時，不斷擴建成為現在的規模。梵諦岡於一九二九年由教廷和墨索里尼簽訂拉特朗條約（Lateran Treaty）和宗教協約，正式宣布政教分離而獨立，是全世界最小的獨立國家，全國有公民權的人口約一千人左右，雇員有三千多名，警力是雇請瑞士傭工，內政則由神父組成的委員會「羅馬教廷」（Curia）負責。各國都派有使節，通稱「教廷大使」，到梵諦岡入境不需簽證。
全世界三十萬神父、兩千五百位主教、四億天主教徒皆聽命於梵諦岡並受其監督。梵諦岡除教堂部分外，有檔案館、行政大廈、教皇官邸、藝術館、博物館、花園、廣場等二十餘座建築，其中高一百三十二公尺的圓形屋頂建築就是舉世聞名的聖彼得教堂（San Pietro），為梵諦岡的行政中心，其廣場可容二十萬人。
梵諦岡擁有自己的超級市場、加油站、銀行、郵政、火車站、直升機航站、護照、報紙、貨幣（在義大利可適用）及三十七種語言播出的廣播網，並出版各種語言書籍小冊子，在世界各地有大量的投資和房地產。
梵諦岡實不愧為天主教的大本營。每憶及此，就想到達賴喇嘛雖個人受苦受難，但其西藏同胞卻將密教傳布世界各地，對佛教的弘傳貢獻很大。如果將西藏建設成為「中國的梵諦岡」，不知能不能解決問題？
在梵諦岡繞了一圈，已近中午，驅車往機場，沒地方吃午餐，只好學時髦在機場餐廳吃飯，我和慈容、永楷三人各叫了一客沙拉、一杯牛奶，算好每人美金六元，共計十八元，但結帳時竟要二十六元五角。永楷詢問服務生，為什麼多算呢？服務生說那是檯布和餐巾的費用，在國外如果講氣派，只得多花美金。
付費的慈容，一直捨不得的念著「很貴！很貴！」我說，你和慈莊、慈惠等一生節儉慣了，現在年齡已經這麼大，不要還那麼小氣，學習花錢，在異國也算是布施。我雖這麼說，但看他的樣子，仍很心疼那二十六塊美金。
羅馬到香港機程約十二個小時，機上熟人少，自然就不必去寒喧、應酬，可以很安心的好好休息。
曾國藩云－－
「人見其近，吾見其遠，曰『高明』；
人見其粗，吾見其細，曰『精明』；
高明由於天分，精明由於學問。
能明而斷，謂之『明斷』；
不明而斷，謂之『武斷』；
武斷自己之事，為害猶淺；
武斷他人之事，招怨實深；
惟謙退而不肯輕斷，最足養福。」
■十一月 十九日 星期一
以往搭機往洛杉磯或澳洲，途中會經過海洋，這次由羅馬到香港，大都經由陸地（如伊朗、土耳其……），飛行時，感覺上較平穩。飛機上的螢幕不時的打出行駛速度、飛行高度、風速、機外溫度、出發時間、尚餘航程、離目的地時間、估計到達目的地時間、現在所在地時間，我非常稱讚這種服務，它告訴了我們在漫漫的行程中「身置何處」。
飛機於深夜二時二十分抵香港，但因羅馬與香港的時差是七小時，下機後，看看時間，是香港時間十一月十九日上午九時二十分。
花了三分鐘的時間，就通過了海關，隨即領了行李，因沒有人來接我們，當即叫一輛計程車，約十分鐘就到了佛香精舍。
一到精舍，才知道有人在機場接我，永惺法師在樓下，陸鏗先生在樓上。等我知道後，才分別打電話向他們道歉。
依如向我報告紅磡體育館佛學講座籌備的情形後，就交給我近三個月來香港出版的雜誌約五十多本，其中包括《百姓半月刊》、《當代週刊》、《九十年代》、《南北極》、《廣角鏡》、《法音》、《香港佛教》、《法住》、《法言》……等，他說︰「師父在港講演之外，這些雜誌夠您一週的消遣了。」
看雜誌是消遣，此話一點不錯，記得數年前，從台灣出國的人，一到海外，就忙著買些海外刊物，在旅館裏閉起房門日夜閱讀，希望從自由世界，了解些自由輿論，所謂「深夜挑燈讀禁書」，我也是一樣。那時，無論到香港、日本、美國，半年內的書報雜誌一讀完，就想立刻回台灣了。
海外的書報雜誌，內容大部分偏向大陸，寫到台灣就是不好，寫到大陸就如何美好，心中非常不平，世間上「公論」很難啊！
我對中國大陸毛澤東的雄才大略、周恩來的平和圓融、鄧小平的復出革新、葉劍英的老謀深算，我都給予尊敬，但整個大陸文化大革命期中的清算鬥爭，全國的貧窮落後，不禁唏噓嘆息不已！
書報雜誌未看，依如又交給我一包信件，其中有香港中文大學和香港各界的請柬，邀約吃飯，及大陸信函數十封、台灣徒眾的平安報告、《佛光通訊》、《覺世》旬刊、《普門》雜誌，光是把這些大致了解一下，非得大半天不可。
「請吃飯」對我而言是既辛苦又麻煩的事，而社會上人與人之間就要如此才能促進友誼，古德曾說「為僧只應山中坐，國士宴中甚不宜」，實在有理。
■十一月 二十日 星期二
這一次在歐洲之行途中，得知孫立人將軍往生消息，深感「歲月是所有事物中最難分界與似是而非的東西」。孫將軍早年曾帶領中國軍隊遠征緬甸，屢立奇功，殲滅大批日軍，還救過大批英軍，震驚國際……。孫將軍也是棲霞山寺辦的宗仰中學董事，一九四九年，我跟隨僧侶救護隊來台，也是他的軍隊所承辦，其一生事跡，在中、老年人的記憶中是十分深刻的。
