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第三十一章 念佛見佛
光芒萬道 佛立光中蕌
在《印光大師文鈔》中有這麼一段記載：蕌
在六月中旬時，開始打佛七是獨自一人的佛七，身體禮佛，嘴巴念佛，每天以六枝香為定課，一點也不覺得夏天炎熱空氣的鬱悶（雖然在這大熱天裏），也不覺得疲倦不堪，相反地，精神異常的旺盛。
蕌
一直到佛七最後一天圓滿的最後一枝香，一面禮拜佛一面稱念佛名，念到至極，忽然覺得一切空空洞洞的，心裏面一點掛礙也沒有，非常舒暢，非常輕鬆，在眼前立刻浮現一輪黃金色的光圈，放射出萬道光芒，閃爍照耀著，阿彌陀佛全身金光閃閃，非常莊嚴、光明，阿彌陀佛慈目善眼，低著眼神挺拔地站在金黃色的光圈中，大概有五分鐘的時間，才慢慢隱沒不見，這時候，我身心的舒暢怡然，妙不可言，是有生以來從未有過的感覺。
佛七圓滿後，我立刻寫了一封信報告師父，並叩請師父開示，師父他老人家跟我回答說是證得了念佛三昧的境界。
之後又再打一次地藏七（七天中一直念地藏菩薩的聖號），在地藏七當中，又再獲得感應，看見地藏菩薩端坐在雪白的地面上。這種種殊勝的因緣，感應道交，完全是親身經驗，不敢有一點虛假。蕌
我乃一業障深重的凡夫眾生，怎能憑一己之力到達這種境界呢？這都是佛菩薩的大慈大悲恩德加被於我的緣故啊！可悲啊！現在本師釋迦牟尼佛捨下無量無邊的眾生進入涅槃，這是生死凡夫所應該感到悲哀的，若再不好好念佛，一旦喪失人身，依然在這生死海中浮沉，失去依靠，這才是眾生的福薄啊！蕌
第三十二章 念佛佛待
三聖臨空 佇候姚婆蕌
唐朝時有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。蕌
有一次，范老太太勸姚老太太念阿彌陀佛，姚老太太聽從她的話，跟著念。蕌
從此姚老太太放下家務萬緣，一心念佛。蕌
當姚老太太臨終時，看見阿彌陀佛降臨空中，有兩位菩薩侍立在阿彌陀佛的左右。蕌
姚老太太就對佛說：“我如果沒有認識范老太太，我怎麼能看見佛呢？請佛您等一下，我先去和范老太太告別。”
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等到范老太太來時，阿彌陀佛仍然很莊嚴地立在空中，而姚老太太卻已立化了。（淨土文）蕌
第三十三章 目睹耳聞
菩薩來迎 他僧夢見蕌
晉朝時有一位慧虔大師，他俗性皇甫，是北地人。他小時候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常堅定，在廬山靜修也有十多年了。蕌
東晉安帝義熙初年（西元四○五年為義熙元年）大師投靠山陰嘉祥寺，能夠以身作則，以苦行帶領大眾修行。蕌
經過五年，大師臥病在床，自知壽命將盡，於是一心歸向西方極樂世界，虔誠祈求觀音菩薩加被。蕌
山陰北寺，有位尼師名叫淨嚴，平常謹守戒行，有德行。曾夢見觀世音菩薩從西邊城門進來，聖顏清光微妙，足與日月相輝映，寶幢、華蓋和七寶莊嚴。淨嚴尼師向菩薩頂禮並問說：“不知菩薩您要到那裏去。”蕌
觀世音菩薩答說：“我將要往嘉祥寺迎接慧虔大師。”蕌
那時候慧虔大師也在往生前得見菩薩聖相，大師雖然疾病纏身，神情氣色也和平日一樣。侍奉大師的侍者都聞到奇異的香味，不久，大師就往生了。蕌
不論在家或出家，只要聽聞慧虔大師往生的人，沒有不表露讚歎和欣慕的。（高僧傳）蕌
第三十四章 勢至靈應
印光和尚 勢至化身蕌
我名叫楊信芳，十八歲那年，還在上海女子中學念書。我有一位同學張孝娟女士，她住在西門路潤安裏，跟我的交情最深。蕌
她的母親張太太，很喜歡我，把我視同親生女兒一般看待，所以我也稱她為母親。每次放學回來，我常常在張家吃飯、睡覺，也習以為常了。蕌
