《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
起心動念　　●智展
　
學佛修行，無非就是在身、口、意上觀照、用心，而其中「意」的部分是最關鍵，但卻又最不易覺察的。

何謂「意」？簡而言之，即吾人平素起心動念是也。雪廬老人說：「起心就是起念頭，一起念頭，就有了目標，便去造業，造了業就受果報─善有善報，惡有惡報，善惡等報，還不能互相抵銷，是各作各報的。」（《明倫》一六四期，〈務去慢障切求一心〉）可見，若不能好好看守自己的念頭，無形中便已在造作與六道生死輪迴相應的諸業，吾人怎能不謹慎、小心呢？

　　防意如防城

妄念紛飛是凡夫眾生的常態，但既然學了佛，就得加以管束、約制，否則就白學一場了。古德告訴我們，看守自己的念頭，要像士兵守護城門一樣，戰戰兢兢，夙夜匪懈，不容煩惱賊越雷池一步，但這並非一蹴可及，必須終身不斷地練習。

淨業行人平素持佛名號，便是在時時操練「防意」的功夫。印光大師說：「一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，常時憶念。凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念，偶爾萌動，即作念云：『我念佛人，何可起此種心念乎？』念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。」（〈與胡作初書〉）因此，吾人念佛不能只在朝暮二課，平常不在佛堂作課的時間，要常常練習「憶佛」，讓自己的念頭不羼雜貪、瞋、癡，習慣與清淨的佛號相應。如此一來，渾濁的妄念才能漸漸沉澱，念佛的功夫也才能成片，臨終也才能提起正念，與彌陀大願感應道交。

　　俞淨意公的遭遇

或曰：「平日不做惡事即是好人，何以非得吹毛求疵，在起心動念上大作文章呢？」君不見明朝嘉靖年間俞淨意公的遭遇，正是在起心動念上覺察、用功，因而徹底轉變命運的最好實例。

與俞公同里的後生晚輩羅禎，在〈俞淨意公遇灶神記〉中如是介紹俞公生平：「江西俞公，諱都，字良臣，多才博學，十八歲為諸生，每試必高等。年及壯，家貧授徒，與同庠生十餘人，結文昌社，惜字放生，戒淫、殺、口過，行之有年。前後應試七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聰秀，左足底有雙痣，夫婦寶之，八歲戲於里中，遂失去，不知所之。生四女，僅存其一，妻以哭兒女故，兩目皆盲。」

平日行善亦不落人後的俞公，何以命運多舛、仕途坎坷？在他與灶神的奇遇中，那位對他家中大小諸事知之甚詳，自稱姓張的黑衣道人，為他揭示了癥結所在：「君意惡太重，專務虛名，滿紙怨尤，瀆陳上帝，恐受罰不止此也。」「意惡太重」，就是壞的念頭太多，雖然沒有作姦犯科，但無形中卻已深深影響自己的人生，使自己和家人走向不幸。

既然如此，該如何挽救呢？張先生（即灶神）勸他：「君從今後，凡有貪淫、客氣、妄想諸雜念，先具猛力一切屏除，收拾乾乾淨淨，一箇念頭只理會善一邊去。若有力量能行的善事，不圖報、不務名，不論大小難易，實實落落，耐心行去；若力量不能行的，亦要勤勤懇懇，使此善意圓滿。第一、要忍耐心；第二、要永遠心，切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不測效驗。」

俞公深自懺悔，痛改前非，從此在起心動念上時加觀照、覺醒：「從此，一言一動，一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有濟於人，有利於物者，不論事之巨細，身之忙閒，人之知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而後止。隨緣方便，廣植陰功，且以敦倫勤學，守謙忍辱，與夫因果報應之言逢人化導，惟日不足。每月晦日，即計一月所行所言者，就灶神處為疏以告之，持之既熟，動即萬善相隨，靜則一念不起。」

由於俞公在心念上做了大轉變，他的命運也有了另一番新氣象。他後來不但登科中了進士，而且還找回了失散多年的兒子。雙眼失明的老妻，更因在重獲愛子的刺激下，奇蹟般地重見光明。這一切看來似乎是神助，然而上天其實只是給了他一把鑰匙，真正為人生重啟光明大門的，是他自己在心地上所做的諸多努力。

　　一個念頭就是一顆心田種子

因此，千萬不能輕忽自己的起心動念，因為一個念頭的生起，就等於在心田中種下一顆種子，若稍不覺察，就會在無形中助長它生根、發芽、結果。倘若種下的是惡業種子，又在不知不覺中為它灌溉、施肥，等自己飽嘗惡果才赫然驚覺，就為時已晚了。古德云：「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩之所以為菩薩，正是在起心動念的幾微之處，時時加以觀照啊！

正因為一個念頭就是一顆心田種子（因），與自己所受果報息息相關。所以印光大師勗勉吾人，應多多為人宣說因果報應之事，使眾人在起心動念上知所警惕：「因果者，世出世聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。宜內而眷屬，外而知交，及一切人，皆諄諄以因果報應為勸，（私案：尤其教育子女，從小即須以因果報應與六道輪回之理事，時為說之。俾使曉了吾人舉心動念，一切言行，莫不與十方三世眾生，息息相關，而兢兢為善，不敢為惡矣）；使人聞之，而即兢惕於起心動念處，則利益大矣。」（〈復飛青居士書〉）

如此看來，「因果」之理實非吾人所知那般淺顯，它關乎修行的最幽微處，也是吾人最易輕忽的所在。在漫漫菩提路上，若欲不斷突破、進階，對於這細微而關鍵處的省察，可不能再粗枝大葉，而必須明察秋毫啊！