台灣加油　聖嚴法師著


　　自序
　　
　　九二一大地震，據估計在財產方面使台灣損失了三千億元新台幣，在人員方面使台灣失去二千三百數十位寶貴的生命，而在未列入統計的各項有形及無形的資源耗損，則難以想像。但是，這次的大地震，也震醒了台灣二千二百萬人的心。從災難發生時起，全島的人民，萬眾一心，表現了同舟共濟的同胞愛。由此可以體會到，台灣人的生命力及整體觀是非常厚實普遍的。這也正是來自中國文化的美德：儒家所說民胞物與的仁與愛，佛家所說同體大悲的慈和善。
　　
　　我是一個普通的佛教僧侶，自知能力有限，當知道如此嚴重的災難發生之時，第一個念頭，是鼻酸眼紅，很難抑制要放聲哭泣的衝動；第二個念頭，是警覺到徒然悲痛地哭泣，於事無補，於人無益，所以立即決定開始親往災區救災的行動。
　　
　　在數度進入災區，親自接觸受災的許多民眾之後，發現他們當然亟需各項民生物資的即時支援，更需要在心理上、精神上，以及信仰層面的持續幫助。
　　
　　因此，我們法鼓山這個團體，除了為他們在物質上盡了棉薄之力的同時，便思考到在人心的重建方面，要提供持久性的服務了。這不僅是災區居民需要，全部台灣居民都需要，乃至全中國、全人類，也都需要。
　　
　　於是，我在災後這段期間的所思、所言、所寫、所行，都是圍繞著這個「人心重建」的主題。到十月十二日為止，法鼓文化總經理張元隆、編輯陳文君等，將我的那些言論文字，收集成冊，編為一冊小書，名為《台灣，加油》，其實，不僅台灣，全人類都要在人心重建的工程上加油。
　　
　　我雖是佛教徒，我在提倡人間淨土，所以雖用大乘佛法的精神，不用一般佛教徒們動輒就講民間信仰式的「三世因果」，我是站在現代人的立場說人話盡人事，主張以智慧處理事，用慈悲照顧人。
　　
　　本書的內容，有我寫的、講的，也有接受媒體記者們採訪的。思想模式是一致的，在各篇之間的若干語句，也有再三重複的，請讀者菩薩們原諒，就把它們當做加深印象的一種安排吧！好在各位執筆者，都有各自取捨表達的特色。我們欣賞，也感謝。
　　
　　有人說，我有人道主義的色彩，我則以為我只是一個普通的僧侶，願一切眾生，都能彼此尊重，相互敬愛，沒有怨敵，只有恩人，不再相互摧殘，永遠沒有災難。一九九九年十月十七日於台北北投法鼓文化出版社

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出版緣起
　　
　　不論遇到多大的災難和損失，只要你還有一口呼吸，就有無限的生機。
　　
　　—聖嚴師父
　　
　　九二一集集大震，是寶島台灣百年最大的震災，也是全體台灣人民共同的災難。這場無情的地震，讓許多生命在瞬間消逝，也讓許多家園殘破不堪。這是二十世紀末，大自然給人類一次永難忘懷的深沉考驗。
　　
　　但是，我們發現，有一股比地震更強大的力量，支撐著整個台灣，這股力量，來自所有關懷的同胞，發自內心慈悲的愛。於是我們看到，一夜間，整個台灣動了起來，源源不絕的物資，湧進了災區，每個人不分你我，有錢出錢，有力出力。
　　
　　我們看到，各種政府與民間的救難隊伍，不分晝夜地搶救災區，還有二十四小時內抵達台灣的各國救難組織；軍警隊伍井然有序地迅速展開陸空立體救援行動；各個民間公益團體，展現前所未有的合作支援效率，救苦救難。我們看到，吉普車隊翻山越嶺，涉險進入走山後崩塌的部落；我們看到，有人購買飲水衣物，一車車地往災區送；我們看到，量販店打開倉庫，無限量地免費供應救災物資；我們看到，醫院被震垮的醫師，仍在臨時帳篷內，治療一個又一個的傷患；我們看到，自己身為災民的法師，捐出僅有的帳篷睡袋後，仍帶傷安慰大眾，協助救災；我們看到，自動到捐血站等候捐血的民眾，排隊隊伍長得看不見盡頭；還有許許多多的大中小型企業，全員捐出一日、二日、三日、一週的薪資；許許多多的媒體、工程技師、醫護人員、演藝明星、教師、廚師、駕駛、家庭主婦，和更多說不盡不知名的個人，以自己的專長和熱心，提供想得到或想不到的各項感人服務；我們更看到，貧窮老婦捐出了她一生的積蓄，只因為，災民們一定更需要。
　　
