三心二意不能出六道輪迴（有影片）



「觀者，智之別名。《大乘義章二》曰：粗思名覺，細思名觀。」這《大乘義章》上的解釋。粗的念頭叫覺，細念叫觀。其實思，你看中國的文字，思是心上有了一格一格的，那個田就是一格一格的，那什麼意思？分別，分別叫做思。想，想心裡頭有相，你心著相了，心著相就是執著、就是想。想是末那識，第七識，思是第六識。思有粗細，想也有粗細，粗就叫覺，這個覺是感覺，細有的時候還沒有感覺到，所以用個觀字。其實它沒有離開識，所以它不是智慧，不是智慧，我們現在叫它什麼？叫它知識。所以思想都是屬於知識這一邊，識就是心意識，屬於知識。如果是無思而明，無想而瞭，那就是般若智慧。離開思想，給諸位說，離開思想就是捨識成智。不用第六識，轉第六識為妙觀察智，不用第七識，轉第七識為平等性智，第六識變成什麼？變成清淨心，第七識變成平等心，阿賴耶變成大圓鏡，轉八識成四智。可是我們在日常生活當中，全都是用的三心二意。三心是阿賴耶、末那、意識，這叫三心；二意就是意識跟意根，末那叫意根，意根、意識叫二意。我們無量劫以來都用這個，用這個玩意就不能出六道輪迴。六道是用它用錯了，走向負面的；四聖法界的人用它用對了，他走向正面的，所以四聖法界叫淨土，六道叫穢土。六道是釋迦牟尼佛的穢土，凡聖同居土，四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土，那個用得正，那完全是如來的弟子，就是釋迦佛的弟子，他們真的依教奉行，就是沒有把這個妄心轉過來，就差這一點。一轉過來，四聖法界就沒有了，所謂聲聞、緣覺、菩薩、佛，全沒有了，那就回到一真去了，就是諸佛如來的實報土，實是真實，就是它沒有變化。真的是無量壽，這個無量壽壽命是三大阿僧祇劫。這麼長的時間裡面，沒有生老病死，樹木花草沒有變異，山河大地沒有成住壞空，它跟十法界完全不同，十法界是剎那剎那不住在變化。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九五集）2011/2/21　檔名：02-039-0295