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古今寺廟巡禮
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201902《佛子•理財》 603
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《佛子•理財》
國內薪資停滯不前，台灣民意基金會日前公布民調，在二十歲以上的台灣人當中，有六成一的人會擔心家庭的經濟狀況，顯示大多數台灣人，不論現在或未來，有來自家庭的經濟壓力。進一步的分析顯示，有幾點發現值得注意：第一，女性當中有六成七的人會擔心家庭經濟狀況。第二，不分老中青，其中尤其以30歲以上，60歲以下，的青壯年族群比例明較高。第三，除大學及以上教育程度者外，專科以下的人都有六成五到七成的人擔心家庭經濟狀況。第四，從職業背景看，有七成三家庭主婦、七成二勞工、六成九無業/待業者、六成四農民、五成八一般上班族，都會擔心家庭經濟狀況。
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《佛說善生經》云：「一、食知止足。二、修業勿怠。三、當先儲積。」佛弟子日常，雖以出世解脫為要，然在家修行亦須為「柴米油鹽」而奔忙，故對於理財亦不可置之度外。節儉、勤勞、儲蓄，這是世尊告訴我們對於理財的基本原則。
基本上，世尊是輕開源而重節流的，關於如何「開源」？佛僅提示吾人須具備一項技藝以謀生，倒是「節流」方面，佛有較多的說明。在《尸迦羅越六方禮經》中佛說：「有六事，錢財日耗：一者、喜飲酒。二者、喜博掩（賭博）。三者、喜早臥晚起。四者、喜請客，亦欲令人請之。五者、喜與惡知識相隨。六者、憍慢輕人。」若行此六事，縱然坐擁金山，亦有被虛耗、掏空的一天。
佛陀於《雜阿含經》開示：「謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇缽果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。」
意思是說：在處理錢財上必須「等入等出」，不要入多出少，也不要出多入少。錢財若散用無度，就好比優曇缽果，沒有種子，不顧後果。相反地，若財物儲積豐富卻捨不得施捨，便會被譏笑為愚癡人，像是餓死狗一般不能食用。佛弟子對於錢財，要能稱量，等入等出，不可積財傷道。
雖然佛不鼓勵我們追求財富，其實佛已經把這個秘密告訴了我們，那就是：佈施，財佈施得財富，貧困的人要懂得佈施修福，持之以恆，不出三年就能看到效果。不過俗話說：「錢為身外之物」，佛家亦云錢財為「五家」（水、火、盜賊、縣官、惡子）共有，因此我們對於錢財要有正確的認知。要利用世財作為修道的資糧，而不是積財以求物質享受，唯有智慧妥善安排，能穩定生活所需，更要懂得利用世財，廣為佈施、供養三寶，將它轉為無漏之功德法財，蓄積來生後世之福德，如此才是有智慧的正信佛子。
延伸閱讀：
《佛說屍迦羅越六方禮經》、
《雜阿含經》、
《三年•求福》、
《財為五家共有》。
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