　　在第一階段的救援過後，喘口氣沉靜下來，接著，如何從震驚中心靈復健，安慰受創的人心，重建平安的社會，便是相當重要的課題。法鼓山聖嚴師父，從九二一當天，即率領被社會通稱為「萬行菩薩」的信眾義工，親自展開各種救災工作，足跡幾乎踏遍了全國每個災區，並在災後不到十天的時間，就同步展開一連串災後人心重建工作，包含安心手冊、平安校園、台灣生命日、心五四運動……等十多項心靈環保社會復健活動，並計畫長期持續進行。
　　
　　同時間，聖嚴師父在各個救難現場，或各種媒體採訪中，也發表許多對災後人心重建的看法，以及如何面對災變的心理建設。法鼓文化覺得，如果能將其收集整理，加上師父未曾發表過的相關文章，在最短時間內，編輯出版，幫助社會大眾，能夠運用佛法，以健康的心態面對災難，早日脫離震災陰影，讓心靈平靜，苦難遠離，人心平安，才會有真正平安和樂的社會。
　　
　　如果，每顆愛心都是一盞光源，那麼，台灣在災後，其實是籠罩在這片無緣大慈，同體大悲的光芒當中，法鼓文化謹以這本書，邀請您攜手連心，一起來為台灣加油，祝福台灣。
　　
　　這本書，要獻給共同走過九二一的全體台灣同胞。張元隆一九九九年十月十二日寫於法鼓文化

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第一篇 人心重建．世界平安
　　
　　地震為什麼發生在台灣？
　　
　　世界上災難的發生，有局部的，譬如說戰爭；亦有全球性的，譬如說經濟恐慌、能源危機；不過後者所造成的人命損失較少，戰爭的死傷則非常嚴重。今年在全球各地發生了許多災難：南斯拉夫之戰爭，印尼、東帝汶之屠殺事件。此外，美國也曾發生大颶風、大水災、大旱災，造成人命的傷亡，只不過並未集中在同一個時段、同一個地區，故未造成慘重的損失。
　　
　　當土耳其發生大地震時，大家心想：「哦！土耳其發生了大地震！」但當九二一大地震之後，也有不少人反應：「唉呀！我以為這地震只會發生在土耳其、希臘、墨西哥、日本的大阪神戶，怎麼也會發生在台灣？」很多人認為，台灣不在發生大地震的範圍之內，這是一種心理上的逃避。事實上，台灣正是位於地震帶上，如同日本及紐西蘭，我們是不能說大地震絕對不會發生在台灣的。但什麼時候發生呢？我不懂氣象學及地質學，只知它是有週期性的。
　　
　　從自然的現象來看，我們所住的這個地方，有其自然環境與條件，我們只有共同面對如此的條件。正如我們同住在一棟破屋子裡，下雨時，漏雨是正常的；
　　
　　不能自怨自艾的認為：老天你為什麼下雨？房子本來就是漏的，如果能夠蓋得好一些，房子就不會漏了。所以，不必問為什麼地震發生在台灣，而要問我們平常有沒有居安思危的心理準備，隨時準備有颱風、地震、水荒、澇災，也可能有蟲害、疫癘。這些天災在台灣本來就會發生，只不過這一次災情太嚴重了，以致大家無法面對和接受。
　　
　　此外，有人想，若搬到地震帶以外的地區居住，應較安全。但是，即使在被認為最安全的地方，也不一定是真正的安全。根本之道仍在於居安思危，提高面對災變的心理準備，時時刻刻要小心，要準備、預防地震災難的發生，否則臨危時已措手不及。尤其是住在斷層地帶的居民，更要時時提高警覺，即使地震發生了，傷亡也會減少，搶救時會更有效率。
　　
　　對於此次地震的發生，應該說是「無常」的事實，任何一種現象，沒有永恆不變的，我們所面對的一切世事，均是無常的。大自然界就是會發生災變，既然已經發生了，不必再問為什麼發生在台灣，只有面對事實、處理補救，再站起來，這才是最重要的。
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之一
　　
　　我們什麼都損失的時候，你還有一口呼吸，表示說你還非常的富有。在受苦受難當中，還能夠把自己的苦難放下，還能夠幫助他人、利益他人，那就是大菩薩。事情已經過去，我們一定要面對現實，樂觀奮鬥，這次在災難之中，受苦受難的人都是菩薩們。
　　
　　是天災？是人禍？
　　
　　歷經這場大地震，有人說這是天災，也有人認為是人禍。因為在災區中，有不少建築是因建築商偷工減料而坍塌了，造成死亡人數的激增。這使得大家的內心非常地不平！但不管是天災或是人禍，都是由於大家沒有考慮到會發生地震。若因建築商的偷工減料，導致人命的損失，可算是謀財害命，實在是非常地不道德。建商們往往沒有想到如此做的後果是什麼，現在他們自己雖然沒有死亡，但是他們仍然要負起責任，包括面對法律的制裁。
