發此三心，亦即發菩提心也（有影片）



「發此三心，亦即發菩提心也。」所以這三種心就是菩提心，至誠心、深心、迴向發願心。在《大乘起信論》裡頭稱直心，菩提心的體，在這個地方講至誠心，《大乘起信論》講直心。菩提心的自受用叫深心，《起信論》也說深心。他受用，就是對人，《起信論》裡面是大悲心，這個地方是迴向發願心，就是大慈大悲。

對人要大慈大悲，對自己要清淨平等覺，用清淨平等覺的慈悲心對人，就完全對了。慈悲裡頭能恆順眾生，為什麼？清淨心就是恆順眾生，自己沒有成見。我想怎樣怎樣，都得聽我的，這是自己的成見，是見思煩惱裡頭五種錯誤的見解，佛法裡叫邪見，或者叫惡見，這不是善的。第一個是執著身是自己，惡見頭一個。第二個是邊見，邊見是對立，二邊。第三個是成見，最後一個是錯誤的觀念。

五種見惑斷盡，證小乘須陀洹、大乘初信位的菩薩，這是真佛弟子。雖然這是佛門所謂的小小聖，最低階的聖人，他不是凡人，他沒出六道輪迴，但是他決定不墮三惡道。他在輪迴裡頭有時間性，天上人間七次往來，人間壽命到了他生天，天上壽命到了，他又到人間來。天上人間七次往返，他就證阿羅漢果，就超越六道輪迴，所以他在六道是有時間性的，真聖人，不是假聖人。他能夠恆順眾生，隨喜功德，沒有自己的意見。為什麼？他沒有私心了，不執著身是自己。

超越輪迴之後，他生四聖法界的聲聞法界，往上提升，緣覺、菩薩、佛。提升到佛法界，把起心動念放下，六根在六塵境界訓練，訓練到什麼？不起心、不動念。看得清楚、聽得明白是智慧，一點都不糊塗，覺而不迷。不起心、不動念是定功，是真心，起心動念是妄心。不起心、不動念，真心，就是至誠心。至誠心做主，待人接物用真心，不用妄心，這是菩薩。這三種心發出來了，這是菩提心。

發菩提心，小乘沒有，大乘是法身菩薩。所以菩提心一發就成佛，圓教初住、別教初地，這多快。六祖惠能大師，五祖把衣缽給他的時候，他就成佛了，他那個時候是發無上菩提心，接受佛陀的衣缽，承擔正法住世的使命，他代表了。所以這個心不發則已，一發就成佛。怎麼個發法？放下就是，放下執著，放下分別，放下起心動念，這就是了。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二十集）2012/11/18　檔名：02-040-0020