《學佛人的一天》●回目錄 ●回首頁
穿衣　　●智展
　
人在世間，天天不離吃飯、穿衣，四處奔波、勞碌，總是為了這個色身籌謀，因此，如何將生活細節與修行結合，是佛弟子必須認真思考的課題。以下即以「穿衣」為例，說明在這件小事上用心，也可以助成道業。

　　割捨貪染 珍惜福報

現代人講求面子、注重排場，就連穿衣服也要與「品味」、「時尚」連結，因此，時下雖然經濟不景氣，但每個月花大錢治裝的人仍所在多有。學佛修行，講求破除我執，不花過多心思在「臭皮囊」上妝點，因此，衣著只要整齊、清潔、樸素即可，不在這蔽體物上妄念紛飛。君不見古印度的出家僧侶，為斷貪染執著，修頭陀苦行，不惜以「糞掃衣」（註）蔽體，吾人若盲目崇尚名牌服飾，且非名牌不穿，那就不僅是貪愛心重，而且是愚癡至極了。

從修行的立場出發，吾人不但能從穿衣上學習割捨貪愛的染心，也能從中學習「惜福」。陳海量老居士在《如何建設佛化家庭》中說：「我們佛教徒要注重惜福，要儉於享受，換句話說就是能甘淡泊。甘淡泊就能夠擔當事業，不怕受苦了。弘一大師說：『惜食惜衣，非為惜財緣惜福』。我們對於衣食能夠不浪費，就是惜福。」在資源過度浪費的今天，吾人更應珍惜有限的福報，而穿衣正是一個可以下手之處。

　　約我以禮 修行助功

或問：「佛弟子既然不在穿衣上費心打點，是不是就可以不修邊幅，草率隨便了呢？」所謂不費心打點，並不等於沒有規矩，服裝儀容的整潔、合宜，仍是一個人是否具有修養的指標。

在《論語•鄉黨篇》中，孔門弟子曾從旁側記孔子在穿衣上的習慣。夏天的時候，夫子穿的是細葛布做的袗絺單衣，或是粗葛布做的袗綌單衣，如果有事必須外出，一定會在單衣外再加一件表衣，這樣才不會顯得輕浮、不莊重。而寒冬之際，外衣就改穿禦寒的皮裘，若外衣是黑羊裘，表衣就配黑色的緇衣；外衣若是近白色的小鹿皮，則表衣就配白素衣；外衣若是黃毛狐裘，便配黃色表衣。之所以如此搭配，為的是能表裡如一。除此之外，舉凡晉見君主、弔喪、齋戒乃至睡眠，孔子在穿衣上都有一定的規矩，這樣做的目的不在講求品味，而是為了合乎禮節。

臺中蓮社導師雪廬老人，在穿衣上也講求規矩，且看弟子的從旁側記：「雪公老恩師，行住坐臥，飲食起居，都是次序井然，絲毫不亂。比如說，最平常的穿衣穿鞋，就有一定的規矩，絕無錯亂之時，穿衣必先從右手，鈕扣從那個先扣也是固定的。穿鞋則必先左腳，必衣著整整齊齊了，才入佛堂或出門，用具也有定處，不得輕易更換，數十年如一日，所以曾說：『我這裡的一切都是呆板的』。」（《明倫》一七四期，〈師訓集錦〉）

或問：「為什麼在這些生活的小細節上，要這麼講求規矩呢？」雪公說：「一切照規矩，則心合秩序而不亂，憑此即可往生。」可見，講求規矩是為了約束散亂的妄心，平日在起心動念上若有法度制約，則念佛自然容易專注，臨終時便容易伏惑，往生就更有把握了。因此，修行絕不能輕忽生活細節，即便如穿衣一事，只要肯著眼用心，亦能成為修持淨業的助功夫。

　　穿衣不忘念佛

印光大師在〈與陳錫周居士書〉中說：「如有真信切願，當修念佛正行。言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無半累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣喫飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句弘名聖號，不離心口，若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。」

吾人若欲將凡夫習氣由熟轉生，將一句具足性德全體的洪名由生轉熟，關鍵就在是否能於日用平常間提起正念。若能做到在最易雜用心處（如：吃飯、穿衣、大小便等），也能綿綿密密，一句佛號不離於心，那正功夫才算成片，對於淨土法門才算具足真信、切願啊！

註：又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，棄之於巷野，與拭糞之穢物同，故名糞掃衣。浣洗縫治之而著於外也。（丁福保《佛學大辭典》）