　　
　　然而，這些問題並不僅僅是少數人的問題，因為這個社會許多的人，都往這方面思考，所以可說是整個社會的風氣問題。大家為了取得暴利、厚利，有些憑著自己的本事、或者自身的運氣，遊走在法律的邊緣上。雖然，不能說其他的社會、國家沒有這種現象，但至少在其他的法治國家，一般的人都會想到，若做了不道德、違法的事，會有後果，要負法律責任，也就會節制自己的行為。
　　
　　我們除了可能因法律制度不夠嚴謹、法治觀念不夠落實，或者執行不夠徹底之外，也牽涉到由於我們台灣人價值觀的混淆。所謂價值觀，就是說唯利是圖。
　　
　　認為只要有錢，就代表自己有本事；加上金錢與權力、勢力、聲望、地位息息相關，所以盡量地想辦法取得金錢；不管在國內或國外，就能夠憑著財勢耀武揚威、顯赫一時、揚眉吐氣。如此的價值觀，導致人們只想到如何地賺錢，不管它對不對，不願想該不該，然後再去賺更多的錢。
　　
　　這個價值觀是錯的，非但如此，社會上還彼此傳遞著這種錯誤的價值觀。譬如說：「只要我喜歡，有什麼不可以？」的廣告詞。青少年一旦養成此種想法、觀念，長大以後，自然而然巧取、豪奪、欺詐，僥倖的以為只要不被法律抓到，那就是他的本事了。
　　
　　這種情形在我們這個社會上，不能說多到不得了，但是，確實有不少人存有這種社會價值觀，造成社會上人心的不平衡。所以，本來有些人並沒有這樣子的價值觀，當看到這種人，可以不勞而獲、飛黃騰達、一帆風順，自然會眼紅，覺得人應該走這條路，不走這樣的路大概沒有希望，要被視為沒出息。
　　
　　這是個非常嚴重的現象，因為價值觀出了差錯，所做出來的任何工作，無論品質與信譽都值得懷疑，可能僅在表面上做功夫，但實質是有缺失的。一旦地震發生，問題完全暴露出來；現在所暴露出來的，相信也僅是部分，還有很多問題尚未被發現，不僅在建築的問題上，在其他方面也相同，建商只是一個例子。
　　
　　其實，這種價值觀偏差的現象在我們整個社會裡，縱然大多數人不會作惡違法，確也會受到社會風氣的影響，所以，我們的社會的確是病了，存在著很多不安的因素，人心不平衡，就會產生不安，不安就會造成人禍，帶來天災。
　　
　　追求平安，從互信出發
　　
　　由於少數人的價值觀產生了偏差，導致多數的人心浮動、人心不安，便影響到整個社會混亂，若干人士幾乎已把安定當做是反常，而把不安當成正常，以致有些人就以製造不平衡的風氣為正常。甚至我見有若干的民意代表、國會議員，在私下相處時是文質彬彬的知識份子，到議壇上的媒體面前便演成拚命三郎。這也是形象價值觀的偏差所致，由於媒體的觀、聽眾及讀者群喜歡這種味道。
　　
　　本來人人都希望追求安定、追求平安，但是在每一個人都希望自己平安的同時，卻往往忽略了自己表現出不平安時，是否會影響到其他人的平安。就如人與人之間，當見面時，也可能問候「你平安嗎？你好嗎？」但是，是不是真的從內心發起的？能夠時時真誠地為他人設想，為許多人設想？
　　
　　一般的人，只是想到「對我有好處嗎？對我的家庭有好處嗎？對我自己的事業有好處嗎？對我的工作有好處嗎？對我的薪水職務有好處嗎？」除了想到對自身的好處，是否也想到對他人對社會有沒有好處呢？一定要能設身處地為他人著想，為整體的大眾著想，大家的心才不會不安。
　　
　　當人人都是光為自己設想的時候，也就會人人自危了。因為沒有一個人是為他人的安全著想，每一個人自己的安全便是光靠自己，而這種情況也是最不安全的！類似這樣自私自利的價值觀，就是造成人心浮動不安的主要原因。
　　
　　我們要知道，凡是有安全感的人，信心是十足的；有信心的人，也是有安全感的。所謂「信心」，是相信自己有能力，相信所處的環境對自己不會造成傷害，這個時候就是有安全感的。如果經常跟人勾心鬥角、摩拳擦掌，經常隨時準備要出刀、出手，這個人就像是四面受敵，絕對是沒有安全感的。
　　
