認清真我與假我（有影片）



佛告訴我們，身不是我，身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。因為我不生不滅，我是永恆的，這個身體有生滅，所以它不是真的。確實有些哲學家，西方哲學家，他們很聰明，他們知道身不是我。那什麼是我？他們認為能夠思惟的、能夠想像的這是我，我思故我在。這個物質的身體不會思惟，能夠思惟的那個我寄託在這個肉體上。好像我們衣服不會思惟，我們頭腦會思惟。可是衣服穿在我們身上，千萬不要產生誤會，把衣服當作我，那就迷了。放下物欲，就這個意思，讓你清醒過來，清醒過來告訴你，身體不是我。佛法的難就難在這個地方，你只要執著這個身是我，大乘經教你決定不能契入，你有障礙，這個障礙就是我執。無我，你就能夠領悟，你能夠體會。所以《金剛經》上前半部，佛教給我們破四相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，眾生是空間，壽者是時間，時空都不存在，都是假的。這些事情，現代科學家知道了，也證實了。佛說這個話，三千年前說的，近代的三十年，量子力學家才發現、才證實，佛說的不是假的。

這些東西認識了，你智慧就生起來，不會生煩惱，你生智慧不生煩惱。智慧能解決一切問題，煩惱不行，煩惱是屬於知識，知識是有侷限性的，而且有後遺症，智慧沒有。所以，佛法求智慧。智慧在哪裡？智慧是我們自己本來有的，只要把自己，真正的自己，禪宗裡面常說「父母未生前本來面目」，只要把本來面目找回來，什麼問題都解決了。大乘教裡面稱為明心見性，把真心、把本性找回來。佛法裡面講真心，我們中國老祖宗講本性，本性本善。這句話以後編在《三字經》裡，教小朋友，頭一句「人之初，性本善」，本善就是大乘佛法裡面講的真心，是一個意思。本善，那就是你本來是聖人，大聖大賢，你本來是。真心呢？真心叫佛。所以佛教人頭一句話，就是教你，你要承認、你要肯定本來是佛，一切眾生本來是佛，你要承認。換句話說，佛、本性、本善那是真我。

現在真我迷了，迷了出現個假我。一般人認為我們能夠思想、思惟的就是我，這還是假的，不是真的。這個東、西方都說它作靈魂，它靈不靈？它不靈，它要靈它能做糊塗事嗎？它要靈，它會到六道裡去墮畜生、去變餓鬼、變地獄嗎？不可能，這不能。所以實際上它是迷而不覺，它真的，它是不生不滅的，它就是糊塗了、迷了。如果它覺悟，覺悟在佛法就不叫它做靈魂，叫它做靈性。靈性跟靈魂是一樁事情，一個是覺悟的狀態，一個是迷惑的狀態，這是真正的自己。認靈魂作自己比認肉體作自己那高明多了，肉體的侷限太小了，靈魂侷限在六道，它出不了六道。如果靈性，靈性拘束就沒有，沒有拘束，它的活動空間是遍法界虛空界，那就太大太大了，這是真正自己。中國傳統的學術、大乘佛法，沒有別的，把自己找回來，這是它教學真正的目的。對於我們現前的生活、工作，對於這個世界，我們的族群、我們的國家、我們這個地球，好處太多了。這個好處都是副作用，都是真性的副作用，它正規作用是他不斷向上提升，境界向上提升。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七九集）2011/7/5　檔名：02-039-0479