民國二十五年十一月二十三日夜裏，我住宿張家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然遠遠見到觀音菩薩站在小島上，島的四周都是海，海水與天空同一色。菩薩身高一丈多，身上有瓔珞裝飾，手裏拿著淨瓶，跟世人所畫的一樣，我坐在一小船上，小船開向小島，菩薩向我招手並且告訴我說：“大勢至菩薩現正在上海教化眾生。你為什麼這麼昏迷，不懂得去聽法呢？”蕌
我當時沒有回答。菩薩又說：“印光和尚是大勢至菩薩的化身。四年以後，他教化眾生的緣份就圓滿了！”蕌 說完以後，菩薩就不見了。這時候，忽然驚滔駭浪大作，船幾乎要翻了，我大喊著：“救命啊！”蕌
孝娟把我推醒了，又說：“信芳你是不是被鬼嚇到了。”我把夢中一切告訴孝娟，她也只是笑笑而已。蕌
隔天早晨，我把夢告訴張太太，並且問她是不是有菩薩名大勢至？是不是有和尚名為印光的？蕌
張太太回答：“以前曾聽孝娟的父親說過，印光大師是普陀山的得道高僧。”
蕌
我又問：“印光大師現在是不是在上海？”蕌
張太太回答：“這我就不知道了。”蕌
我對這次事感到納悶，隔天閱讀早報，刊登了丙子護國息災法會的通告，才知道是上海的名人請印光和尚到上海來，在覺園主持法會。
真是令人感到奇妙的夢啊！我們三人都驚訝不已，於是才和張太太母女一同前往覺園，聽印光大師說法。我們三人也一同皈依了印光大師。我的法名是慧芬，張太太法名慧范，孝娟法名慧英。蕌
我很慚愧，自己業障深重，不能精進用功，現今只是養育兒女，整天忙忙碌碌，對於淨業的修持更加荒廢了。昨天收到蘇友的信說道印光大師已坐化於靈岩山了。真是可悲啊！大師竟然過逝了。化緣四年，竟然跟夢裏所說的相符。我和大師有一段香火因緣，不可以不寫些話來敬悼大師，垂淚寫到這兒，語不成文，寄給上海覺有情月刊發表，以表示我哀悼之情。南無大勢至菩薩！民國二十九年十二月七日楊信芳記蕌
作者按：楊女士所記載的，其中有“四年後化緣畢”之語，我曾經疑惑著，為什麼她不早日發表，一定要等到大師往生之日，才公佈於世呢？直到讀了楊女士寫給施君的信，才知道原來她曾經遭受大師的呵斥，不許她把這件事告訴別人。蕌
這夢是很奇妙，在一個從未聽過佛法的女生，尚且不知道有大勢至菩薩以及印光和尚的名字，而楊女士能夠感得這夢，她的善根一定是不平凡的。如果沒有這夢，誰知道大勢至菩薩的悲願呢？（譯自印光大師永思集）
第三十五章 勸修淨土
生死事大 勤修淨土蕌
我們的屋宅、田園、牛羊、轎車、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不問大小，有些是祖先或父親留傳下來，有些是自己營造獲得的，有些是子孫或別人贈送給我們的。我們把每一樣東西，都看成自己的心肝寶貝。蕌
縱使像紙窗那麼不值錢的東西，被人扯破，我們也有憤怒心。一隻縫衣服的針被人拿走，我們還有吝惜的心。倉庫已經滿滿的，我們的心，仍然沒滿足。錢財已經夠多了，我們還是不斷地經營。每看一眼和每走一步，我們的心都存著愛戀和執著。在外面住宿一夜，我們就開始想念家裏；有一位僕人沒有回來，我們就擔心他會遺失。我們的心裏掛念著這許許多多事物，一旦大限到來，它們全部都要拋去。連我們的身體都要丟棄，何況那些身外之物呢？蕌
靜下心來想一想，恍然好像做了一場夢，所以莊子說：“有大覺大悟以後，才會曉得這是一場大夢！”右人說：“一日無常到，方知夢裏人，萬般將不去，唯有業隨身。”這句話真妙，所以我用後兩句，再添上兩句“萬般將不去，唯有業隨身，但念阿彌陀，定生極樂國。”蕌
所謂業，就是指善業惡業，這些都帶得走，豈可不以淨土為業嗎？蕌
有一位了明長老告訴大眾，並且指著自己的身體說：“這是死物！靈明不昧的才是活物。不要在死物上做活計，應該在活物上做活計！”我非常喜歡這句話，所以時常把這道理告訴別人。凡是貪求外物來侍奉身體的人，都是在死物上做活計。世人雖然不能避免如此，應當在經營事業和侍奉身體的時候，抽出一點空暇，自我反省，把身心寄託在淨土，這就是在活物上做活計。況且如果奔波勞碌地經營事業和生計，雖然能像石崇那麼富有，做到極貴的一品官，也終究有數盡的一天，豈能像淨土那麼無窮無盡！（譯自《龍舒淨土文》第三卷）