　　家人、夫妻、人與人之間也是如此，彼此之間互信的程度，便是安全感的指標。如果能夠互相不斷地為對方設想，例如夫妻能為對方設想，社會上人與人之間，接觸的時候，也是多為對方的利益安全設想，就可以增長彼此的安全感。譬如說，停車時，本來正好是兩個車位，可是有的人並未考慮到自己停車後，另外一個人能不能停得進來？或者進來以後能不能開出去？往往造成車子停了以後，第二輛就停不進來了。此外，在馬路上超車，硬是將別人的車逼到旁邊去，自己開得快一點，希望人家讓自己的路。這種心態都是希望無理的伸張我，佔人家的便宜，就是人心不夠厚道、不為他人設想，因而時時造成他人的不安，不安的人多了，自己就得付出使他人不安的代價。
　　
　　如果有許多的人心不安，從宗教的觀點來講，鬼神也會不安！所謂「舉頭三尺有神明」，其實，不一定要舉頭三尺，神明就在我們的周遭。《仁王護國般若經》說：人心不安，鬼神也不安，鬼神不安，就有災難。這是因為群體人心的動亂，產生一種強大的磁場的反應，反應到大自然，大自然便產生矛盾，就會出現一些古怪的現象，就變成為災難了！
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之二
　　
　　救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。
　　
　　震醒人性的光輝
　　
　　在這次大震災中，我們見到了許多感人的救災事蹟，如許多人以及遠從國外而來的救援隊，還有軍中的官員們，冒著生命的危險，深入災區，搶救與他素不相識的人；更有些人自身遭逢了災難，卻放下自己的悲痛，協助別人救災。當我們正感到整個社會價值觀念偏差、黑暗時，卻看到這次的地震，震醒了人性的光輝，見到了人間的光明面。
　　
　　對此一現象，我們可從兩個方面去觀察、思考。第一個層面，此現象呈現出我們的社會中，有極多人飢己飢、人溺己溺、悲天憫人的人，本來就存在。我自己也深入台北與中部之災區，接觸到不少的救災人士，也看到運到災區豐富的物資。另外，新聞媒體更報導了各界人士，熱烈的捐款賑災。許多宗教及非宗教團體，都有不少的志工和義工，投入救災的行列；還有許多不屬於任何團體的個人，在災難發生的時候，立即就投入救災的工作了。有的人非常的窮，也在救災；有的人自己家裡面就是受災戶，房子也倒塌，甚至於自己還受了一點傷，還在救災。事實上，這些人平常就是好人，平常就在做急公好義的事。
　　
　　像這種人，平常就存在，不過因為沒有機會讓媒體及他人發現，也沒有人宣傳、報導這些事蹟。其實，這個社會裡，絕大多數的人是好人，平常就默默的在行善。
　　
　　我曾提及我們的人心有問題，這可說是「一顆鼠屎壞了一鍋粥」；然而，在此環境裡老鼠屎還不少，但還不至於比米多。雖然老鼠屎沒有米多，可是所有的米都被它污染了！換句話說，社會中好心的人、善良的人，是絕對的多數，但是，少數的人做了壞事，造成社會的不安。
　　
　　對於做壞事的人，我常常這麼說：「只有做壞事的好人，沒有專門做壞事的惡人。」做壞事的人，雖有慣犯，但也不是天天做壞事，且好人、好事是更多的，所以，不要對這個社會失望。
　　
　　從另一個層面來思考，當災難發生時，對曾經為惡的人而言，也有不少已受到了震撼。感受到世間的多災多難，憶起過往所做的壞事，一種「如何來彌補？」「如何來贖罪？」的懺悔心逐漸升起，更化作一股同舟共濟、患難與共的力量。在災難中體會到「人是多麼渺小」，過去所為已經過去，現在要改過、要補救，要去做好事！
　　
　　此外，多數的人在平時無所謂善與不善，但是災難發生時，就很清楚地感受到：這麼多的人受災受難，非常可憐，想到自己平時對社會貢獻不多，此時應該積極地投入於救災的工作！
　　
　　所以，災難並不是一樁絕對地壞事，一次的災難，喚醒了很多夢中人，升起善念與善行，變成好人，而產生了正面的效果！
　　
　　我們是生命的共同體
　　
　　在這一次的大地震中，台灣同胞，大家都是災民，都是受災戶。只是，有的人是直接的、有的人是間接的，有的人受災重一些、有的人輕一些，程度上雖有不同，卻都受了災難。然而，有人家裡一點事都沒有，生命財產絲毫未損失，看起來沒有受災；災區損失了的物質，看起來好像不是自己的。其實，社會是相通的，有無是共享的，災損也是我們共同的。
　　