在孫將軍漫長的三十五年幽禁生活中，一九七九年曾到過佛光山，在山上住了三天，一轉眼那也是十年前的事了。
衛靈公身旁有位很得寵的美少年彌子瑕，有一天，陪著靈公到果園散步，發覺桃子的味道甘甜，就將吃剩的一半分給靈公食用，靈公非常讚美道︰「愛我哉！忘其口而念我！」
又有一次，彌子瑕因父親生病，情急之下駕著靈公的車子趕回去探望，靈公更誇讚其孝心。日久，彌子瑕的容貌日益衰退，也因而失去靈公的寵愛，兩人的感情日漸疏遠，無論他做任何事，都招致靈公的厭惡，甚至受到「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃」的不滿。
臣伴君，要不要你，都在他的一念之間。
「登天難，求人更難；
黃連苦，貧窮更苦；
春冰薄，人情更薄；
江湖險，人心更險；
知其難，甘其苦，
耐其薄，測其險，
可以處事矣，
可以應變矣。」
由陸鏗主編，新亞洲出版社出版的《星雲大師與人生佛教》，廣集海內外文人學士對人生佛教的看法和對我的介紹，執筆者皆是教授、學者、作家、新聞記者，如︰ 唐德剛、眭澔平、符芝瑛、蕭鴻、陳棘蓀、陳其茂、宋光宇、卜大中、傅偉勳、舒諲、白樺、梁天偉、胡菊人、林翠芬、程逸、林洵、阮次山、千家駒、陸鏗，還有范止安先生的序，內容不管是報導性還是訪問資料，大都是讚美之詞，本著「佛光山不怕人家了解，就怕人家不了解」的原則，我也隨緣樂見其出書。
■十一月 二十一日 星期三
連日來許多記者一再來電話邀約，想訪問我，我很願意滿大家的願，但為恐顧此失彼，特請陸鏗先生於今天下午三時，在「外國記者俱樂部」，為我安排一個記者會，接受大家的訪問。
今天到場的記者有︰香港電台、中國電視公司、美國《世界日報》、《海峽日報》、日本《讀賣新聞》、《英文虎報》、《中國時報》、香港電視台、無線電視台……等六十餘名。
在一個半小時的發問中，我回答了近五十個問題，內容不外「台灣、大陸海峽兩岸之關係」、「香港九七後人心歸向」、「許家屯在美生活情形」……
《中國時報》駐香港的記者江素惠小姐，對這次的記者會報導較全面，現摘錄原稿於後－－
風塵僕僕的星雲大師目前抵港，將在香港舉行佛學講座，由於星雲大師是「前新華社香港分社長」許家屯赴美投奔西來寺後首次來港，因之他這次抵港確已轟動新聞界，在今日舉行的記者會中，幾乎都是環繞著許家屯出去的問題。星雲大師無奈地說︰為什麼你們不是關心我的講座？
在記者會中，星雲大師被記者們一再逼問下，透露了許家屯的近況。許家屯已從西來寺附近的房子，搬到一個離西來寺開車有一個半小時左右的海邊地區，許家屯深居簡出，由女兒陪伴，平日研讀書籍，尤其對歷史傳記最感興趣。在許家屯的信念中仍是對未來抱有信心，在大陸情況較緩和下，他將會回到大陸去，畢竟他的心仍牽掛著中國，他所期盼的也是中國的光明前途早日到來。
記者會中，香港記者們也問了一些令星雲大師難以作答的問題，例如，許家屯究竟在什麼情況下才會回大陸？他決定何時回大陸？為什麼許家屯到美後不願公開露面，不會見記者？這些問題也只能問許家屯本人才能找到答案，畢竟星雲大師不是許家屯的代言人，何況許家屯搬離西來寺附近的房舍也有幾個月了，星雲大師也是偶爾才通通電話，至於許家屯的內心世界，許家屯的未來打算，在關心的眾人中仍是一個尚未解開的謎。星雲大師本著佛家慈悲的胸懷，在許家屯奔赴美國，舉目無親下，收容了許家屯，星雲大師竟也成了新聞人物。
去年三月間星雲大師初訪大陸，除了探望睽違已久的高齡母親之外，在北京也會見了中共領導人楊尚昆，在大陸各地寺廟巡視了一番後，也表示了大陸宗教的自由，一時海外引發了議論︰一個台灣出家人是否應和中共領導人「握手」？有人抱持懷疑的態度，更有人情緒地給他戴上「政治和尚」的帽子，這番爭論未休時，大陸經濟學家千家駒夫婦、前「新華社香港分社社長」許家屯以及「六四」後諸多民運分子都曾在洛杉磯的西來寺落腳，西來寺成了一個避難所，星雲大師的佛光照耀，雖難脫離政治的色彩卻反而受到了肯定。
由於星雲大師過去對於大陸政治人物的關照，使得許多人關切星雲大師的大陸之途是否會為之而斷，中共方面是否會尋求報復，然星雲大師今很坦蕩地說，「中共應該感謝我，因為來到西來寺的人，我好好地照顧他們，沒有讓這些人去台灣，也沒有讓他們與美國接觸，所以『我所做的是十分有意義的事，也是對中共有益的』。」星雲今在港也強調，今後只要有客人到西來寺，他都會收容，不管是鄧小平、楊尚昆、李登輝、周南，他都會熱烈歡迎接待。
前「新華社香港分社社長」許家屯於五月一日到達美國，在西來寺安定下來之後，星雲大師對北京也有所交代，其友人後由台赴北京，曾會見「中共國務院對台辦」官員，轉達了星雲大師的心聲︰許家屯是自己投靠到西來寺的，站在出家人的慈悲立場是義不容辭地收容他，在適當的時機仍會規勸許家屯返回大陸的。這個傳話也表明了星雲大師的立場，中共能不感激以待嗎？
