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第四十一章 帶業往生
改業修淨 結印而化蕌
宋朝有一位先生名叫金奭，籍貫不詳。他靠著打漁維持生計，後來改業，斷絕葷食，持念佛號，每天不念一萬聲不停止。
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有一天他忽然告訴家人說：“我看到阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，我就要回西方淨土了！”
隔天又說：“有金色蓮華來迎接我！”於是焚香安坐，雙手結印而往生。天樂及異香充滿，整天不散，這件事發生在宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（龍舒淨土文•往生集）蕌
第四十二章 惡死往生
身罹絕症 痛苦呻吟蕌
聽隨身聽 安詳逝世蕌
台中縣沙鹿有一位先生得了癌症，垂危時，被送到私人的綜合醫院急救。他住院以後，經常發出痛苦的呻吟和慘叫聲。蕌
有人請心觀法師到加護病房去助念，心觀法師對他扼要地開示淨土的莊嚴和彌陀的悲願以後，就給他一台自動倒帶的隨身聽，裝好電池，放上念佛的錄音帶。病患戴上耳機聆聽念佛的聲音，不久，師父也就離開醫院。（因為加護病房是不能停留太久）蕌
他反復地聽念佛的聲音之後不再發出痛苦的呻吟，表情變得十分安詳。蕌
他戴耳機聽念佛，整整聽了一日一夜，而後面帶微笑地往生了。蕌
第四十三章 念佛捨身
忘身濟物 念佛生西蕌
唐朝的常憫法師，是並州人。蕌
他落髮出家後，精勤不懈，誦經念佛沒有間斷。他曾經發了廣大誓願，要往生極樂淨土，所以專門修持淨業，稱念佛名。蕌
後來，他到洛陽來遊化，專心崇尚淨土法門，冥冥中有了感應，於是他就發願書寫了一萬卷般若經。
有一天，他想要去印度去禮拜佛教的聖地和遺跡，把這種殊勝的福德，回向淨土。因此，他就走到海邊，搭上商船，想要從訶陵國到末羅瑜國，而後去中印度。蕌
由於商船負載很重，解開纜繩，航行不遠，遇到強風，眼看船就快要翻複了。許多商人為了爭上另一艘小船，而互相排擠，船主大聲請常湣法師上船。蕌
常湣法師回答：“您載其他人，我不去了！為什麼呢？如果為眾生而看輕自己的生命，就是順應佛心；忘掉自己而去救濟別人，才是菩薩的行誼！”
於是，他就合掌，誦念“南無阿彌陀佛”。一直到他的身體隨著船支沉沒水中，念佛的聲音才告終止。
常憫法師捨身時，只享年五十餘歲。有一位跟隨他朝聖的弟子，也念佛與他一起沉沒海中。這件事情是那些得到救濟的人所描述的。（西域求法高僧傳）
第四十四章 橫死超生 有經為證
被牛觸死 證入涅槃
有一天早晨，釋迦牟尼佛著衣持缽，從耆闍崛山走到王舍城乞食。當時有一位阿支羅迦葉，為辦小事，出離王舍城，走向耆闍崛山，遠遠看見世尊，就來到佛前稟告佛陀：“我有一些問題請教您！不知道您有沒有空回答我？”
佛陀告訴阿支羅迦葉：“現在不是討論的時候，等我從王舍城乞食回來，我再為你說法好嗎？”蕌
阿支羅迦葉不知道佛叫他等待，可能避過一場劫難，因此再三懇求，並且稟告佛：“世尊！您為什麼為難我呢？一般人問您問題，您都馬上回答，為什麼對我卻與眾不同呢?我現在就想問問題，請您立即為我解說吧！”
佛告訴阿支羅迦葉：“既然你等不及，那就隨意問吧！”
阿支羅迦葉問：“苦是怎麼來的呢？是自作、他作或是……？”
佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或無因生的！但是苦的產生也離不開這些因緣。我不執著兩邊，而說中道。如來所說的是因緣法，因為有這些條件才有那種現象，因為這些因緣聚在一起，才會產生那種果報。所謂：因為無明和造業而受苦。如果沒有無明，就不會造業，苦自然也消失了！”
阿支羅迦葉聽了佛講的這些道理，馬上遠離塵垢，得到清淨的法眼。蕌