　　現在，政府需投注大量的金錢，來重建災區、補償災區的損失、災民的損失，錢是哪裡來的？是我們每一個納稅人的，跟我們每一個人的生活都息息相關，不管你是誰，只要生活在這塊土地上，都與整體環境不能脫節。大地震使得再一次彰顯「生命共同體」的意義，這個共識大家似乎不容易養成。
　　
　　養成了「生命共同體」的觀念和共識之後，我們就會愛惜這個社會、愛惜我們的環境、愛惜共同生活在這個環境中的每一個人。假如沒有這種共識與認識，這次災難過了之後，還是一樣。人心一樣地浮動、一樣地自私、一樣地混亂，又回到從前！
　　
　　過去，透過媒體的渲染報導，多報憂少報喜，多見混亂少見安寧，會讓人誤以為：在這個社會中好人少，壞人多；好事少，壞事多。媒體總是想盡辦法挖掘壞人、扒疏壞事，稱為伸張正義，似乎是對的，但對於社會大眾的影響，尤其對於青少年及兒童心理的影響，其代價是無法估計的。故在成熟的民主國家西方各國，媒體都會做適當的報導，做自我的約束，否則會讓下一代的國家主人翁們，誤認為成人的世界均是如此！青少年漸漸地耳濡目染，漸漸傾向於這個方向，造成行為方向的偏離！
　　
　　但願這一次的災難過後，媒體以及各界人士，都能夠深刻認識「生命共同體」的觀念，不要互揭瘡疤，互相攻擊、挑戰、刺激、對峙，如此，社會才有祥和的希望。此外，大家要包容、原諒，還要讚揚、勉勵、安慰和褒揚他人的優點及貢獻。在家庭中的親子兄弟姊妹之間，在學校裡的師生同學與教職員之間，在社會上與同事、部屬、上司、朋友共處之時，應該彼此勉勵，共同分享。如此，就無人製造罪惡，媒體也無從報導惡行惡狀的事件了。
　　
　　我曾在日本多年，現在也有一半的時間住在西方。注意到西方及日本的媒體，雖也有所謂的花邊新聞、緋聞報導、犯罪報導、糾紛報導，但是篇幅、版面均不致於過大、過多、過久，與台灣媒體的報導風氣有所不同。
　　
　　災難之後，是往正面思考的契機，由災難之中得到很多的教訓，大家應該要求平安，求平安要先求心安，當從每一個人自心做起、自身做起。自已先要安心，再幫助他人安心。若人人從這個角度去思考、去努力，往未來看，我有很大的信心，相信「人間淨土」一定會實現。請大家一起努力！
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之三
　　
　　災難發生了，只有勇敢的面對它，才能真正的增長你的智慧，和發揮你的智慧。
　　
　　正向的求生意志
　　
　　在重大的災難中，強烈的求生意志往往能夠使人在任何狀況下，對任何可以生還的機會永不絕望，也永不放棄，即使那樣的機會是非常渺茫。不過根據古今中外的一些記載，在意外危險、災難中生還的例子卻不少。事實上，這些生還的機會通常讓人無法相信。但因為受困者的求生意志非常的強烈，使得他們能夠冷靜地觀察，再設法找到生還的機會，就這樣不可思議的奇蹟出現了。這也就是佛法所說的「有願必成」，因為有這樣的願力，相信自己一定可以生還，就會讓自己朝向正面去思考，平靜地、積極地等待並促成獲救的因緣。所以萬一有一天我們遇到了災難、或受困了，求生的意志一定要很堅強，只要還有一口呼吸在，絕對不要放棄活下去的希望。
　　
　　在這一次九二一的地震中，我們也看到了這樣的例子，那就是台北東星大樓的孫啟峰和孫啟光二兄弟。孫氏二兄弟在地震後被埋在瓦礫堆下達六天之久，可是憑著他們自己以及母親堅定的信心，終於能夠重見光明。當然，在這一段獲救的過程當中，也牽涉到一些奇蹟的故事。
　　
　　從佛法業感緣起的觀點來說，這對兄弟大難不死不完全是其父母的信仰所致，也有兄弟兩人本身的因果業緣，在這次劫難中不該致死，但需要受到一場折磨，所以兄弟兩人被困在大樓裡面數日之後，終能獲救。也可以說，這對兄弟跟他們的母親心心相印，都是虔誠的佛教徒，母親相信他的兒子不會死，所以不斷地祈求佛菩薩保祐，兒子終於平安地活著出來。
　　
　　這兩個孩子也非常地冷靜、不慌亂。雖然房子倒了，被困住了，根本不知何時才能重見天日，他們卻能互相地打氣，求得生機。第三天，弟弟有點想放棄，哥哥便告訴他不能放棄，而有時候弟弟還跟哥哥開玩笑，保持輕鬆的心情。他們就這樣彼此互相地勉勵，一般在這樣大的災難中，平常的人是不容易做到的，但是他們二個人互相地要對方堅持下去。
