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古今寺廟巡禮
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【時事法句】共 12 頁
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201801《彌陀•饒舌》 580
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《彌陀•饒舌》
大家都知道農曆十一月十七日，為阿彌陀佛的誕辰，其實這一天是永明延壽大師的生日，為什麼把這一天當作阿彌陀佛的誕辰呢？是因為憨山大師的《夢遊集》一段公案。
話說五代十國時期，吳越王保境安民，亦極尊崇佛法。有一天於延壽大師住持的杭州永明寺，設一個千僧大齋，供養十方僧眾，千僧雲集，大家正在互讓首座位的時候，忽然來了一位僧人，衣衫襤縷，相貌不揚，惟兩耳特別長大。這位大耳和尚毫不客氣，昂然為坐，弄得大家很不高興。吳王看到了就派人把他趕了出去。
齋罷。王問延壽大師：「今日千僧雲集，不知有無高僧降臨？」
延壽大師：「那個穿的破破爛爛的長耳和尚，乃定光古佛應身也。」
王大驚不識尊佛，趨駕往禮曰：「弟子肉眼凡夫，不識古佛，願求懺悔。」
長耳和尚只回了：「彌陀饒舌。」四字，遂即圓寂。這個延壽阿彌陀佛多話啊！把我的身分暴露了；他就圓寂了。
王一時莫知所措，念頭一轉，定光古佛入滅前說「彌陀饒舌」；原來一直在身邊的延壽大師就是阿彌陀佛應化生，定光佛走了，尚有阿彌陀佛在。立即駕返永明寺，那知才到山門，來人告知永明延壽大師也涅槃了。王一聞之下，真叫是哀戀交集，自愧緣慳了！
後世佛教徒公定永明延壽大師的生日〈農曆十一月十七日〉為阿彌陀佛的誕辰就是因為這個典故。諸佛菩薩的誕辰，除釋迦牟尼佛的生日，在經典上確實可考外，其餘都是應化身的生日。在我們中國歷史上所記載，永明延壽大師是阿彌陀佛再來的，是以出家人的身分；另外，出現在國清寺的豐干和尚；還有善導大師，這三位都是阿彌陀佛再來的，可見諸佛菩薩不捨眾生，不時應化世間普渡群倫，只是佛門有個規矩，身分一暴露，他就得走，這是真的。如果說自己是佛菩薩再來，說白了又不走，那一定是騙人的，騙人恭敬、供養，不可相信，這是佛門的常識。
永明延壽大師集禪門宗師與淨土宗祖師為一身，是禪宗與淨土的相結合者。會宗各家之說導歸西方淨土則是其佛學思想之特色所在。作為淨土宗的祖師，最能凸顯延壽淨土思想的莫過於世人熟知的「四料簡偈」，其文曰：
有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去；
無禪有淨土，萬修萬人去，但見彌陀佛，何愁不開悟；
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖；
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
從這四句偈語中，可以看出延壽大師的修行態度，偈中指明，世人修禪固可，但須以淨土為依歸，其中第三句，就是標明禪淨雙修的好處，而以延壽個人的立場來說，禪淨雙修是最理想的修持法門，他認為弘宗演教是僧伽的本職，所以出家僧伽宜應禪淨雙修，如此才能現世為人師，廣弘教法以利他；來世作佛祖，圓滿聖果以自利，如此，則自他二利圓成，而一般的學佛者，若非上根利智之人，則應專修淨土念佛法門，因為念佛求生淨土是有保障的，所謂的萬修萬人去，但見彌陀佛，何愁不開悟？若是單修禪教而摒棄淨土則十有八九會有危險，要是無禪又無淨土，那將是萬劫千生輪轉三途六道，受苦無盡了。這四句偈語，言辭簡練，但卻義理明朗，足可作為從教學佛者修學的準則，對於後世的影響，頗為深遠，時至今日，仍富有生命力。
延伸閱讀：
《淨宗六祖延壽大師》、
《憨山老人夢遊集》、
《淨空法師：（宗鏡錄〉是大藏經的精華》。
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