蕌
第三十六章 投生預兆 臨終信念
投生五道 各有徵兆蕌
守護國界主陀羅尼經記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：蕌
一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。蕌
二、舉起雙手，撫摸虛空。蕌
三、不隨順善知識的教導。蕌
四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。蕌
五、大小便利不能自禁，不知不覺。蕌
六、閉上眼睛而無法張開。蕌
七、時常遮覆頭部和臉部。蕌
八、側身臥著飲食。蕌
九、身體和嘴巴發臭。蕌
十、腳部和膝蓋發抖。蕌
十一、鼻樑歪一邊。蕌
十二、左眼跳動。蕌
十三、雨眼變紅。蕌
十四、趴著（僕面）睡覺。蕌
十五、蜷跼（彎曲）身子，左脅著地而臥。蕌
即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：蕌
一、喜歡舐嘴唇。蕌
二、身熱如火。蕌
三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。蕌
四、張開嘴巴，而無法閉合。蕌
五、兩眼乾枯，宛如?鳥（?音鷲也）和孔雀。蕌
六、沒有小便，大便遺漏。蕌
七、右膝蓋先變冷。蕌
八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）蕌
即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：蕌
一、貪染妻子，貪視不舍。蕌
二、彎曲手腳和手指。蕌
三、全身流汗。蕌
四、發出粗澀的聲音。蕌
五、嚼食嘴巴的泡沫。蕌
即將往生人道的人，臨終會有十種現象：蕌
一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。蕌
二、身無痛苦。蕌
三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。蕌
四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。蕌
五、對於善惡，心裏不錯亂。蕌
六、心地正直，沒有諂誑。蕌
七、知道父母、親友和眷屬善護念我。蕌
八、看見自己所經營的事業和家庭，心生讚歎。蕌
九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。蕌
十、對於佛法僧起清淨的信心，歸敬三寶，口裏會念：“歸依佛！歸依法！歸依僧！”如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。蕌
即將生天的人，臨終會有十種現象：蕌
一、起憐憫心。蕌
二、起善心。蕌
三、起歡喜心。蕌
四、正念現前。蕌
五、無諸臭穢。蕌
六、鼻樑不歪斜。蕌
七、心無嗔恚和怨怒。蕌
八、對於家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。蕌
九、眼色清淨。蕌
十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿?世王受記品）蕌
往生淨土，十種瑞相：蕌
往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。蕌
往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：蕌
一、心不顛倒（沒有恐懼）。蕌
二、預知時至。蕌