　　
　　所以信心和堅定的毅力，是非常重要的。如果那時候二個人都放棄，可能就沒有獲救的機會了。還有這二個年輕人自己也有宗教信仰，對自己求生的信心也是非常地有把握，相信一定可以活著出去，因此奇蹟就出現了。
　　
　　在受困過程中，弟弟夢到有人告訴他：冰箱後面有個洞，他檢視後果然找到一個洞。後來新聞報導也說，操縱怪手的司機在挖掘那個洞時，怪手油管突然崩脫了，這是過去從來沒有發生過的現象，而且才更新過。因為這個問題，所以他就下來查看，才發現了洞裡面的孫啟光，而找人將這對兄弟救出來。
　　
　　我相信每一個人都有護法神保護，但不一定是佛教裡的佛。譬如說孫氏兄弟的母親在求神，所以這二個孩子並沒有死，神也託夢，告訴他們怎麼出去；而正在要出去的時候，怪手就產生這種突然間的意外現象，所以這二個人能夠平安地出來。
　　
　　這是一項奇蹟。在整個地震災難中，也有其他類似的幾個報導，包括還有一個六歲的小男孩，也是奇蹟式地被救出來。但是孫氏兄弟二人，除了宗教的信仰外，他們自己求生的意志非常地強烈，這是他們能夠獲救的最主要因素。
　　
　　所以，像這種關鍵性的「正面的思考」是非常重要的，它的力量很大。我們應該隨時隨地提醒自己，發揮正面思考的力量，也要有堅定的信念，堅強的求生意志，千萬不要被負面的念頭所打倒。
　　
　　面對國土的危脆
　　
　　自從九二一大地震之後，台灣的上空就一直籠罩在還要遭逢一次更大的地震的氛圍中，以致人心惶惶，不得安寧。
　　
　　這個問題可從兩方面來思考。首先要思考的是，大地震會再發生的訊息來自何處？若是從靈媒口中傳出，此乃怪力亂神之類的傳言，不足為憑。我們最好是參考專業人士的說法，如地震專家、地質專家所推測、所說、所看、所觀察、研究的結果，然後再決定因應良策，毋須臆測驚慌。
　　
　　我在日本東京留學的時候，曾經有人預測東京將會再發生類似關東大地震那樣的大地震，這是根據大地震發生的週期來推測的。當時，日本全國上下都在準備如何預防東京大地震的再度發生，並且討論著大地震如果發生了，東京市民該怎麼辦？雖然大地震不見得會發生，不過在討論這問題的時候，至少就已提高了警覺心，先在心理上有所預防。
　　
　　類似這樣的預測，就是一種科學的推測，雖然東京大地震並未發生，反而後來是阪神發生大地震，可是全國上下都已經有了預備的心理，也加強了建築物的防震設施，所以，災難中的秩序才得以維持，災後重建也能迅速地展開。他山之石可以攻錯，假使真正如專家們所預測，還有一個更嚴重的大地震，我們不必驚慌，好好地準備才是最重要。不過如果這只是無聊的謠言，就不足採信，也不必大驚小怪，當然媒體也不必報導，以免人心惴惴不安。
　　
　　我個人認為，自然災害是沒有辦法防止的，但是可以加強相關的安全設施與常識，如建築物的防震、防燃設施，還有教導人們如何逃生，如此就能降低災難的發生和傷害。而且人心有了相關的預防常識，一旦遇到了災難，就比較不會驚慌失措，也才能冷靜地找尋逃生之路。
　　
　　另外，就是有關正面思考的力量。若說人的心不慌亂，就能夠使得颱風不來、地震不發生，這是不可能的。不過，人心如果非常的平安，是會影響到受災的輕重。人心平安，其所依存的自然環境也會因磁場效用而獲得平安，包括地下的、地上的，多多少少都會受到影響。這種現象，佛法叫做共業，也就是共同的心力所致。
　　
　　但是，如果僅僅是每個人心中有這樣的希望，還是不切實際，應該是每個人都能心平氣和地過日子，都能以慈悲心對待所有的人，都能用智慧心來處理事情。縱然是犯了極重罪的人，還是要把他當成平常人來尊重、來關心，希望他能受到好的照顧，能夠轉好重回社會，變成社會一份正面的資源。如此一來，任何狀況發生，就不足為懼了。
　　
　　只要社會上大多數的人都能夠從這一方面來思考，從這一方面來做事，我們的災難就會少一些，也會小一點。至於說絕對沒有災難，這根本是不可能的，因為我們身處的這個世界原本就是一個危脆的、無常的環境，叫做娑婆世界的五濁惡土。
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之四
　　
　　正在災難中受苦的人，只要勇敢的處理災難，就會有無限的希望等待著你。