面對「政治和尚」的攻擊，星雲大師難以不動情，他以懇切且帶激動的口吻辯白，他說︰他沒有從事政治，也不想當官，在台灣的佛光山，政府沒有給予絲毫的補助，他所追求的乃是佛門光大，過去釋迦牟尼佛也在皇宮傳教，宗教是可以影響政治，但他並不參與政治。
星雲大師又說︰人不能不關心社會，也就是不能不關心政治，星雲大師自稱他對國家的關心是有的，因為他是中國人，鼻子高不起來，眼睛藍不起來，骨子裏從內到外都是中國人，今天他對社會的慈心，是他年輕出家閉關十年的心願，在閉關十年的最大內心力量是將自己奉獻給社會，難道現在大家還期待他步出社會、隱沒深山的閉關中，難道這樣會更有意義嗎？
星雲大師的西來寺在世界各地落腳，佛門的光輝也在各地的西來寺展現，星雲大師的內心世界是追尋一個寬容、祥和的境地，去年「六四」之後，他曾寫信給中共的領導人，要求釋放被關押的民運分子，一年多來，大陸各地的寺廟要修建沒有經費，他都樂意結緣，給予多少的資助，他把愛心撒播在大陸。
星雲大師此次來港舉行講座，所講的主題是財富之道，然他所謂的財富不是金錢的財富，而是內心世界的財富，香港人面對九七前途之徬徨，星雲大師鼓勵港人一切操之於自我，別人給予我們的福樂不可靠，處於香港的社會中要自我肯定、進取、自求多福，只有自己倒下才會被人打倒，命運操之在我，香港人的命運操之在港人身上。
星雲大師的話語有頗深的含意，但與出家的無爭、無為又有不同的理念，星雲大師的出世、入世觀的理論運用，讓他走出了與眾不同且不平凡的一條佛門道路。
■十一月 二十二日 星期四
佛光山歐洲之旅訪問團，今早九時左右抵香港，香港也是訪問團的最後一站。八時三十分在慈容、依如和多位信徒陪同下，去機場接這批在歐洲同參的道友。
依如送來今天的報紙，各報均刊載昨天記者會的訪問內容。「文人讀武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽塗說。」記者們都是文武全才的，既會紙上談兵也會道聽塗說，他們的筆都很容易偏向政治。
畢竟「政治」是每一個人都要關心的事。
從事政治工作者，稱「政工」。
政府發出的命令稱「政令」。
政治上的局勢稱「政局」。
政治上的意見稱「政見」。
政治上的制度稱「政制」。
行政的要領稱「政綱」。
政治的教化稱「政化」。
行政方面的成績稱「政績」。
以政治目的所結的團體稱「政黨」。
掌握統治國家的權力稱「政權」。
國家的行政體式稱「政體」。
政治事務通達，人民相處和睦，那就「政通人和」了。
佛教徒是國家的一分子，也要納稅、服兵役，不可能不與政治有關。佛陀經常在王宮說法，中國僧侶做國師的有數百人之多。遞奪公權的才沒有政治參與權，為什麼出家人不能關心政治呢？
期盼報紙真能成為世界人生的鏡子，這要靠記者筆下不要失真。
下午四時起，分批接見了許多客人，如夏威夷駐港辦事處處長區大鈞博士、陳英傑、陳建成、葉影嬋……等多人，並接受《天天日報》譚衛兒與《當代》黃碧紅小姐的訪問。
◎相不相信有耶穌、神的存在？
信者即有，不信則無，世界本就一半一半的，有沒有不是很重要。
◎此時在香港舉辦佛學講座的目的與九七有關否？
我的行程早在一年前就已預定了三分之二，每天照著行程在工作，很自然，沒有什麼目的。
對九七問題，我只是站在佛教立場，提供大家要有戒定慧，凡事一動不如一靜，香港人的命運在香港人手中，大家要自我肯定、自我爭取、自我尊重，娑婆世界沒有天堂，若有也要自己去創造。
◎大師十二歲就出家了，當時明白佛法嗎？
不明白，太小了。小時出家只是想在人生道上走出一條自己的路，心儀和尚的莊嚴威儀，母親雖不捨，但為我的前途，雖不歡喜，但也忍著成就我。
◎大家都盛讚您的慈悲，大師認為呢？
那是人家的稱讚，我自覺還不夠，我自己有自己的標準，人常會因際遇的不同，需求的層次也會改變，慈悲是不斷的淨化提升，而不是一個定點。
◎對西藏問題的看法？贊成獨立嗎？
站在中國人的立場都不希望中國分裂，達賴是西藏人的光明、中心，西藏問題已拖延太久了，時間拉長不是好現象，用宗教來解決西藏問題比用政治方法要恰當得多。
粵劇伶王新馬師曾和其夫人鄧洪金梅女士傍晚來訪，已有六十年劇齡歷史的新馬先生，在香港、廣州是家喻戶曉的人物，目前已退休不再登台，不過對慈善義演卻非常發心，故擁有「慈善伶王」之譽及MBE勳銜。
承新馬先生首肯，將在我講座的第二天為廣大信眾獻唱，新馬先生實在是個最懂得「自己知道好處，還會將好處帶給別人」的人。
臨行前新馬先生即興唱了一段粵劇，博得大家不絕掌聲。我也面邀新馬先生方便時，到佛光山參觀。