三、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）。蕌
四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。蕌
五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。
六、端坐合掌。蕌
七、異香滿室。蕌
八、光明照身。蕌
九、天樂鳴空。蕌
十、說偈勵眾。蕌
如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。至於神識離開身體，並不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：“善業下先冷（行善的人臨命終時心神專注在上面，所以下身先冷，上身後冷）。惡業上先冷（造惡的人臨命終時心神貫注在下面，所以上身先冷，下身後冷）。心留暖最久（一般人心窩的溫暖保持得最久），餘暖次第舍（身體其他部位的溫度先逐漸消失），出世頂後冷（解脫生死的聖人和往生淨土的人頭頂最後才冷）。天面人臍上（升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷，投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷）。餓鬼小腹邊（往生餓鬼道的人腹部最後冷）。傍生膝獄腳（往生畜生道的膝蓋最後冷，墮落地獄的人腳底最後冷）。”依據這個原則來推論，死者來生的果報，便不難預知。（參閱《了生脫死》第十六頁至六十二頁）蕌
第三十七章 臨終須知
求佛接引 如出牢獄蕌
癡心怕死 往生無望蕌
助念錯亂 態度異常蕌
聲音清齊 愁轉微笑蕌
魏大滿女士是杭州湖墅佛學蓮社社長徐大悲居士的妻子。蕌
她本來就信佛，受到丈夫的薰陶後，志向更堅定。歸依智慧法師，受持多分優婆夷戒，並發起以素食祭祖。蕌
由於她小時候曾經讀過儒家的典籍，所以學習佛經非常容易。她每天誦讀阿彌陀經、普門品、大悲咒，並念了千百聲佛菩薩的聖號。她時常對人說：“人生無常，衰老和疾病一直逼迫我們，只要念佛往生西方淨土，才是最妥當的方法。”
蕌
民國二十一年，她生了一場病，西醫說：“沒有開刀，無法治療。”她丈夫去卜卦，結果不吉祥，於是就祈求觀音菩薩加被垂佑。正當她虔誠地唱贊時，忽然有一位張藝成醫師說：“我接到電話，叫我來這裏醫療病患！”家人立即請他診斷和治療，結果她的病因而痊癒。其實，她家人並沒有打電話請醫生來。經歷這次不可思議的感應，她信心更加增強，修持更加精進，決心求生西方淨土。蕌
民國二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，醫治無效，躺在床上十幾天。許多親友來探望她，她說：“再過十幾天，我就要走了！”蕌
二十六日，她病危，請蓮社的師父在樓下念佛。次日夜晚，她的態度稍微改變，請慕西法師開示。師父說：“我為你念佛，祈求佛加被，希望如果你的壽命未盡，則趕快痊癒，如果你的壽命已盡，則隨佛往生。你應當一心念佛，求佛菩薩接引你，宛如出離牢獄，回到老家，應當產生歡喜心。如果你癡心怕死，不但壽命不能延長，往生恐怕也沒有希望！”蕌
魏女士聽完這段話，合掌致謝，嘴裏喃喃念佛。法師仍然在樓下，只有留家人在房間內助念。蕌
二十八日下午兩點鐘，因為家人不常念佛，助念的聲音錯亂，她的態度也有點異常，急忙請師父上樓，接過手上的引磬，一字一板，不快不慢，歷歷分明地念佛，叫家人執香隨念。蕌
她立即轉變愁容而露出微笑。側身右協而臥，嘴唇動個不停，大約半小時，她仍然稍微動著嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的頭頂仍然溫溫的。三天后入殮，她的身體柔軟，面貌栩栩如生。（佛學半月刊第一四九期）蕌
第三十八章 臨終猶疑