　　
　　人生的路還很寬廣
　　
　　在這次的大地震裡，有不少人喪失了自己的親人，也有不少人所有的財產一夕間化為烏有，他們內心的創痛可想而知。可是，如果能夠平心靜氣地想一想：「當什麼都損失的時候，還有一口呼吸在，就表示還非常的富有，因為仍有無窮盡的希望在未來的世界裡，等著我們去開創。」
　　
　　這樣的一句話，道理很簡單，意義卻非常的深遠，對我們的人生具有很重要的啟示作用。人要知足，能知足，就會感恩。懂得知足感恩，就會覺得富有，這是屬於精神層面的覺知。貧窮，完全是主觀的感覺；貧和富，不能用物質來衡量，因為沒有一個絕對的數量可做為標準。例如，家族的財產或世間的名位，這些就算如過眼的雲煙，所以又叫做「空花水月」，是指空中的花、水中的月，不是永恆的、不是真實的；是臨時的、假有的，隨時都會消失幻滅的。唯有我們自己生存當下的每一秒鐘，才是最真實、最可貴的，這是一種最最真實的生命體驗。在我們什麼都損失的時候，如果還有一口呼吸，那表示還有一個現在，有現在表示還存在，這個「存在」便代表至少還擁有許多可能。
　　
　　換句話說，如果你想擁有一切，你可以這樣想：這世界全都是我的。即便是你的身體都殘廢了，財產都沒有了，親人也沒有了，但是還有呼吸，這表示你還擁有生命。而生命是存在於這個天地之間，所以這個天地之間沒有一樣東西不是屬於我的，因為我就在這天地之間。
　　
　　再反過來想，什麼叫做你的，又什麼叫做我的？你擁有千萬億財產，真的就是你的嗎？以前有一位皇帝，他在微服出巡的時候，不小心與隨從分散了。此時他肚子餓，想要吃饅頭，看到路邊有人賣饅頭，他就跟賣饅頭的人要一個吃。因為他身上沒帶錢，人家就不給他饅頭，他就說：「喂！我是你的國王，天下全部都是我的，你連個饅頭都不給我吃嗎？」賣饅頭的人看一看他，就回答說：「你是國王，我也是國王，這個饅頭是我的，對饅頭來講，我就是它的國王；你沒有錢，我怎麼會給你吃？你像是國王嗎？我不認識你，沒有錢你就別想吃！」
　　
　　於是，這位皇帝想通了，他縱然是權勢財富冠天下，卻連一個饅頭都沒有。為什麼？因為富有天下只是一個名、一個權，當這個名、權都不能使用的時候，天下沒有一樣東西是他的。
　　
　　所以，我經常告訴大家，人如果能夠知足，就會經常覺得是富有的。如何知足？即使僅存一口呼吸，也應該要知足，當知足時就會感恩了。感恩什麼？感恩自己還有一口呼吸。這個呼吸是誰給的？是宇宙給的，這個呼吸是不需付費的。我還有一口呼吸，是因為父母生下了我，所以我感恩父母。看到任何人，我也同樣地感恩，因為知道自己生活在所有的人互動之中。此時此刻，若能有一顆知足、感恩的心，就會覺得自己非常的富裕，充滿無限的希望。
　　
　　有的人雖然什麼都有，卻還說非常的貧乏，其差別只在於心的一念之間。因為心很貧窮，老是不滿足；既然不滿足，那就是比較貧窮。不滿足是非常痛苦的，因此貧窮的人就是最痛苦的人。
　　
　　所以有一口呼吸的時候，你知足，你覺得：啊！我還能夠呼吸，那就應該滿足了，這時候你就會獲得世界上最大的財富—快樂。這是用金錢買不到的。
　　
　　知足就會感恩，知足就會富有。希望大家在面臨生命的轉折時，不妨轉一轉自己的念頭，那麼就會發現只要有一口呼吸，人生的路是無限寬廣的。
　　
　　他們都是菩薩
　　
　　在這次震災中，受苦受難的都是菩薩的化身，他們用自己寶貴的生命當做教材，向人們示現這世界由於人心的貪婪、無知，卻帶給人類無窮無盡的災難。
　　
　　在我前往災區探視的時候，許多受災受難的災民們都在問：我沒有做壞事，我的親人也沒有做過什麼壞事，為什麼我們受到這麼大的災難呢？佛教不是講因果嗎？好人有好報，惡人有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆，那為什麼還會這樣呢？我們沒有做什麼壞事，為什麼我全家有這麼多的人過世了？
　　
　　我回答他們說：這些都是現身說法的菩薩們，因為菩薩能夠救苦救難，一定是要從受苦受難之中走過來，才知道如何幫助眾生出離苦難。所謂慈航普度，表示他是在苦難中救人的，是在苦海裡面度眾生的。既然是在苦海裡面，同樣地也要受苦受難的，而且可能還比其他的人受得更重、更多。
