穿衣吃飯都是修行（有影片）



「菩薩若能了知諸佛及一切法，皆唯心量」，《楞嚴經》上說的「隨心應量」，能做到隨眾生心、應所知量，這個人就得隨順忍。他在這個世間不迷，確實他的心就是經題上所講的清淨心、平等心、覺心，覺而不迷，眾生迷，他不迷。諸佛菩薩應化在世間，就是這所講的，他能跟眾生和光同塵，一起生活，一切都隨順眾生，但是他心裡不落印象。為什麼？他用真心。真心就是我們這裡講的，他用的四種智，經上講五種智，我們就一般講法四種智，轉八識成四智。我們凡夫不知道，沒有辦法覺察到它。我們用八識，他用四智，一絲毫妨礙都沒有，得隨順忍。其實這個忍是智、是定。

釋迦牟尼佛當年在世，我們凡夫看他跟凡夫沒兩樣，每天早起入定，出定之後講經教學。這都是做給學生看的，給學生做個榜樣，要讓學生像佛一樣永遠保持清淨平等覺。僧團裡面生活習慣，晚上十點鐘休息，他休息是中夜。印度算時辰叫晝夜六時，白天它分三個時辰，叫初日分，日是太陽，初日分、中日分、後日分。一個時辰是四個小時，早晨從六點鐘到十點鐘是初日分，這是第一時，十點到兩點是中日分，第二時，兩點到下午六點是後日分；晚上從六點到十點是初夜分，晚上十點到兩點是中夜分，兩點到六點是後夜分，它這麼分的，所以晝夜六時。

我們中國人用十二個時辰，用子丑寅卯，印度一個時辰是我們中國兩個時辰。現在我們用外國的，外國人分得細，一天分為二十四小時，所以我們叫小時。小從哪裡來的？它比中國小。可是中國時辰比印度小，印度一時是現在的四個小時。所以中夜睡眠，睡眠的時間是中夜，就是休息。他們睡眠都是打坐的，我們今天講不倒單。所以十點鐘休息，兩點鐘就起來了。起來幹什麼？起來還是打坐。但是這是修禪功、修禪定，只允許功夫好的，確實他沒有睡眠。初學的人睡眠就是這四個小時。凡聖在一起，和光同塵，釋迦牟尼佛也表演這個樣子給大家看。

講經教學，大概在早晨起來之後，我們相信應該是六、七點鐘，這個時候是教學，課完了之後大家出去托缽。出家人吃飯一定在日中之前，日中之後就不吃了。通常住的地方距離托缽的地方，托缽就是小市鎮，有人居住的地方，城市、鄉鎮、村莊，這是托缽去的地方。到得人家托缽，給多少就算多少。一缽飯不太可能是一家供養的，所以佛許可弟子們托缽托七家，七家不能超過，七家都托不到，不能到第八家，到第八家就貪心了，所以他有禮節的。一家夠了就不到第二家，不夠的時候再托一家。

托缽完了，不是托了就吃飯，回去，回到道場，把這些飯會合在一起，再分而食之。平等！因為有的人托的飯菜好，有的人托的不好，回去之後大家平均分配。這個團體不小，一千二百五十五人，加上釋迦牟尼佛，一千二百五十六人，這個團體過這樣的生活。所以得隨順忍，恆順眾生，隨喜功德。凡夫對這個有困難，為什麼？都有私心。在這種生活裡頭把你那個私心磨掉，讓你念念想團體而不想個人。沒有我，這個裡面生活是沒有我這個觀念。是個什麼觀念？這個團體是一體。不是一家，一家還有疏遠，各個身軀不同，要把這個錯誤觀念放棄，放下、捨掉，這個團體是一體。從這個一體一擴大，遍法界虛空界跟自己是一體。你看，完全落實在日常生活當中。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五五集）2011/8/23　檔名：02-039-0555