明起三天，將在紅磡體育館講演，港九各界社團聯合在香港世界貿易中心邀宴，出席的嘉賓有︰香港中國文化協會常務委員陳志輝、香港台灣貿易公司董事長張儦、中國文化協會委員李天齊、新亞洲文教基金會主席范止安、香港立法局立法委員彭震海、中央通訊社香港分社主任朱敬敏、香港時報社代表金達凱、時代物業管理保養中心孫永康、草根出版社鄺基南、童月娟、卜少夫、江素惠、陸鏗……等三百多名。
席間，我提出我建設佛光山的經驗與香港大眾共勉︰
一、以退為進︰對九七問題不必太緊張，更沒有移民的必要，穩定自己，尊重自己，繼續留港，一動不如一靜，即住之則安之，隨遇而安。
二、以無為有︰人生除擁有外，也可以享有，不要心存佔有香港之念，本著過客的心態，共同享有香港之心情留港。無比有更好！
三、以眾為我︰將大家看成是我的一部分，如護身上的爛瘡洗之、滌之、醫之，誰叫他們都是我的同胞？要從缺陷中去欣賞缺陷美，香港非個人力量可轉變，是眾志成城的。
四、以空為樂︰虛空因大才能容納萬物，心外的世界很小，心內的世界則寬大如虛空，大陸、台灣、香港統一要擴大心胸互相包容、尊重，方能融洽共處，彼此擁有一切。
用餐時，不少人拿著《星雲大師與人生佛教》這本書要我簽名，一本接著一本，忙得沒時間看清對方是誰？空閒時還要把面前的菜肴吃光，深覺自己真做到「能忙能閒」。
會後應《信報》黎佩兒、《成報》廖美香、《中國時報》彭成坤、江素惠、《華僑日報》潘賽端、《星島日報》黃順意、《自由中國評論》謝中侯等記者要求，接受了訪問－－
◎感謝葛培理（Billy Graham）在香港佈道，激發佛教徒上進。香港佛教要發揚，首重人才的培育，大陸佛教是基於觀光而開放，非基於信仰，希望宗教政策能早日落實。
◎國家要富強，「國」與「民」不能分開，國不強，民不樂。
◎人生是追求快樂而非痛苦，出家五十多年來深覺給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，是人生快樂之道。
◎共產黨的自由，講的自由是共的，富貴是共的，享受是共的，……一切都是「共」的，不可能少數人有特殊，而四個堅持實是統一的絆腳石。
◎面對今日中國，希望經濟能富有，文化要保存，環保要做好，人民能安樂，思想有自由，對國家建設計畫要用心，以全民為主，不要以領導人為主。
◎立德、立言、立功是長壽之道，信用、責任、健康是富有之方，希望香港人人不僅富有且要長壽。
■十一月 二十三日 星期五
上午，和《佛教新聞》記者張麗琴小姐談到香港的佛教。
香港佛教始於西元四二八年（中國南北朝時代），由中國大陸傳播而來，發展至今已有一千五百年歷史，目前香港五百多萬人中，正信的佛教徒有六十五萬，比丘有三百餘人，比丘尼也有三百餘人，分布在社會上各階層，寺院與佛堂有四百間，佛教團體有三十多個，其中以香港佛教聯合會為領導。
在文化方面︰香港共有《香港佛教》、《內明》、《菩提》、《雷音》等十多種佛教刊物。港九各處有八間佛教圖書館、香港兩所大學及大專院校裏均組有佛學會。
在教育方面︰香港三十年來經過不斷推進，先後辦有佛教大專學校一所、佛教專修學院二所、佛教中學二十所、佛教職業先修中學一所、佛教小學二十二所、佛教特殊學校一所、佛教幼稚園十三所。學生人數共達十萬人。其中能仁書院並獲中華民國教育部正式立案。
在慈善方面︰由香港佛教聯合會興辦的佛教醫院，於一九六八年興建，一九七○年落成用，一九七七年獲香港政府列為分區療統籌計畫的補助醫院，現有病床三百五十八張，其他佛教團體所辦的診療所共有二間，每年施診約二萬人。並設有青年康樂營一所、青少年中心一所，可提供青年度假宿位一百一十四名；托嬰托兒所三所、安老院六所、護理院二所，托嬰托兒可容三百一十名，安老護理老人超過一千名。
香港佛教聯合會青年中心在去年五月成立，於今年七月得到社會福利署直接資助，目前中心會員人數達數千人之多。
香港佛教以其團結的形象及執政當局的支持贊助下，在文化、教育、慈善各方面無不蓬勃發展，尤其是佛教團體所辦的學校中均設有佛學課程，對於青少年人格心靈的成長，影響至深。
從昨天起，佛光山各別分院住持一批批的都到了佛香精舍，下午二時三十分，剛在馬來西亞古晉、斗湖傳授在家戒圓滿的心平、心定、慧龍等也來「報到」，原先早到的有依嚴、心舫、依培、依清、依圓、永哲、永全、永道、永樂、依來等。佛光山派下的別分院住持幾乎全部出籠，我笑著對心平說︰「你不怕回去住持被推翻了嗎？這種傾巢而出，實在犯了兵家大忌！」
心平也笑著回道︰「那我們就再開創第二個佛光山！」
在座者都哄堂大笑，在完善的制度保障下，佛光山的弟子都能以制度領導大眾創辦佛化事業。
這次應香港佛教聯合會之邀，參加其「此岸彼岸」弘法大會，今晚七時三十分起，在紅磡體育館一連三天，由我負責佛學講座。「此岸彼岸」四字非指海峽此岸和大陸彼岸，在佛學名相上「此岸」是指五濁惡世的世間，「彼岸」是指極樂淨土的出世間，將眾生從此岸度到彼岸是佛教弘法者的職責。主持此岸彼岸弘法會的是永惺大法師。