　　
　　一些在大災難中失去了生命的人，他們都是最好的老師、最慈悲的老師、最有智慧的老師。他們忍受一切的痛楚，用他們的身體、他們的生命來做教材，讓社會大眾從中得到教訓，知道此後應該要往什麼方向思考，往什麼方向努力，或者應該要改進哪一些不好的行為或想法。他們深知如果不用他們寶貴的身體或生命來當教材，是無法喚醒這個社會的良知良能。這不就是大菩薩的難行能行、難忍能忍、難捨能捨的精神嗎！
　　
　　另外，這些罹難的菩薩們，他們是代表我們全體二千二百萬的台灣居民受苦受難，也就是代表生活在這島上的人而罹難的。這災難是我們共同造的共業，而他們就在這共業中變成了我們的代表。他們可能有造業，也可能沒有，不過他們代表我們，奉獻了他們自己，所以我們要感恩這一些罹難的菩薩們，救了我們以及我們的後代。我們對於罹難者的家屬也要致敬、感恩，他們也都是大菩薩，因為他們要承受失去親人的悲傷。
　　
　　但是，如果我們在災難過後，仍然沒有警覺心、觀念不改變、行為不改變，那我們就是罪人了，對不起那些以自身做為活生生的教材，來教導我們的老師；他們用非常寶貴的生命來換取我們的覺醒，如果今後的我們沒有覺醒，那真是最大的悲哀和罪過！
　　
　　這個觀念其實是使我們當遇到任何狀況的時候，要向正面去思考，不要向負面去思考，如此才能帶給我們自己無限的活力，去面對、承受、處理、並放下所遭遇的困境。佛經說「一切唯心造」，心的方向是往正面去思考，就會得到正確的成果；向負面去思考，就會得到負面的成果。
　　
　　如果有人講：「哎呀！這個是業障啊！這是前生造的業啦！因為他前生造了業，所以他受災難了，這是過去生得到的果報。」這種說法是不慈悲的。
　　
　　聖嚴法師人心重建法語之五
　　
　　不論遇到多大的傷害和損失，只要你還有一口呼吸，就有無限的生機。
　　
　　祈福法會有用嗎？
　　
　　佛教團體經常舉辦各種法會，包括祈福平安法會、消災祈福法會等，可是有人會疑惑為何還是發生了這樣的大災難，那麼，舉辦法會有用嗎？
　　
　　宗教信仰包括了客觀、主觀的層面，客觀方面，會確信有神、鬼、菩薩、佛的存在；就主觀層面而言，是自己是否相信祂的存在，如果認為只是假相，只是一種風俗習慣，而心中並不一定相信，只在表面上行禮如儀而已。
　　
　　其實，多半的宗教徒屬於這行禮如儀的層次，因為大家都拜，所以我也跟著拜；大家都去祈福，所以我也去祈福，對於這個神、菩薩、佛，是不是真有這麼懇切的信心，就不得而知了。
　　
　　例如，一個人掉到水裡，若只是想著大概有人來救我吧！當有人丟一根繩子下來時，他以懷疑的心來問：這是救我的繩子嗎？如果這樣，他是不會緊抓繩子的；上面的人即使想要救水裡的人，也不一定得救，因為水裡的人並沒有想要抓牢那根繩子的意願，所以，當彼此之間沒有交集感應，力量是無法發揮的。
　　
　　佛教中的「定業不可轉」觀念，是因為人類行為所造作的業，並非一朝一夕造成的，是長時間累積而成，就好像是已經排好了的日程，時間一到，多半會發生；但是，祈求與願力還是有用，可以將大事化小事，小事化無事；大災難變成小災難，小災難變沒有災難，但若寄望不發生任何災難，是不可能的。
　　
　　因此，當政治權力對宗教迫害時，宗教所有的力量全部都看不見了，讓人覺得神沒有了、佛菩薩也不靈了，因而對宗教失去信心，例如，中國大陸在紅衛兵的時代，僧尼被迫離開寺院，幾乎所有的寺院全部被毀了，聖像被搗了，菩薩都不靈了；包括後來西藏發生的情形也是一樣。所以，這種情形在任何一個地方都是一樣的，這個就是共業，這個地區所有人的共同的業；這也是定業，是一定要發生的事，沒有辦法避免。
　　
　　可是做法會還是有用的，會使得災難小一點、少一些。而且在舉辦法會的時候，對信眾要具有教育的功能、修行的作用，如果法會僅僅是熱鬧場面，參與的人只是去趕廟會、看熱鬧，這種法會對社會，幫助很小，影響力有限。
　　
　　因此，我一向主張凡是舉辦法會，都必須兼具教育和修行的功能。以佛法的觀念來調整人的心態和行為。如果在法會中，達不到人心重建，人品提昇的目標，僅僅是參加法會、求平安，只能獲得一點心理上的安慰，真正消災祈福的功能是很少的。