當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法　麥克爾．羅奇格西

第39節 最終的財富


　　在第三個步驟之中，你的心完全脫離了許多經理主管級人員擁有的自我中心模式;那是一個多么自私的模式，卻一直受到公司獎賞制度的推波助瀾。現在的問題不再是我領到獎金，或那個人領到獎金，而是我們如何獲得我們的獎金?

　　此刻，你進入了員工的心坎，你把自己的福利與員工的福利等同視之，如同你們是一對連體雙胞胎一般。現在，你的頭上有兩張嘴嗷嗷待哺;現在你有兩雙腿，要買兩雙鞋(或許一雙翼波狀蓋式男鞋，一雙高跟鞋);現在你有4張耳朵，如果其中有一張耳朵忘了訂購半克拉的公主切割(princess-cut)鑽石，那么就是4張耳朵一起聽大老板的咆哮。

　　如果你是一般的美國商人，這種思維方式可能令你吃不消。“繩索特技”的含意深遠。你的心中立刻出現兩個問題。第一，自他交換的過程到了第三個步驟，完全變得矯揉造作，你怎么能夠實際成為另一個人?更精確地說，你們兩個人怎么能夠成為一個人?然而，它完全是可能的，它是可能發生的。而讓它成為可能的關鍵，即隱藏於本章之初，佛陀的開示之中：“有一天，我將帶領所有的眾生進入涅，獲得大樂，但是沒有一個眾生能夠真正地獲得大樂。”

　　為了理解佛陀的開示，讓我們回到關於創造財富的討論;回到你何以面對某種境遇的原因。我們一再地說，圍繞在我們周圍的事物是中性的，如同空白的屏幕一般;這便是所有事物的潛能。

　　對你來說，一個咆哮的上司是令人不悅的，但是對於坐在你身旁的人來說，上司或許是討人喜歡的;這其中存在了上司的“空性”或上司的潛在可能。換句話說，上司基本上是中性的，無論我認為他討喜或討厭，無論我認為咆哮的聲音是好是壞，都並非源自上司本身。

　　更確切地說，那是我心中銘印發生作用的結果。是我過去對他人所行之善業或惡業，留存在潛意識的銘印所造成的結果。現在這些銘印進入意識層面，影響了——不，事實上，應該是創造了我看待世界的方法(那個大吼大叫的上司，只是我眼中世界的一小部分)。

　　暫時忘了那個咆哮的老板，讓我們回頭看一看那個被罵的可憐蟲，那個可憐的我。如果事物的潛能是真實的，銘印的影響是真實的，那么我和那個咆哮的上司不就一模一樣。換句話說，我看待自己的方式，以及我看待咆哮上司的方式，都受到相同原因的驅使。我看自己的方式，以及我看他的方式，都源自相同的原因。我對自己的觀感，源自心中的銘印。當銘印從潛意識進入意識層面之後，開花結果，影響支配了我對自己的觀感。

　　此處的重點在於，你必須了解銘印不僅僅決定了你看待自己的方式，也使你不斷地注視著自我。換句話說，僅僅因為過去的習慣以及留存心中的銘印，你界定自己是什么樣的人，然後在你自己，以及其他人和事物之間劃下界線。在你過去的思維之中，你把包裹在身體皮膚之內的部分界定為“你自己”，日後，這種思維所種下的銘印，再度促使你用相同的觀點看待“你自己”——把包裹在身體皮膚內的部分界定為“你自己”。“你”的范圍在它終止的地方終止，不是因為那是它自然終止的范圍，而是你習慣把你自己終止在那個范圍。把別人看成自己

　　在先前的章節之中，我們曾經稍稍探討了“自我”的定義。任何人只要稍加思考，就可以了解，“我”的范圍結束之處，即 “他們”的范圍的起始，是多么不明確的說法。例如，母親生育子女之後，“我”的范圍立即擴大，延伸至孩子身上。當一個母親說，別傷害這個孩子的時候，你可以預想，如果你攻擊孩子，就如同攻擊母親，那么母親的反應會有多么激烈。罹患嚴重糖尿病的人的反應則恰恰相反。例如，糖尿病患的雙腳生瘡，接著瘡形成壞疽。醫師告訴他們若不截肢，就只有等死。