母親、民弟、姪女春紅、侄春來、侄媳法莉等人，得知我在香港有佛學講座，特經由上海到香港來看我，我每天忙著會客、座談、記者會、開示……一直都抽不出空向母親請安。晚上要到紅磡體育館時，提早一小時出門，先到母親住處。
母親對我說︰「我知道今晚你要去演講，怕你分心，我不去免得你緊張，在家等你回來，我們是多年枯木又逢春，你要用心把大家帶到極樂世界去……」
除母親外，民弟等四人都陪我到現場，車行到紅磡附近，排隊的人潮井然有序一圈圈圍著體育館，場面實在很感人。
今晚的司儀是永周，為我作粵語翻譯的是永楷，講座開始前先由慈容以各種曲調帶動大家唱佛教偈語。台灣、高雄普賢寺信徒，也以手語舞蹈「準提咒」供養大家。在百位佛光山弟子引導下，講座開始，香港佛教聯合會會長覺光法師、香港菩提協會會長（也是大會主席）永惺法師都在會場表示，希望透過這次講座，能加深信眾對佛學的認識。
講座的題目是「佛教致富之道」，佛教真理本來就是精神上的財富，今晚大家來此聽聞佛法，大家都可以致富了。真正的富有在於內在的財富，勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜捨……都是致富之道。
講座結束前，由心平帶領百位出家眾為大家祈福消災，並舉行托缽。「托缽」是原始佛教僧團的生活方式，有上乞佛道以長智慧，下乞淨施以養色身的功德，同時也是給布施者種福田、廣結善緣的機會。
大會決定將這一天的托缽所得捐給香港政府公益金，第二天托缽所得捐給香港佛教界作弘法基金，第三天托缽所得作為這次紅磡體育館佛學講座場地租金等費用。
送民弟等回到母親住處，並向母親獻上我在講座時胸前所別的鮮花，母親笑著說︰「您辛苦啦！大法師！」
晚上陪母親在家的蕭居士對我說︰「師父您在紅磡體育館講演，奶奶在家也講了一場，內容古今中外，醒世勸善好豐富！」
母親問道︰「大法師，那麼多人在聽您講話您怕否？緊張嗎？」
我回道︰「不要說兩萬人，百萬人我也不怕。」
■十一月 二十四日 星期六
應香港赤柱監獄曹典獄長之邀，上午九時前往該監獄為二百餘名受刑人開示，赤柱監獄是全香港二十餘所監獄中最大、歷史最久、管理最嚴密的一所，共有二千多名受刑人，包含重刑或終身監禁的重刑犯。
監獄有有形和無形之別，有人雖在監獄外，心卻住於無形牢獄－－心牢；有人雖犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。為受刑者開示「如何度過獄中生活」。
勉大家要開拓自己心中的世界，對暫時失去自由，千萬不要因此造成挫折感，或是輕易被打倒，把獄中生活當成是出家人閉關一樣的安住身心，藉此修心養性……
結束前在觀音菩薩聖號下，為大家灑甘露祈福消災，祈祝他們能早日再創生命的春天。
心平、心定、慧龍、慧化等中午向我報告這次在馬來西亞傳戒的經過。心平是應馬來西亞古晉居士林負責人田招文居士、斗湖居士林會長卓光明及其夫人李玉燕居士、副會長許祥吉居士之邀前往該地傳授在家五戒、菩薩戒。
本月十一日至十四日在古晉居士林般若講堂、十六日至十九日在斗湖普照寺、十九日起在山打根，分別各傳一次戒法，戒子共計三百多人。心定並在各處舉行佛學講座。沙巴州教育局財政部長馮長銘、山打根佛教會主席拿督高建詞、署理主席劉單銘、祕書長吳正光，心平的弘法行程中，都受到他們的招待。心平並轉達了馬來西亞信眾的心聲︰希望佛光山法師能常到馬國弘法講經。
晚，六時，向母親問安後，接民弟他們一起到紅磡。
前來聞法的信眾，在苗栗信徒客家語的帶動下，將佛教詩偈唱得上下打成一片，氣氛非常熱鬧。尤其是伶王新馬師曾一上台，掌聲更熱烈。新馬先生廣東話帶動唱，對香港人應該更親切才對，可是信眾卻一直和不起來，後來才發現原來是新馬先生的詩偈和台下聽眾拿的詩偈不一樣，「錯誤」往往是在不可能的情況下發生的。
今天的講題是「佛教的福壽之道」。講演前，大會將昨晚托缽所得四十萬一千四百元港幣，捐給香港政府公益金，由太平紳士趙曾學蘊代表接受。
昔時，佛在靈山會上說法，百萬人天、十方菩薩、天龍八部都齊來護持；今晚在座的各位法師、代表香港信眾在佛前獻花獻果的香港青年、特地前來結緣的新馬師曾等，大家這種共襄盛舉的參與，實不愧為現代的龍天護法天龍八部。
人有了財富之後，必須要有長壽的生命才能享受得到，一般人除了肉體的長壽外，實應著重事業上、言教上、信仰上的壽命。佛教對福壽的看法，在於心念的改變，命好不好並不重要，重要在心好不好。
漢武帝時，傳說岳陽縣境有座酒香山，山裏藏有仙酒，喝了可以使人長生不死。武帝便派人去尋找，好不容易才找到，卻被東方朔偷去喝了，武帝大怒，就下令要殺掉東方朔。
東方朔︰「陛下殺臣，臣一定不會死，我已喝了不死仙酒，要是死了，仙酒就不靈了。」
武帝聽了大笑，便放了東方朔。
■十一月 二十五日 星期日
