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古今寺廟巡禮
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201710《六根•互用》 631
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《六根•互用》
前台灣大學校長 李嗣涔，一位標準的現代科學家，為何願意斬釘截鐵告訴大家：神佛是確實存在的，比人類的境界高，知道人類的一舉一動，甚至一個動念。
多年前為了要探討氣功的真實性，李嗣涔發揮了「親身實證」的精神，自己親身煉氣功，才煉到第三次就發生氣集丹田、氣走任脈的現象，從此一頭栽進了這個以往被視為「迷信」，甚至是「怪力亂神」的神秘領域。研究氣功5年後，李嗣涔注意到一些特異功能者具備手指、耳朵識字的能力。而傳統科學根本無法解釋這些現象，因而從研究氣功跨入特異功能的研究，從此改變他對傳統文化與生命的看法，轉而追求身心靈的圓融。
李校長等人的《手指識字》研究，引起了科學界的質疑，1999年8月26日，由中華民國物理學會、台大物理系、清華物理系、台大心理系和中研院的10多位教授，組成了小組，各種道具事先準備齊全來踢館。結果，受測者都能準確的說出或描畫出紙上的字或各種奇怪的圖形。這些教授們大開眼界，直呼不可思議。最後，連中研院院長李遠哲都肯定李嗣涔的研究成果。
特別的是實驗時，發現一些與宗教有關的字彙，像「佛」、「菩薩」、「唵嘛呢叭咪吽」、「耶穌」等會讓受測者在大腦屏幕中看到異像，如發光且微笑的人，宏亮的笑聲、寺廟、和尚、唸經的聲音等，與平常識字完全不一樣的影像。經過大量實驗的證據發現，這些異像並非來自大腦之幻覺，而是這個宇宙除了一般熟知的物質世界以外，還有一個「信息場」(俗稱靈界)的存在。
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手指能識字並不稀奇，佛經有所謂：「六根互用。」六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六個感官器官，互用者即一根有其他六根之功能，也就是說眼睛不只能看，也能聽聞、嗅香、別味、覺觸、知法，一根如此，其餘諸根亦然。
昔日阿那律聽佛說法時打瞌睡，佛就呵責他：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類；一睡一千年，不聞佛名字。」尊者被佛這樣呵斥之後，發了慚愧心，一連七天七夜沒有睡覺，結果把眼睛弄瞎了。佛於是就教他修「樂見金剛照明三昧」，修成後得天眼通，還證得「半頭天眼」，觀三千大千世界所有的地方，就像看手掌上的菴摩羅果一樣非常清楚，他這上半個頭都具有眼睛的功能。
其實，六根之見聞覺知功能都來之於眾生本有之「佛性」，「佛性」是什麼呢？達磨大師弟子波羅提尊者說：「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。」
原來佛性就在我們的六根門頭，由於無明的緣故，把一體心性的妙用被六根所局限，分為眼只可以見、耳只可以聽聞、鼻只可以聞香、舌只可以嘗味、身只可以覺觸、意只可以知法等六種作用。其實見物之時，不是眼根能見，是我們的「佛性」能見，眼睛就如望遠鏡一般，能夠把外的景色顯現出來，但是能見的不是望遠鏡。
六根色身有生有滅，但是我們能見的「見性」、能聽的「聞性」等覺知功能，是不生不滅的，即使死了你還是有見聞覺知，還是能感受苦樂。善惡有報，天堂、地獄是確實存在的，知道這一事實真相，能不及早修行嗎？
延伸閱讀：
《阿那律/十大弟子傳 星雲大師著》、
《舉頭三尺有神明！當科學家遇見宗教家》、
《科學實驗證明靈界的存在》、
《首楞嚴經/六根互用-淨界法師》、
《真我•假我》。
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