生人生西 全仗開導蕌
民國時代，有位陳少庭居士，名繼璋，是湖南永州人。蕌
他跟隨他父親因政務的關係到了江南，後來他父親亡故，他就在鎮江開米店，不料卻賠錢了。蕌
又當上海救濟婦孺會的探員，每次在船上查票時，遇到有朝山的出家人沒錢買票而上船的，他都設法幫助，雖然常常如此，也不覺得厭煩。蕌
民國二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五臺山。到達南台山腰時，遇到一位老人指示他們，先到古南台，得以皈依彌清老和尚。蕌
彌清老和尚對他們說：“我晚上夢見腳底出現一‘成’字，便知道有弟子會來，現在果然看見你來了，剛好符合夢裏所預兆的，那麼應當取法名為‘滿成’”。蕌
晚飯過後，他到山坡禮拜智慧燈求智慧，還沒拜完三拜，就看見滿山坡有燈光照耀，從遠慢慢靠近，漸漸到了眼前。蕌
他感應到這種神奇的事，真是悲喜交加。
蕌
繼續經過五峰頂進香完了，到廣濟茅逢，談到皈依彌清老和尚的事。那時，剛好有古南台的當家師了常大師在場，說道：“彌清老和尚從來不收弟子的，記得以前有位官員，拿了一千銀圓來求老和尚皈依，卻受拒絕，現在為什麼你才說一句話，老和尚就答應為你皈依呢？這實在是很奇怪的事。”
陳少庭一聽，覺得這次的因緣太奇妙了，於是立下誓願發心永遠護持五台道場。蕌
待他回到上海後，即刻邀請曹幼珊等人，樂捐勸募，以便長年供養，約有幾十人回應，每人每年三十圓。蕌
到了抗戰軍事興起，時局一天比一天困難，於是發起募捐二萬圓，購買稻田有六十畝，來作為供養出家師父們永久的道糧。蕌
導安大師曾經問他將來的歸處，他每次都回答：“要到五臺山出家為僧。”蕌
民國三十一年二月，他忽然感到臨終不能自作主宰，前路茫茫不知歸向何處，他把這種感覺告訴導安大師。大師回答說：“如果想要在臨終時能自作主宰，能夠知道歸向何處，有所依託，必須要念佛求生西方極樂世界。”蕌
自從那時開始，他決定以淨土為他的所歸處，每天念佛一萬聲。蕌
四月初四那天，禮興慈法師受持五戒。蕌
七月初三，患了下痢的疾病。蕌
七月十五日，忽然中風，手腳都僵硬了，口鼻也歪向一邊，說話和吃飯都不方便。蕌
七月十六日，由於橫隔膜不正常的收縮，引起呼吸的變態（呃逆、即噎也），找了醫生醫治才止住。
七月二十二日午後三時，他又轉患成心氣病。四時忽然笑著呼叫：“文殊菩薩來了！”蕌
他的妻子才要答話，還沒說完，他又說：“阿彌陀佛也來了！趕快幫我迎請導安大師等來為我助念！”說完，又大聲稱念南無阿彌陀佛一聲，此後不再能說話了。蕌
後來，導安大師等都到了，他微笑地看著他們。大師們都坐在他的床前，高聲念佛，又一再吩咐他要心裏跟著默念，他也一一點頭答應。蕌
到了十一時，他突然流了很多汗，又急急地喘氣。全身冷冰冰的，只有頭頂，還有心還很溫暖。蕌
大師恐怕他在求生淨土以及出家為僧這兩件事上，還猶豫不決，於是懇切為他開示：“你在為人處事方面，已嘗盡滋味，已能深知，這時候，你還貪求什麼呢？正當這最要緊的關頭，應當早早決定主宰，一心念佛，求生淨土。萬一再拖延不能決定，錯過了好因緣，後悔是會來不及的！”蕌
他的妻子也是這樣勸勉他，心部才慢慢冷卻。蕌
到了午時，他氣喘也漸漸不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳邊大聲清楚念佛，使他不忘念佛。蕌
接近下午一點鐘時，他就與世長辭了。這時候只剩下頭頂還是溫溫的。享年六十六歲。（譯自弘化月刊第二十一期）蕌
評論：像他這樣好幾天都不能說話，而到臨終時又能說話，這是佛菩薩的感應使然罷了。只有在他頭頂與心部兩方同時呈現暖相（因為神識若從心出便為人，若從頂出便成聖），這是他在出家為僧及求生淨土的志向尚未決定的關係，經過大師懇切的開示，他往生淨土的志向才決定，所以他的心部才慢慢冷下來，只留頂部是溫溫的。可見臨終的助念開導是非常重要的，怎麼可以忽視呢？（淨土聖賢錄第四編卷中）蕌