中午在佛香精舍以素齋宴請來訪的范止安、張文達、孔文梅、林翠芬、金堯如夫婦、劉詩昆夫婦（劉為葉劍英女婿）、陸鏗等人。席間，大家一再稱說這兩天在紅磡體育館的講座，是香港佛教界的空前盛況，替香港佛教界樹立了一個新的里程碑。其實，四十多年來，香港的諸大法師如覺光、永惺、元果、泉慧、暢懷、洗塵、聖一等，不知投注了多少心力。佛教本具有予大眾相應的人間性、予大眾中道的生活性、予大眾有益的利他性、予大眾快樂的喜悅性、予大眾認定的時代性、予大眾接受的普濟性，這也是人間佛教的特性，當然能與大眾共鳴。
范止安先生受朋友之託，要我在《星雲大師與人生佛教》上簽名，先後有顧君謀、冒舒諲、陳邦俊、樓文毅、冼月霞、周季美、楊黎、譚淑英等居士。
下午兩點，趕往紅磡體育館主持一場「人生座談會」，希望藉座談為信眾解答一些生活上、思想上、工作上乃至信仰上的問題。
四時，舉行皈依典禮，有五千多名信眾報名皈依，在旁觀禮者則坐滿整個體育館。礙於時間的關係，座談會時信眾發問的問題僅回答了百分之一，其餘擬分類整理，計畫編印《告皈依者書》以饗信眾。
為體貼前來參加座談會和皈依者免於公路上來回奔波，晚餐時間，佛香精舍備有便當與大家結緣。這三天來「佛笑林素食館」張偉明、余昭德居士每天提供四百個便當，「多寶齋廚」許成彪居士提供一百個便當和與會的工作人員結緣。近兩個月來佛香精舍的蔬菜也都是承許成彪居士供養。今天，大概吃了一萬個以上的便當。
七時左右我在貴賓室吃便當時，有人跑來跟我說︰「師父！奶奶來了。」
依如昨天還對我說，他去看母親時，母親問道︰「這兩天你師父講得好不好？」
依如︰「好！當然很好，大家都聽得很法喜。」
母親︰「聽的人多不多？」
依如︰「多！整個體育館都擠得滿滿的！」
母親︰「你師父回來叫他到我這裏來，讓我講給他聽。」
我站起來要到門口接母親，母親在民弟等人的陪伴下已進貴賓室，有些信眾看到都跑過來問候，並誇母親很漂亮。
母親︰「開我玩笑，一個老太婆還漂亮？是我的衣服漂亮！」
我指著身上的海青問道︰「我這件和您比，誰漂亮？」
母親︰「那是你的根機，我的根機穿不到。」
今天講座的司儀是永樂，教唱佛教偈語是依空，台北普門寺青年會的歌舞「普同供養」，讓大家稱讚不已，佛門舞蹈竟是如此曼妙莊嚴。
昨晚托缽的善款共計四十五萬八千四百多元港幣，悉數捐予香港佛教界作弘法基金，由永惺法師代表接受。
「佛教的人我之道」是當今社會人際間最奧妙的一門學問，我心中有大家，大家心中有我，彼此間有關係，在相處上自然容易付出愛心、關懷，人我關係亦趨和諧。
香港居民目前最不能釋懷的便是面臨「九七」問題，其實香港是一隻會生金蛋的鵝，只要能繼續生金蛋，不管是誰都會很禮遇的。遇事主動去解決，自立、自強、自尊是人我相處之道。
講座結束前五分鐘，心平率僧眾百餘人，為大眾祈福消災，當「南無消災延壽藥師佛」的佛號響起時，四面八方兩萬多盞平安燈也跟著亮起，整個體育館頓時融入一片燈海裏……
散會後，一批又一批的信眾要求跟我拍照，我都隨緣予人歡喜，「看照相機」似乎是我跟信眾接觸不可少的項目，雖然每個人只有一分鐘，但我卻看照相機看了四十分鐘（有時更長）。
深夜十二時四十分，佛香精舍的青年護法、工作人員正在整理從紅磡體育館運回來的布置、莊嚴等物品。看到我都興奮的向我報告︰信眾如何感動，大家如何在現場流連，好多人詢問下一次講座什麼時候？何時再舉行皈依？……
香港是國際性的港口，信眾水準都很高，只要有人發心帶動，香港佛教遠景是非常看好的。一切事情的成功，在於集體創作，期望香港佛教界大家能團結起來，有心是一切成功之因。
■十一月 二十六日 星期一
晨起，就有徒眾分批向我告假，有的要回台灣，有的要到深圳一遊。叢林學院近五十位專三應屆畢業生乘此次來港之便，今將往廣州、桂林一帶參訪，教育院院長慈惠法師領導他們。在廣州白天鵝飯店，還有許多大陸各大學的教授等著慈惠、依空、慧軍等法師去開會。
中午，到徐展堂居士府上家庭普照，聽眾中，有移民局長、警政署長等，徐居士還送了我一幅弘一大師真跡－－
「入一切智藏
度無量眾生」
彌足珍貴。
晚，七時三十分，至香港中文大學新亞書院的「雲起軒」演講。
新亞書院經常邀請各行各業的學者專家，乃至獲得諾貝爾獎的文學家、藝術家到校演講、座談，是一所學術氣息非常濃厚的學府。
今晚我的講題是「談禪」，與會者皆是學術界非常有名望的學者，院長林聰標、副校長金耀基、人類學系主任喬健、教授朱立、翁松燃、杜學魁、張樹庭、王清宇、劉國松、黃維樑、李建軍、金觀濤、劉青謹、羅運承、北大教授嚴家炎等六十多人。
講演後，承林院長好意，還安排了餐會。歌星鍾鎮濤先生也來聽講，並於餐會時為大家獻唱一曲。鍾鎮濤先生私下對我說，任何大的演唱會，他一點都不會怯場，今晚在我面前唱歌，第一次感到緊張。並要我為他簽名，還說過去都是他替歌迷簽名，今天竟也請人簽名。