　　在你決定失去雙腿好過失去生命的那一刻，你已經把“我”的定義或范圍縮小了。這證明了，你有能力把“我”擴張或縮小至更大或更小的范圍，因此別說“繩索特技”是不可行的。把套索拋出去，圈住彼此，直到你們合而為一。

　　人我之別的產生，僅僅是過去的銘印、過去的思考習慣的結果。想象一下，如果全世界每一個人思想行動之時，仿佛每一個其他人都是自己一般，那會是什么樣的景況。我們能夠帶領每一個人進入涅，進入全然的快樂，但是“沒有單單一個人”能夠獲得全然的快樂，因為每一個人都只是我們的一部分。

　　你心中的第二個問題是：假設我真的實行“繩索特技”的練習;假設我真的把“我”的范圍擴大，延伸包含了另一個人，甚至更多其他人，那么我應該在何處劃下界線?它的限度、它的范圍是什么?

　　人生夠艱難的了，僅僅是要滿足一個人身體的與心靈的需求——也就是我的需求——已經幾乎不可能了。如果照顧我自己都如此艱難;如果努力保持我自己的身體健康，免於衰老疾病都如此艱難;如果呵護自己的心靈免於崩潰都如此艱難，那么我如何能夠再把另一個人或更多人當成真正的我來照顧?我哪來的辦法，哪來的能力?

　　諷刺的是，能力來自每一次你擴張自己，接納他人的舉動。也就是說，當你決定，在身體上與情感上照料他人如同照料自己的時候，你便獲得了能力。如果潛能與銘印創造了我們眼中的世界，那么無人我之別地共享財富，便是創造財富的最佳方法。

　　簡而言之，如果布施一分錢所種下的銘印，是我能夠“看見”一美元的惟一方法，那么確定在我周圍的所有人，都擁有金錢財富，如同我們是同一個人一般，將為我帶來無窮無盡的財富。想象每一個人都把其他人當作自己，當作自己的責任的世界!我們沒有任何理由，不把其他人當作自己，當作自己的責任。

　　一個聰明理智的人讀了這些段落之後，能夠感覺到，我們切入了重點。克服忽略他人的習慣;把“我”的范圍擴大，納入所有的員工以及圍繞在你身旁的每一個人;不要為了他人而工作，而是仿佛沒有他人一般，不分人我地工作，這就是真正的快樂，真正的滿足。

　　在內心深處，你知道這是對的;你知道，現在開始去做是對的;你也深深明白，如果你用這種方式經營你的事業，經營你的人生，如同為了自己的利益一般，努力地為所有人的利益而奮鬥，那么你就能夠帶著驕傲與自豪回顧你的人生，因為這便是難得人生的真實意義。這就是最終的財富。

　　譯注

　　ヾ涅為梵語，意為“滅”、“滅度”等，佛教徒修行所要達成的一種最高理想。涅的分類很多。

　　ゝ卵生，佛教認為六道眾生有4種形態，即卵生、胎生、濕生、化生。

　　ゞ胎生。

　　々濕生，由潮氣陰腐中所生，如腐肉中生出的蟲等。

　　ぁ化生。

　　あ佛教所指，在欲界和色界中的有情有色身者，一般指有血肉有情感的人和物。

　　ぃ指非生命、非物質之實體。

　　い具有感覺、認識、意志、思考等意識作用，或指具有此等作用之有情眾生。

　　ぅ指全無想念之狀態，或指入滅盡定，證得無想果者。

　　う無餘涅與有餘涅相對，指生死的因果已盡，不再受生於世間三界者。

　　佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。

　　色界十八天之一，位於第四禪天之第三。

　　又名“色究竟天”，乃色界四禪天之第九天，為有形世界之最頂峰，故稱有頂。

　　指佛所說之正法，佛所得之無漏法，以及佛之自性真如如來藏。