第三十九章 轉化業障
臨終業現 助念往生蕌
民國時代，有一位老太太，是臺灣省台中市的人。她有三個孫女在合作新村開三姊妹燙髮院，大家都稱她的媳婦為老闆娘，卻不知她叫什麼姓名。蕌
因為她的媳婦想信外教，鄰居有一位黃夫人，接引她信佛，曾經為她說了一些感應的事情，並且邀請她到她家禮拜莊嚴的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心裏很受感動。蕌
她八十四歲那年，曾臥病幾個月，病情嚴重時，大約有五天不吃飯，每天早晚精神錯亂，亂呼亂叫的。蕌
她的媳婦向黃夫人求救，黃夫人跟隨她媳婦到她家看她，看到她已經現出惡相了，恐怕她會墮落惡道，於是召集她的子孫說道：“你們都要用至誠懇切的心，陪在老人旁邊合掌念阿彌陀佛；如果不會念，可以跟著我念，並且勸老婦人跟著佛號默念，求生西方。”
蕌
一共念佛念了一個多小時，老婦人忽然表露出溫和喜悅的神情，出聲念佛，大家看了都非常歡喜，又再助念十多分鐘，老婦人就在安詳中往生了。接著又連續念了八個小時，佛號聲不斷。（改寫自念佛感應見聞記第一三六頁）蕌
評論：觀無量壽經曾提到：如果有眾生，應該墮落惡道的，在臨終時，遇到善知識，教他念佛，而他又能真心信樂，念滿十念的南無阿彌陀佛，即能往生西方極樂世界。再看看老婦人往生事蹟，更可相信經上所言不虛。”蕌
第四十章 病中念佛
藥石不愈 必有業障蕌
心能造業 也能轉業蕌
楊美玫女士是浙江省吳興縣人。
她隨父母住在上海，聰明好學，長大以後，嫁給許先生。蕌
民國二十六年春天，她生了病，醫治不好，入秋後，病情轉重，潮熱不退，而且喉嚨也非常痛。杭州大願法師寫信勸她默持觀音菩薩的聖號。蕌
冬月二十日，大願法師到上海去探望她的疾病。師父問她：“你現在心情如何？”蕌
她回答：“很好！只是父母年紀太大，放不下心，每次遇到病重時，我不勝悲傷，我母親也悲泣！”
大願法師顧慮她因情感的牽絆無法解脫，於是努力勸導她說：“一般人都說良醫能治癒疾病，藥石不靈的情況，一定是有業障存在。然而我的心既然能夠造業，也能轉業。如果能專心念佛，盡此報身，托生蓮胎，永脫輪回的痛苦，現在正是念佛的大好時機。何況阿彌陀佛有大願力，凡是至心念佛的人，臨命終時，佛一定會來接引他。這是千真萬確，不必懷疑的。”蕌
她聽了這段話，肅然起敬，覺得頗有道理，往生淨土的意願也越來越懇切。縱使父母的情、丈夫和兒女的愛，也不能搖動她的心志。
蕌
民國二十七年正月十五日，她病危，急忙請師父環繞著床榻助念，她也隨著助念的聲音念佛。蕌
經過了一個多小時，氣氛逐漸緩和，她笑著說：“剛才我看見七寶蓮池和琉璃地，快樂得難以描述，恨不得現在就去見阿彌陀佛，請他接我往生淨土，離苦得樂！”蕌
從此以後，她毅然擺脫一切，憶念西方，心不離佛。她自己說：“持這一句佛號，好像堅固地握住寶珠，不肯稍微放手！”蕌
每次遇到親戚和朋友來探望她，她總是把所見的境界告訴他們，而且喜悅的表情流露在言談之間。她父母看見這個樣子，轉悲為喜，可是心裏仍然半信半疑。因此就私下問她：“你說往生西方，是真的嗎？”
她回答：“真的啊！”蕌
她父母又問：“你能夠做得了主嗎？”蕌
她回答：“能！”蕌
她父母知道她平時不打妄語，於是對她所說的話也就深信不疑了。凡是她所勸慰和吩咐的後事，她父母都答應了。蕌
當她痰哽住喉嚨而氣喘時，一定請法師們助念，不斷地開示，以堅定她往生的心願。她發誓：願往生極樂淨土後，回入婆娑世界，度父母眷屬及一切病苦的眾生。她又拿出七百兩銀子，請父母為她佈施修福德。蕌
到了二十四日中午，她在大眾助念聲中，不斷地念佛。過了一會兒，她忽然展顏笑了一聲，笑聲停止時，她也逝世了。經過了一天，她的臉色栩栩如生，頭頂的溫度經久不散。（佛學半月刊第一八期）蕌
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