法鼓鐘聲　聖嚴法師著

撤除宗教門戶之見

　　
　　在今天及未來的地球世界，因為人口越來越多，彼此間的交往頻繁、接觸密切，越來越需要彼此間的相互尊重、相互諒解、互相支援，才能共存共榮；否則，人類會自相殘殺，自取滅亡，所以，根本不容許有你長我短的門戶之見存在。
　　
　　對宗教來講，兩千五百多年前住世的釋迦牟尼佛，就是一位非常有包容力的宗教家，他曾對弟子說：「你現在來信佛教，佛教是你新的信仰，但也不要忘掉過去的宗教、宗教師，他們對你們有恩，你們一樣要供養他們、尊敬他們。」這種態度就是對不同宗教的包容心。
　　
　　同時，釋迦牟尼佛並不否定其他宗教對人類的貢獻，所以，佛教也採用了很多印度原有宗教的信仰觀點和生活方式。
　　
　　唯一不同的觀念是：佛教講一切現象都是從因緣所生，沒有實我實法，所以稱之謂空性；超越於個人的小我，也超越於宇宙全體的大我，稱之謂無我。佛教不贊成「世界由某個大神創造、支配」的說法。但是，佛教承認：各個宗教信奉的神都有其功能，都有其存在的價值。
　　
　　對佛教來講，老子也好，孔子也好，耶穌也好，穆罕默德也好，都是菩薩的化身。因為人類出生於各種不同的地域，各有其不同的需求、不同的文化背景、不同 的民族性格、不同的時代社會，菩薩即用不同的形象，適應那個時代、那個地區的眾生所需要的觀念和方法，來幫助他們，救濟他們，所以就出現了好多位大宗教 家。
　　
　　大乘佛教本來就能夠和其他宗教互相往來，但是，西方宗教中的若干教派卻不易做到這一點，他們不接受異教信仰的事實，甚至把信異教者當作「一定會下地獄的魔鬼」。
　　
　　這二、三十年，天主教有很大的進步。在一九六○年前後，經過天主教大公會議的討論，他們希望各宗各派的基督教回到羅馬宗教，並承認所有宗教都是上帝的 兒女，都應該受到上帝的承認。從此以後，他們對不同宗教的教派，如東正教、新教、東方的佛教、印度教，都能夠包容、能夠做朋友。
　　
　　遺憾的是，迄今尚有一些基督教派還是排斥其他宗教，不過，有識之士的基督教徒也開始尊重其他宗教，能夠接觸其他宗教，並且和佛教徒交換意見。
　　
　　站在佛教立場，我們歡迎所有宗教和我們對談，不是要談那個宗教好、那個宗教差；那個宗教對、那個宗教錯。如果能用「你相信的宗教就是最好的，我信的宗 教也是最好的，我們信的都是最好的宗教」這樣的態度，不是很好嗎？如果說「你不信我的宗教，就要你下地獄」，那麼，兩個宗教連對談的機會都沒有了。
　　
　　在現代社會，宗教徒應該有包容力。我在二十年來，也結交了很多天主教徒、基督教徒的好朋友，我們一起談佛學、神學，我對基督教的神學也花了幾年的時間在探討、研究。
　　
　　現在也有一些基督教及天主教的信徒或神職人員在接觸佛教，試著理解佛教。過去于斌主教向西方介紹中國的四書五經；現在的羅光主教本身就在輔仁大學開佛學課程。
　　
　　漸漸地，宗教間的鴻溝越來越淺，但是完全沒有區隔是不可能的，要不然就變成一個宗教了。
　　
　　所謂的「五教同源，萬教歸一」，等於另外創立了一個宗教，而不是容許五教的繼續存在。倡導「五教同源，萬教歸一」的人士講說：「所有的宗教只有一個源 頭、根本，但不否定原來的宗教。」可是，佛教也好，基督教也好都不會接受這樣的觀念，因為，每個宗教各有各的背景，各有各的特色，他們信仰的原點並不相 同。
　　
　　神學本身就是哲學，哲學史上就有許多不同的學派，對不同的學派硬要使他們完全相同，那是不可能的事。
　　
　　我們要在同中求和、異中求同，不可能否定同中有異，如果否定了同中有異，那等於把原來的各宗教都否定了。