阿支羅迦葉悟得“緣起無我”的真理以後，心中沒有畏懼，合掌稟告佛陀：“世尊！我現在已經得度了！從今天開始，我要歸依佛、法、僧三寶，盡形壽做一位在家居士！”蕌
阿支羅迦葉禮拜佛陀，歡喜而去，不久卻被保護小牛的母牛所觸死。他命終時，諸根清淨，顏色鮮白。
當世尊入城乞食時，有許多比丘也進入王舍城乞食。他們聽說：阿支羅迦葉辭別世尊不久，便被牛觸死。等比丘們乞食完畢，從王舍城回來，舉持衣缽，來到佛前，頂禮佛足，退坐一面，稟告佛陀說：“世尊，今天早晨，許多比丘入城乞食，聽說阿支羅迦葉聞法後，不久被母牛觸死，到底他往生那一道，到何處去受生呢？證到什麼境界呢？”
佛告訴比丘們：“他已經看見和明白真理，他已經證入涅槃了，你們應當去供養他的身體。”當時佛為阿支羅迦葉做了這麼殊勝的授記。（《佛為阿支羅迦葉說自他作苦經》）蕌
第四十五章 生西回報
歸來附身 切勸念佛蕌
商賈念佛 預知時至蕌
清朝的陳鍠，法名廣聲，字西堂，是嘉興石門人。他的職業是從商，就在蘇州一帶做買賣，他吃長素，信奉佛法，為人正直，歸依杯渡海公，後來又跟著靈鷲義公受五戒。蕌
有一天，他與朱麟書在定慧寺結社念佛，雖然很忙碌也不停念佛。蕌
清宣宗道光二十五年（西元一八四五年）十月，陳鍠生病下瀉。蕌
到了十月初六那天，他有一位朋友談雲屏去看他，陳鍠就跟他說：“您來得剛好，我明天一大早就要走了，請您為我到小普陀邀請朱寅堂來，我好當面向他告別。”
那時候朱寅堂因為路途遙遠，加上時候已晚，而沒有來。蕌
陳鍠又看他弟弟並且說：“你是學醫的，你試著為人診脈！以後凡是遇到類似這種脈象，就不必再開藥方了！”
過了些時候，他從容念佛，一直到到半夜，他念佛聲慢慢大聲起來。
有人問他有沒有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是離我遠了些。”
一直到天亮以後，他恬靜地往生了。享年五十五歲。蕌
經過四年以後，蘇州地方有位叫薛紹基的人，陳鍠在世的時候，常主動到他家，勸他念佛，後來他也能夠信心修持。蕌
當薛紹基六十歲時，有一次他生病非常嚴重，神識昏亂，忽然從他口裏發出陳鍠的口音說道：“這時候最要緊，為什麼不好好念佛呢？而且必須臥向西方。”
薛紹基這時才向西臥，他家裏的人去看他時，聽他說話，完全像是陳鍠的口吻。蕌
過了些時，薛紹基念佛而逝。這是清宣宗道光二十八年三月的事情（西元一八四八年）錢安軒，朱寅堂述）
評論：藉著助緣而往生的，屢屢聽聞，至於像那些沒有經過幾年的念佛工夫，而能夠由於念故舊的深情，感動故舊顯靈來接引的，這實在是千古少有的奇事。（淨土聖賢錄）蕌
第四十六章 示已往生
母已往生 夢示其子蕌
清朝時林節母，姓顏，號惠芳，是廣東潮陽林之琦的妻子。蕌
林之琦家裏貧窮，自己刻苦學習，卻又不得志，終於鬱鬱得病而死。蕌
林節母那時正懷孕，一個月後生子，名叫道遜。蕌
林節母本性賢淑，娘家富有，給予她的資財也很多，所以能夠安頓生活。她孝順公婆，妯娌之間也能和好相處，她立誓守節以撫養遺孤。蕌
林節母家裏世世代代供奉觀世音菩薩，她自己禮拜更加虔誠。有一天因為手不小心碰到芒刺，痛得無法忍耐，看了許多醫生都沒有用。蕌
有一天晚上，她忽然夢到菩薩為她撫摩，送給她一顆豆子，她吃吃，覺得味道甘美。蕌
待她醒來以後，她的病立刻好了，從此以後她就開始吃素念佛，每天都規定功課，常行定課達十五年。蕌
在她臨終前，還囑咐她的子媳，要世代虔誠奉佛。蕌
在往生前一個月，她吩咐她的媳婦遵照佛門的規矩，裁制衣裙。蕌
往生時刻到時，她念佛坐逝，享年六十五歲。蕌
她過逝後，她的兒子夢見隨著青衣人航海到了一個地方，那裏的殿宇金碧輝煌，有人跟她說：“你母親優婆夷已經往生極樂世界了！”那裏是在清仁宗嘉慶、清宣宗道光年間。（近代往生傳）
第四十七章 念佛度惡
不良少年 改過生西
民國時代的張榮深，是廣東省澄海縣人。
他年少時喜歡充當俠客，時常結党尋仇，強迫鄉里，百姓深以為苦。
後來，他聽到淨土法門，就專心念佛，徹底改過前愆，成為行善的人。他拿出自己從前所藏的刀劍，並把它搗毀，他說：“不能給別人用它去殺人！”