這幾天我在紅磡的講座，演藝界有很多人都來聞法，如丁珮、冉肖玲、關菊英、許冠文、陳玉蓮、潘冰嫦、黃方文慧、黃曼。伶王新馬師曾夫人鄧洪金梅女士也參加皈依，這實在是為演藝界樹立了非常好的形象。畢竟是國際級城市，大家懂得如何追求性靈生活的層次，希望由於他們的帶動，佛教在香港能有個定點。
在回佛香精舍的路上，從車上往外看，香港實不愧為東方之珠，雖已近深夜，車水馬龍，商店燈火通明，恍如白晝。這一次到香港來已一個星期了，訪問、座談、宴會、拜訪……不知幾許，最常聽到的介紹詞是︰「……這是從台灣來的星雲大師……」
記得我剛到台灣時，乃至我在台灣住了四十年以上，人家都說我是外省人。
但我到了香港，大家都說我是台灣來的出家人。
我到美國，美國人士稱我是中國人。
有時我真不知自己是那裏人？不管走到那裏好像都沒有歸屬感，好像失去世界一樣。
昨天學部學生問我說︰「師父！您什麼時候回台灣？」要依如幫我訂機票，他也問︰「師父！您什麼時候回香港？」月初離開西來寺時，徒眾也問︰「師父，您什麼時候回美國？」
其實我是最標準的地球人，處處無家處處家！
心定今由港飛回西來寺。
■十一月 二十七日 星期二
佛光出版社於今年九月份起，就開始籌畫與大陸學者合作編纂一套《中國佛教經典寶藏》，將《大藏經》取其菁華以現代化、白話化的體材，重新整理，將來出書對現代社會大眾，將是一大福音。
上個月，依空、吉廣輿、永懺都曾到北京召開籌備會、協調書目、人選和工作進度。今天依空、慧軍、永妙、道悟將赴廣州召開編委會，我本擬同行，但因香港很多預定的行程走不開，只好委託昨天先到廣州的慈惠代我出席。
上午十時，在永惺法師的陪伴下至佛教沈香林中學（慧文中學）開示，勉在學的學生們，在求學的過程中︰
一、「學習接受」是自我充實之道。
二、「想當然爾」是自在安然之道。
三、「凡事忍耐」是自由快樂之道。
四、「讚美別人」是自結善緣之道。
心平、慧龍、慧化等下午將回台灣，向我告假時，談到徒眾這幾天的「奇遇」，上街買東西時，老闆都高興的主動折扣優待；坐計程車回佛香精舍時，司機也免費和師父結緣；到館子吃飯，要付帳時，服務人員說已經有人付過了……
有不少的徒眾，向我表示︰「香港實在太可愛了！」
依如拿了一疊這次講座的回響給我過目，實在太多了，只抽樣看了幾份，其他的請永印整理好，送給《覺世》或《普門》參考。
◎佛法並非想像中那麼沉悶，也有活潑、輕鬆、變化的一面。
◎茅塞頓開，加深了對佛教的認識，對事情有了新看法和定義。
◎從佛教的一些看法，印證了自己的體會。
◎多年來的閱經，沒有這一次聽講感受多。
◎原來節儉就是福報。
◎懂得以後用佛教的角度去看人生。
◎甘露灌頂皈依的一刻，感受到身為佛教徒的喜悅。
◎佛教是科學的觀念，非迷信的教誨。
◎這次講座最大的收穫是皈依。
◎希望明年能再辦一次。
◎這次能夠皈依，實現了我多年來佛化家庭的理想。
……
在香港，唯一我較不能適應的，便是有很多回絕不了的宴客，我這一襲長衫常在飯店裏飄動，實在非常不宜。我很歡喜願意跟我見面的道友聚在一起，以茶點方式座談，或聚在某一個人家中舉行家庭普照，不僅能實質的得到法利，具體解決自己的問題，且不浪費時間、金錢。以「法」會友，比用「吃」的方式更能聯絡感情。
■十一月 二十八日 星期三
台中大雅龍善寺第二代住持慈道法師往生，都監院在給我的電話中提到此事，心平送去的輓聯是－－
「濟貧睦鄰護教度眾慈悲稱賢德
建寺弘法安僧辦道功果見如來
我應允下個月初回台時，除主持慈道法師的告別式外，並為其讀誦祭文。
下午三時三十分，藏學專家王堯教授來訪，親自禮請王教授到西來大學授課，蒙王教授慨允，實是西來大學之福，囑永楷（西來大學教務）明春開學時，寄去一份課程。
四時三十分，接受《星島日報》記者何禮傑、宋淑慧、程志光、李偉民的訪問－－
◎弘法場面華麗莊嚴，非我需要，而是大家需要，就如做菜，要有材料、有醬油、鹽、香料……之類，無論做什麼事，要帶動大家的興趣，佛法就算是最好的藥，也要有糖衣包裝。
◎世間上任何事情，都是一念之間，學習好的、善的、美的一念，則人生自然富有，因觀念就是財富。
◎出家非逃避，反而要負更重大的責任－－度盡芸芸眾生。
◎世界是大家的，要靠大家集體創作，不可偏廢一方。
◎我的朋友很多，幾乎各階層都有，只是記者們只知道一個「許家屯」而已。
◎做事的動機，從不想有什麼回報，凡事隨緣而已。
◎能讓社會平等、富有、幸福、安樂……那才重要，敘述太長的道理並不重要。
……
我和何禮傑等幾位記者開玩笑說︰「我和《星島日報》是師兄弟，因我們同有一個『星』字。」並題了《華嚴經》上的
「常樂柔和忍辱法
安住慈悲喜捨中」
勉《星島日報》的讀者，人要柔和不要剛強，要和平不要鬥爭，並常予人幫助、慈悲。
