自制其心（有影片）



「自制其心，名之曰誓」，這誓是什麼意思？誓是對自心來講的，我們的煩惱很重、習氣很重，自己能把它控制住，讓煩惱習氣不起作用，這是誓。「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，你要克服你自己煩惱習氣，就成功了。能夠克服自己見思煩惱，六根在六塵境界當中，沒有佔有的欲望，沒有控制的欲望，這就是要自制其心，不自制其心做不到。見思煩惱就是執著，自制其心，放下執著這是聲聞，佛法裡面斷惡是斷下品。下品斷了再斷中品，中品是分別，分別太多了，大乘裡面稱它作塵沙煩惱，起心動念就是分別，分別之多就像塵沙一樣，比喻那麼多，無量無邊無盡的分別也得要放下，於一切法不分別。不分別比不執著高，不分別的人ㄧ定不執著，不執著的人他還有分別，所以放下塵沙煩惱這是菩薩，比阿羅漢高了。再提升放下妄想，妄想是什麼？起心動念，雖然起心動念，起心動念裡面沒有分別執著，這個高明，這人在哪裡？法身菩薩，這就是阿惟越致菩薩，實報莊嚴土裡面的群眾。他只要是住在實報土，決定沒有分別執著，出了十法界，十法界裡面的佛還做不到，他做到了，這叫大英雄，十法界裡面的佛都不能稱為大英雄。所以大英雄最低的條件是圓教初住，別教初地，真的這三種煩惱都放下了。自制其心，修行總的原則、總的綱領就在這一句！我們中國古聖先賢所說的「克己復禮」，克己的功夫就是自制其心，復禮就是志求滿足，滿足是滿足自己所發的願，我所發的願兌現了。

下面念老的解釋，「弘誓願者」，如果單單講這句，就是「泛指佛菩薩弘大之誓願」，多半都說的是四弘誓願，可以說這四條是一切諸佛菩薩因地發願的總綱領。即使阿彌陀佛四十八願也不出這四大範圍，你看度眾生的願，斷煩惱的願，學法門的願，成佛道的願，絕不超越這四個綱領。四十八願就是四弘誓願的細說，四弘誓願是總綱，它是別目就說得更清楚。「今言斯弘誓願」，上頭加ㄧ個斯，斯是此，此誓弘願，「則專指法藏菩薩的四十八願」。發四十八願之後，「由願生起無邊殊勝妙行」，為什麼？以行來實踐他的願望，就他每ㄧ願他都要做到，真做到，做到不是短時間，是要很長的時間，願願都不例外。你要問為什麼？答案非常明顯，我們自己冷靜細心觀察就明白，沒有發願之前是凡夫，凡夫在六道十法界多長的時間？無量劫。無量劫染的這些煩惱習氣，你說有多廣、有多深，那麼容易斷得了嗎？祖師大德教導我們學習要ㄧ門深入、長時薰修，以行踐願也離不開這個方法，我們還是要煩惱ㄧ樁ㄧ樁的斷。斷貪、斷瞋、斷痴、斷慢、斷疑，這根本煩惱，還斷惡見，所有錯誤的看法都得要斷，事上要斷，理上要斷，相上要斷，性上也要斷。所以法藏比丘自制其心用了五劫的時間，這不是簡單的。

他斷煩惱這些行為，種善根這些行為，這都是殊勝妙行，殊勝妙行不是一個，無量無邊。願在指導他，每一願、每一願要怎樣才能兌現，願不少，四十八條。如何能夠斷盡，煩惱習氣斷盡，良好的心態養成都需要長時間，都需要經歷重重的考驗，才能成就，禁不起考驗不行。一般說順境善緣好，你會生歡喜心，會生起貪戀的心，這就是煩惱。順境、善緣裡頭生煩惱，你要自制其心，在順境、在善緣不生貪戀。反過來在逆境、在惡緣，環境不好是逆境，惡緣是你所遇到的人不好，都是跟你做對的，他不是幫助你，找你麻煩的。在這裡頭很容易生起怨恨、不平，你要自制其心，逆境、惡緣不生瞋恚，沒有怨恨，無論什麼境界現前都能保持著你的清淨平等，這是功夫，這真修行。唯有心地清淨平和，他生智慧，他不生煩惱，智慧能幫助你解決問題，圓圓滿滿；一生煩惱就壞了，可能就把你的好事破壞了。我們從這一句能體會到，法藏菩薩發願之後的修行不是容易事，無邊殊勝妙行難得他都圓滿。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七三集）2011/2/9　檔名：02-039-0273