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古今寺廟巡禮
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【時事法句】共 12 頁
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201701《安樂•而死》 559
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《安樂•而死》
傅達仁3個月沒吃飯 求尊嚴安樂死意志堅
曾在台視工作30年的資深主播傅達仁，日前上節目《台灣名人堂》，笑說：「像回到家一樣」，他在節目中娓娓道來近日上書總統蔡英文要求修法的安樂死議題，飽受病痛折磨的他坦言：「已經3個月沒吃飯」！再次強調自願要當台灣第一個合法安樂死的人，「死的時候要有尊嚴！」
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世人皆求長壽，今有人求安樂死！死真能安樂嗎？如果有人活到一百二十歲時，他一百歲的兒子染病死了，甚至於八十歲的孫子也相繼去世了，更可悲的是連六十歲的曾孫也不幸撒手人寰，這時一個白髮皤皤的老人，不但享受不到含飴弄孫的快樂，反而要目送自己的兒孫一個一個離他死去！長命百歲有時也不一定是可喜的事，況且還病苦纏身，更是人間苦事。
死亡的情況千差萬別，各各不同。佛經上將之歸納成四大種類：
(一)壽盡而死：這就是一般所謂的壽終正寢，好比燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了，雖有遲速，人壽終有期限。
(二)福盡而死：此生所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會死去。就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終究會餓死、凍死的道理是一樣的。
(三)意外而死：就是一般所說的“橫死”，是本來不應該死，因為遭受意外，迴避不及而死亡。
(四)自在而死：前三種死都是不可預料、不能自主的，而這種自在的死法，佛教裡面有很多修持深厚的古德，預知時至，生死自在，不受世間生死大限的箝制。
例如東晉的道安大師，死前鄭重集合了全寺的徒眾，到大雄寶殿上禮佛、誦經之後，就平靜的宣示：「我要去了！」然後和平常一樣的同大眾進齋，飯後回方丈室休息，就在休息時滅度了。
還有宋朝的德普禪師，也十分灑脫。有一天，他把徒弟們都召集到跟前來，吩咐大家說：「我就要去了，不知死了以後，你們如何祭拜我，也不知道我有沒有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現在我還活著的時候，大家先來祭拜一下吧！」弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師令，於是大家歡歡喜喜的聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天雪一停，德普禪師就真的去世了。像這種先祭後死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默。
又如修淨土的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身，貧苦一生，因感到這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心長時念佛。出家後，念佛益加懇切，逢人亦必勸人念佛。
民國十八年，諦閑老法師於哈爾濱極樂寺傳戒，修無師發心於戒會期間照顧病人。住了十幾天，說要走！定西法師在旁說：「你來發心侍候病人，剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生西方極樂淨土！請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己寮房去了。
第二天修無師又說：「給法師告假，我今天就要走！請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師父去念佛送他。
在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天要往生佛國了！臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會做詩也不會作偈子。不過我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是：能說不能行，不是真智慧。」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛。修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻鐘的工夫，就往生了！常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖天氣很熱，其面目清秀異常，身上一點臭味，一隻蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有！之後用木柴架起，舉火焚化。紅火白煙，一點邪味也沒有。
歷來生死自在的古德很多，我們修行就是為死亡作準備，趁著自己身體精神都還健康的時候，先為死後預作準備，為未來的皈依處鋪下坦途，佛告訴我們：生命是永恆不滅的，末法眾生欲超越輪迴得真正安樂，念佛求生西方極樂淨土，是最為方便容易的捷徑！
延伸閱讀：
《 淨空法師：人沒有生死！》
《星雲法師：人死亡之後的生命怎麼樣？》
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