五時三十分，作家協會多位專欄作家來訪，有香港兒童文藝協會會長朱溥生（筆名︰阿濃）、三棟屋博物館館長嚴端源、朱鳳、唐姨姨、阮海棠、盧國沾、孫惠玲等。
身為作家的文人，感情都很細膩，他們對我講座的評語是︰「青少年聽了能接受，知識分子聽了很感動。」深入淺出的闡釋義理，能讓童叟都聽得懂，是我演講追求的目標。因佛教是屬於大眾的、社會的、群體的，能為大家接受，才是大眾需要的佛教。
阮海棠小姐送了我一本她的著作《美麗的香港人》，並附了一封短箋「……我希望學會國語後，下次見到您，可以好好的交談……」我也希望徒眾中會廣東話的，能發心到香港來弘法。《美麗的香港人》讓我知道二十二位在港默默耕耘的文化界青年，希望將來有緣也能認識他們。
香港佛教團體聯合會於今晚七時三十分，在菩提素食館宴請這次弘法大會有關人員，主席永惺法師、會長高永霄居士，都盛讚在紅磡體育館講座的成功。
成功，我個人實不敢當，這是四十年來在港佛教四眾弟子打下來的基礎，才有今天，尤其現在香港佛教界指的非個人或少數人的集合，而是全體佛教徒的集體創作。我們的佛陀只有一個，大家要團結、統一、交流、動員，不要分散力量，我是小小的一顆沙石，願在香港佛教界的大水泥中參與、混合、凝固！
「菩提無別念，
素食有餘香。」
■十一月 二十九日 星期四
上午十時，在信徒陪伴下和依如到沙田去看地。
從講座完，不少信眾或電話、或面邀，希望我能留在香港弘法，也有信徒表示願意獻土地建講堂，有的已很積極在籌組「香港佛光協會」準備辦活動。
實在說，香港佛教在覺光、永惺、洗塵、元果、暢懷、泉慧等法師領導下已有基礎，不過信眾求法的誠意和護法的熱忱，實在叫人感動。
紅磡體育館館長在本月二十五日，我講座第三天就主動和我預約明年到紅磡演講的日期。這個消息對佛香精舍的信眾而言，是個莫大的鼓勵。這幾天我才從依如口邊得知，當初要洽借紅磡時，過程不順利……。因紅磡前後有兩次借給宗教團體使用，表現得很不好，如果這一次也同樣情形，則以後將不再考慮借給佛教團體。
紅磡館長主動和我預約講期，可見這三天的講座水準，他們工作人員很滿意。「人必自侮而後人侮之」，先要健全我們團體，才能自在立足於社會。
佛教信徒除了弘法事業要積極外，對社會的環保問題、勞工問題、農漁問題……也要參與，並站在同事攝立場予人伸冤、救苦難、主持正義，這才是現代佛教要樹立的形象。
慈莊、依門、永楷下午搭機回台。
佛香精舍離啟德機場只有十五分鐘的車程，只要偶爾往窗外看，幾乎都可以看到起飛不久的飛機，尤其是機翼上不同航空公司的標誌，實在是多彩多姿。
據聞全世界最忙碌的機場是美國芝加哥國際機場，一九八四年有七十三萬次飛機起落，乘客總數達四千五百萬人，平均每隔四三•一秒就有一架飛機起落。
看機場忙碌景象，不禁問道︰「為誰辛苦為誰忙？」（為佛教辛苦為眾生忙）。
■十一月 三十日 星期五
《星島日報》今在「港聞版」上以大篇幅報導我的訪問，連照片計有四、五張之多，拿著報紙就到母親住處問安。
母親這次專程到香港來看我，我除講座外，太多的會客和開示，忙得都沒有時間和她老人家講話，她也會不解地問道︰「難道你就不能留點時間給我嗎？我是你媽媽呀！晚上講經，白天忙些什麼呢？」
分別了幾十年的母親，實在不了解她的兒子。
母親看了報上我的照片和報導，我就問道︰「你這個兒子怎麼樣？」
母親︰「愈是這樣，你愈要辛苦！」
我五十九歲的弟媳秀華，前幾個月才因病往生，母親每跟我提到她，老人家總不捨而唏噓，她說秀華在生病期間，她每天就祝禱觀世音菩薩，只要讓秀華病癒，她要－－
一、香花燈燭供養。
二、要請人來唱戲三天。
三、……
我忍不住對母親說道︰「媽！您把觀世音菩薩看成是一般幹部官員一樣，觀世音菩薩又不是貪官污吏，是不受賄賂的，我信的是台灣的觀世音菩薩，您信的是大陸的觀世音菩薩。我信的和您信的不一樣！」
惹得在旁的我的侄兒和侄女春來、春紅也笑了。
社會上有許多人，看別人有成就或事業順利都難免眼紅，前師範大學校長劉真說，只有兩種人在這種情形下例外，一是父母看子女，二是老師看學生，不但不會嫉妒，而且會感到光榮。
宋時江蘇一帶有一段姓富商，養了一隻原產甘肅的鸚鵡，鸚鵡很聰明，不但會說話，還會背李白的詩。每有客人來訪，牠都會叫僕人倒茶，主人非常寵愛牠。
後來富商因罪入獄半年，一回到家就對鸚鵡說︰「這半年來，我被關在牢裏，日夜都在思念你，你還好嗎？」
鸚鵡︰「您在牢裏只半年就受不了，我在籠裏已多少年了，您知道嗎？」
富商聽了感觸頗深，第二天就專程備馬車將鸚鵡送到甘肅邊界，將牠放生了。
其實，在世的整個人生，佛說︰「三界如牢獄」，誠不虛也。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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