維摩說法，禮同世尊（有影片）



我們看底下這一段，「先師夏蓮居老居士」，黃念祖老居士是夏蓮居老居士的傳人。「悲智雙運，宗說俱通。圓融顯密禪淨於一心」，這幾句話是說夏蓮老的造詣，對佛法下的功夫深。宗是禪宗，說是教下，宗門教下他都涉獵，而且都相當的深入。

底下這句顯示出圓融顯教、密教、禪宗、淨土於一心，這在佛門稱為大德，出家有，在家也有。世尊在世就把這樁事明顯顯示給我們看了，我們只知道釋迦牟尼佛，跟釋迦牟尼佛同時出現還有一尊佛，知道的人不多。

那一尊佛是在家身分，釋迦牟尼佛出現是出家身分，在家的佛，維摩詰居士，在家佛。你看看世尊的弟子目犍連、舍利弗，維摩居士講經說法他們去聽，維摩居士升座，這些人進入講堂，對老師頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同，你就曉得那是佛。

所以現在在家居士對出家人要尊敬，但是不能有自卑感，平等的，都是佛的弟子，並不是說一出家就比在家人高一等，沒這個道理。所以世尊在世的時候就已經表法給我們明顯的顯示出來了，我們要知道。維摩講經說法教學跟世尊沒有兩樣。

「若要佛法興，唯有僧讚僧」。這個僧不是出家人，這個諸位要知道。僧是什麼？是團體。四個人，無論是在家出家，四個人在一起修行，遵守六和敬，就叫僧團。僧是團體的稱呼，不是個人的。但是個人以後也稱僧，譬如說軍隊，軍隊是個團體，一個人也稱軍人，就是這個意思，實際上是指他的團體。

佛家這個團體是四個人以上在一起修行，見和同解，戒和同修，那就是僧團。這樣的僧團出現在世間，諸佛護念，龍天善神守護。出家僧團如是，在家僧團亦如是，所以在家有居士林。淨宗是在家跟出家混合在一起的。最初東晉時代慧遠大師在廬山建第一個，中國第一個念佛堂，東林念佛堂，現在叫東林寺，就在那個地點。

一百二十三個人在一起念佛，求生淨土，裡面不少在家人，劉遺民他們都是在家人，很有名的學者。所以有在家、有出家的，但是沒有女眾，全都是男眾居士，在一起修行。祖師示現這個樣子，我們要很留意去觀察，那裡頭有道理、有學問在，絕對不是說一剃頭身分就比別人高，這就錯誤了。

民國初年楊仁山的學生，楊仁山是居士，學生裡頭有出家人跟他學習。尤其歐陽竟無，老師往生之後他繼承老師的事業，創辦了支那內學院，支那內學院裡頭出家、在家都有。太虛好像在內學院還不是正科生，旁聽生，梁啟超是支那內學院的學生，出家、在家都有，平等的。歐陽大師特別提出佛法是師道，老師第一大。

出家人能不能跟在家人學？在家人真有德行、真有修持，他是善知識，可以跟他學。所以我的老師不是出家人，有一個出家人，在先，章嘉大師。他老人家圓寂之後我跟李炳南，我是出家人身分，李炳南老居士是我的和尚，和尚是親教師。

和尚用現代的話來比喻的時候，校長，學校有校長，稱和尚，再一個是指導教授，像博士班指導教授，你直接接受他指導的，這個人稱和尚，關係不同。學校老師很多，不是指導我的，沒有教過我的，對他們稱阿闍梨，不稱和尚，和尚一定是直接教我的，這個關係非常密切。

文摘恭錄—淨土大經科註（第七集）2011/10/3　檔名：02-037-0007