他感化他的家人，使他們全部吃素念佛，而且遇到人，就一定讚歎阿彌陀佛的功德。
民國九年，他生了一場病，自己知道沒有起色了。他想到七十幾歲的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且還有寡居的兄嫂，一向都是依賴他生活，現在自己一病倒，他們的生活當然會出問題，所以心裏相當憂愁和畏懼。
不久，他訣別了年紀老邁的母親，自己說是心裏要專心歸向西方，於是放下俗念。
民國十年正月初八，他的疾病變得非常危險，在垂將死亡時候，他忽然坐起，賣力唱“金色相好”的彌陀贊，求了淨水，喝了半杯，說：“佛來迎接我！”就逝世了。臨終時交待家人要把他的遺體火化。（近代往生傳）
第四十八章 物類念佛
鼠會合掌 四十八拜
江蘇海門關嶽廟，自住持蓮開法師設立念佛堂，宏法度生，迄今十餘年，海境茹素念佛者因之與日俱增。近年為祝願世界和平，改為常期念佛。韞才亦忝做一分子，今將最近目睹一事，奉告諸上善人。
農曆四月初九日上午十一時，大殿上正在念佛，忽然來了一隻老鼠，在佛臺上走來走去，迴旋許久，兩眼炯炯看人。大眾見了十分詫異。後來由當家師對它說： “老鼠！你走吧！不要被貓看見了，免得性命難保！”鼠聞此語，即去。少頃又來，蹲於蒲團上，前腳舉起，作拜佛狀。先向北拜，後向西拜，尤為奇異。當家師用手捧之，置諸佛臺上，對它說：“你今天是來聽經的，還中要往生的？若要往生，大家送你去西方！”
老鼠好象聽懂人話，即時前腳舉起，作合掌狀。其嘴開閉不已，宛然念佛狀態。於是大眾知它要往生，立即持名助念。當時鼠仍蹲在佛臺上，兩眼炯炯看人。不久，竟然向阿彌陀佛聖像禮拜，真神奇！當家師見它拜三拜後仍未停下來，於是就默默地計算它拜佛的次數，居然拜了四十八拜。剛拜完畢，鼠頭就下垂，倒於前腳上，它已圓寂了。此時滿堂齋聲助念，當家師為其取名塵覺，書寫疏文，即打“往生普佛”一堂。晚上為其荼毗（火化），其身雖化，而灰不散，現將灰置於玻璃匣內作為念佛人的警策。
按佛說大地眾生，皆有佛性，皆是未來佛。現在親眼看見老鼠尚且也能往生淨土，何況是人類呢？可知念佛人皆不應畜貓捕鼠也。韞才寫此文後，請當家師對正。當家師說：“他過去曾見過老鼠往生好多次，其中兩隻在焦山寺內，其中一隻在海門，都是六七年前的事，跟這次情形相似。（譯自楊劉韞才女士的老鼠往生記）
第四十九章 物類生西
鸚鵡立化 十顆舍利
唐朝的韋皋養了一隻鸚鵡，每次聽到念佛的聲音，就很高興而且專心傾聽。有人叫他念佛，它便大聲地誦念“南無阿彌陀佛！”
有一天，它端正地站著逝世，身子沒有倒下來。火化後，得到十顆舍利子。韋皋建了一座小塔來埋葬。
（感應篇？？？編第三卷第三十一頁）
第五十章 親子同修
常與家人 一齊念佛
本乎至慶 感化鄉里
張錫祺居士，法名昌緣，是江蘇無錫人。
他早年在黑龍江金礦局和煙酒稅局服務，中年經營水果業，晚年體悟人生無常，發心學佛。
民國三十年，他皈依錫山紫竹禪院的覺純法師，從此以後，他就一心修持淨土法門。每天五更起床，早課誦念楞嚴咒、大悲咒、普門品、地藏經等，晚課誦念阿彌陀經和心經，從未間斷。空暇時，佛號不離口，坐臥必定向西方，時常與家人集體念佛。每逢慈雲庵的法會，他一定參加念佛。由於他的聲音清脆響亮，而且待人和學佛非常誠懇，所以許多鄉人被感化而皈依佛法。
民國三十六年三月，他到蘇州西園戒幢寺，受滿分優婆塞戒。一到了冬天，他就對妻子和兒女說：“我今年內要往生西方！”
十二月十八日，他又說：“我要到西方極樂世界去了！你們要在我床前念佛，千萬不可以哭，一哭我就去不成了！”
說完，他焚香沐浴，上床盤腿端坐，在家人圍繞念佛聲中，念佛坐化。（周編西方公據第六十三頁）
評語：早晚誦讀地藏經及心經等，能志心回向西方，畢竟不如專念阿彌陀佛經、往生咒及佛號，易得專修的益處。（淨土聖賢錄第四篇中卷）
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